論實現思想政治教育內涵式發展
——以中華優秀傳統文化的新時代擔當為向度*

王海亮，趙 軍

(1.佳木斯大學 團委，黑龍江 佳木斯 154007；2.哈爾濱理工大學 榮成學院，山東 榮成 264300)

黨的十九大報告中提出，“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[1]新時代，要加強和改進思想政治工作，實現高校思想政治教育內涵式發展，就要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，努力實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，使其真正發揮提升青年大學生思想道德水平的重要價值，這也是做好馬克思主義理論與思想政治教育實踐的重大課題。

一、思想政治教育內涵式發展的概念界定

內涵最早是一個邏輯學的術語，常常與外延一起出現并加以分析。傳統邏輯認為，詞項的內涵是它的含義即概念，是事物的特有屬性的反映。詞項的外延是詞項所指的事物所組成的那個類。近代作為邏輯教本之一的《波爾-羅亞爾邏輯》，第一次提出了內涵和外延的區別。后來的邏輯學家對這種區別的合理性雖然意見不一，但內涵和外延這兩個術語卻沿用至今。內涵作為一個名詞，很多人以為它是褒義詞，比如說一個人或物有內涵便是夸獎之意，但實質上它是一個中性詞，多用來說明文章或者藝術品富含的哲理。百度百科中這樣解釋，內涵是一種抽象的感覺，是某個人對一個人或某件事的一種認知感覺，內涵不是廣義的，是局限在某一特定人對待某一人或某一事的看法。內涵不是表面上的東西，而是內在的，隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到。科學界的定義是：主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。內涵作為哲學名詞，是指一種抽象的感覺，筆者認為可以劃屬認識論范疇，是指事物(包括人)內容上有物件里面所包容的東西，是其內部所含的實質或意義，是其內在因素的總和。

什么是內涵式發展？《現代漢語詞典》指出，內涵有兩層意思：一層是指一個概念所反映的事物的本質，即概念的內容；另一層是指內在的涵養。外延是一個概念所確指的對象的范圍。“內涵式發展強調的是結構優化、質量提高、實力增強，是一種相對的自然歷史發展過程，發展更多是出自內在需求。”[2]內涵式發展道路主要通過內部的深入改革，激發活力，增強實力，提高競爭力，在量變引發質變的過程中，實現實質性的跨越式發展。

我們通常所說的教育“內涵式發展”，并不是探討教育內容的含義。只是借用了形式邏輯關于概念的基本特征來說明教育發展的一種形式和路徑，所以，思想政治教育內涵式發展并不是指對思想政治教育教育內涵的探討，更多的是從實踐層面對思想政治教育發展內容和發展路徑的探討。思想政治教育是一種普遍存在的實踐活動。古今中外，自有人類社會以來，尤其是有了階級和國家以來，無論哪個國家的統治階級或政治集團，為了維護和鞏固其統治地位，都會堅持用各種方法和手段把有利于其統治的思想觀點、政治理念，道德規范有計劃有組織地施加給社會成員，以使教育對象擁護認同其政治思想。雖然思想政治教育在不同國家和地區的名稱和形式多種多樣，但為統治階級服務的實質及性質都大致相同。深入剖析西方世界的思想政治教育，無一不重視結合其文化傳統和時代背景，結合社會生活中的實際問題和青年一代的思想現實，注重體現現代化的要求，以適應變化的社會生活實踐。

綜上所述，所謂思想政治教育內涵式發展，是指思想政治教育在自身現有條件下，利用各種資源，通過各種途徑，深入挖掘和形成思想政治教育內部的發展潛力和發展機制，使思想政治教育內部迸發出勃勃生機，形成中國特色，推動思想政治教育實踐可持續發展，重點完成思想政治教育培育“四有”新人任務，立德樹人。

二、中華優秀傳統文化對思想政治教育內涵式發展的價值意義

十八大以來，習近平總書記對繼承發揚中華優秀傳統文化發表了一系列重要講話，是我國領導人對中華傳統文化闡釋最為詳盡和系統的，不僅有儒家思想在中國歷史中的地位，也有中華文化對人類文明的貢獻；不僅有中華文明與世界其他文明的關系，也有如何正確對待傳統文化與現實文化的論述……這些彰顯著我黨高度重視思想文化建設，也明確告訴世人以文化繁榮興盛推進民族偉大復興的信心和決心。在思想政治教育領域，我們要把加快傳統文化自覺更新作為努力的目標，以創新的傳統文化促進思想政治教育內涵式發展。

中華民族歷史悠久，一代代炎黃子孫生生不息，在歷史實踐中創造了偉大、輝煌、燦爛的東方華夏文明，碩果累累，其中包含著許多優秀資源，不僅在形式上豐富多彩、斑斕多彩，內容上也是意蘊深刻、博大精深。經天緯地的哲學思想、熠熠生輝的文學藝術、引以自豪的科學技術成就、有滋有味的民間習俗、優良的教育傳統等等，不勝枚舉。中國的傳統文化和文化傳統已經融入中華民族的血脈，成為華夏子孫的基因，深深的植入中華兒女的內心。要把中華民族優秀傳統文化一代代傳承下去，就要深入挖掘傳統文化的優秀部分和積極因素，即使是某些不合時宜的東西里面也存在可以改造或轉化的符合人類生存發展恒久需要的因素，這就是中華傳統文化的魅力所在。還要批判繼承，理性對待傳統文化的非優秀部分及非積極因素。中華傳統文化作為中華民族幾千年社會歷史的積淀，站在現代社會的角度看，傳統文化受到傳統的農業自然經濟生產方式的深刻影響，其中有一些陳舊腐朽、滯后的時代內容，不適應現代科學技術的需要，不利于改革開放和市場經濟的發展，不利于人的個性化發展，更不利于文化的更新，阻礙先進文化發展，需要予以克服和拋棄。如封建特權、官僚主義、封建迷信、重農抑商、崇古為上、厚古薄今、家族本位、任人唯親、貴義鄙利、重德輕法、重“群體”輕“個體”、不為人先、崇尚無為等。也要開放創新、兼容并蓄，豐富發展傳統文化。習近平總書記指出，我們強調民族性，并不是文化封鎖，將其他國家的先進文化排斥在外，而是立足本國實際，又要博采眾長，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求。中華傳統文化具有包容性，從一開始就能夠以博大的胸懷匯百家之長，兼集八方智慧。正確對待西方文化及其他對傳統文化有沖擊、有影響的多元化文化，用科學馬克思主義指導傳統文化的更新發展，既要吸收時代精神要義，以適應社會發展，也要科學認識其他國家和民族的優秀文化，對不同文化的交融有正確的認識，相互交流、相互汲取。只有開放的文化才有生命力，才能不斷的創新、發展和豐富，才能全面實現中華傳統文化的現代化。我們充分相信，勤勞智慧的中華民族締造了源遠流長、積厚流光的中華文化，也一定能夠將中華文化不斷發揚光大，譜寫出新的華章。

弘揚中華優秀傳統文化是一項長期工程，對于思想政治教育來說，立足優秀傳統文化深入挖掘傳統文化精髓，對培育和弘揚社會主義核心價值觀,實現思想政治教育內涵式發展有著重要價值。理論上，中華優秀傳統文化是思想政治教育取之不盡用之不竭的重要的鮮活資源。要實現當代思想政治教育的內涵發展必須根植于中華民族的土壤，建立在本民族的傳統文化之上，從傳統文化中汲取養分，深入挖掘中華傳統文化精髓和價值內涵，在現實的基礎上積極探索研究、繼承發揚中華民族的優秀文化，古為今用不斷創新，繼承發展尤其是踐行好中華傳統文化，切實增強思想政治教育的實效性。實踐上，中華傳統文化對思想政治教育活動有著積極的影響。重視傳統文化，將傳統文化引入思想政治教育，把傳統文化和思想政治教育工作結合起來，加強對青年大學生進行思想道德建設，外化青年大學生行為。用融合了傳統文化的思想政治教育去塑造青年大學生，有利于繼承優良傳統，立足中華特色的根基；有利于培育弘揚民族精神，提高民族自尊心和自信心；有利于提升青年大學生思想道德修養，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；有利于拓深文化涵養，提高知識理論水平；有利于培育市場經濟思想，培養世界眼光；有利于提升青年大學生的人文素質、加強人際交往能力；對培養面向現代化、面向世界、面向未來的“四有”新人，都具有重要的現實價值。

三、以優秀傳統文化推動思想政治教育內涵式發展的要義闡釋

一是要增強青年大學生中華優秀傳統文化認同。中華優秀傳統文化是祖先留給我們最彌足珍貴的遺產，我們后代一定要珍惜并將其繼承和發揚廣大。關于傳統在現代化進程中的作用，急于變革和進取的“反傳統”者認為傳統是實現現代化的包袱，傳統只能被摧毀，是現代化的障礙，把傳統與現代化完全對立起來。盲目保守的復古者則說傳統的都是寶貴的，是實現現代化的動力，在當下起著積極的推動作用。這些說法都有一定的道理，但無論是在理論上還是實際所表現的相互作用上都是形而上學的。傳統文化不僅具有階級性和時代性，還具有歷史連續性和繼承性，它的這兩個屬性和現代化不僅不矛盾相反還具有吻合性。強化優秀傳統文化認同感，是增強民族、情感激發民族、意識發揚民族精神、提升中華民族凝聚力的堅實基礎。

習近平考察北京師范大學祝賀第三十個教師節與教師代表談話中，對“去中國化”表明了自己鮮明的態度——“很不贊成”，“覺得去中國化是很悲哀的”。尤其是在推進改革開放和社會主義現代化建設的進程中，在實現全面建設小康社會宏偉目標的過程中，我們需要傳統文化的催化；在世情、國情、黨情繼續發生深刻變化的時候，在我們面臨前所未有的發展機遇和風險挑戰的時候，我們需要傳統文化的警示；在奪取中國特色社會主義新勝利取得成果的關鍵時刻，在中華民族偉大復興展現出光明前景的歷史時刻，我們需要傳統文化的鼓舞。同樣，要實現思想政治教育內涵式發展，更需要中華優秀傳統文化的推動。

二是要激發青年大學生中華優秀傳統文化自覺。習近平總書記在其系列講話中經常強調對中華優秀傳統文化的繼承和發展，要求在中華優秀傳統文化現代化的過程中，做到與當代文化相適應，并與現代社會相協調，把展現歷史魅力和思想精華，具有當代價值和時代特色的文化精神弘揚起來，讓世界上唯一沒有消亡的中華文明與其它文明一起，共同成為全人類的正確精神指引。傳承創新優秀民族傳統文化，使傳統文化自我認知，從自發走向自覺，在文化認同的基礎上使全體民族成員對中華民族的存在具有歸屬感，進一步強化民族的性格、情感和習俗，這無疑會加深民族內部的情感認同，強化民族的向心力，也必將成為提升中華民族凝聚力的核心內容重要路徑。

文化自覺的關鍵是，傳統文化要用現代社會元素去孵化和傳承，不僅是繼承發揚好的，改造轉化介于積極和消極之間的，還是要批判、拋棄不好的，同時注意吸收借鑒其他優秀人類文化文明成果，使傳統文化的發展能夠反映新時代的要求，適應國家社會主義現代化建設的需要，使傳統文化自我覺醒，自我反省，自我創建。以適應社會主義文化建設的需要，為思想政治教育提供智力支持和動力源泉，推動青年大學生思想政治教育走內涵式發展之路。

三是要堅定青年大學生中華優秀傳統文化自信。我國作為四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。歷史悠久的中華優秀傳統文化，是中華文明歷史綿延五千年的寶貴精神財富，是長期延續發展而未曾中斷的文化體系，在世界上是獨一無二的；中華優秀傳統文化具有鮮明的民族特色，其內涵博大精深，具有悠遠又沉厚的文化底蘊。中華優秀傳統文化在歷史的進程中大放異彩，它不僅影響著一代又一代的炎黃子孫，還在“絲綢之路”開通后，影響了西方世界的思想文化。

我們最為熟知的是被稱為“溝通中西文化的第一人”的13世紀意大利傳教士馬可·波羅，在其所著的《馬可·波羅行記》中對中國大家贊賞。除此以外，我們再簡單列舉從古至今西方一些哲人和學者推崇傳統文化的句典。德國最重要的自然科學家、數學家、物理學家、歷史學家和哲學家，萊布尼茨斥責那些在中國傳統思想面前夜郎自大的歐洲學者，說道：我們這些后來者，剛剛脫離了野蠻狀態就想譴責一種古老的學說，理由只是因為這種學說似乎首先和我們普通的經院哲學的概念不相符，這真是狂妄至極！啟蒙思想家伏爾泰在《風俗論》中寫道：中國這個國家已有4000多年光輝燦爛的歷史，其法律、風尚、語言乃至服飾都一直沒有明顯變化。對孔子思想十分推崇，他慨嘆：我們不能像中國人一樣，這真是大不幸。在《哲學辭典》中，他列舉了孔子的七句格言，然后寫道：東方找到一位智者……他在公元前六百余年便教導人們如何幸福地生活。

當代西方社會也對中國的傳統文化尤其是儒家思想倍加推崇。羅素在1922年著的《中國問題》中認為：“西方文明的顯著長處在于科學的方法，中國文明的長處則在于對人生歸宿的合理理解。”[3]人們一定希望看到兩者逐漸結合在一起。此論斷簡單說就是，西方世界重視科學的研究，而文化領域的建樹還得看中國，二者的有機結合，才能使人類的人文成果走向輝煌。孔子被美國1980年出版的《人民年鑒手冊》推舉為影響世界的十大思想家之首。1988年，以諾貝爾物理學獎獲得者漢內斯·阿爾文博士為首的75位諾貝爾獎獲得者共同向全世界發出倡議,“人類要生存下去,就必須回首兩千五百年前,到孔夫子那里去汲取智慧。[4]美國夏威夷大學安樂哲教授與哲學家郝大維在他們關于研究中西文化和孔子的書中指出，使我們放棄，那些關于確定性的、不加分析的假定，儒家的民主主義，就是孔子和杜威的對話，人是具體環境下的人，絕對獨立自由的自我，并沒有帶來好處。當下，中華優秀傳統文化更是逐步成為“流行文化”，受到全世界的追捧。鑒此，不知會給盲目崇洋媚外的人，對民族文化不自信的人怎樣的啟示？

中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族的集體智慧的體現，是中國人民千百年來偉大創造力的結晶，其精華內容不僅在中華大地開花結果，也為全人類文明進步作出了巨大貢獻。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中談到“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[5]十九大報告將“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[1]上升到了關系中華民族偉大復興的歷史高度，鮮明的指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”[1]，脫離中華優秀傳統文化的中國文化必然是蒼白貧乏，缺乏生命力的。因此，我們要走中國特色社會主義文化發展道路，培育社會主義建設者和接班人，就必須創新發展中華優秀傳統文化，堅定文化自信，不斷實現思想政治教育內涵式發展。