論十六國時期前燕遼西地區的移民及民族交融*

陳 鵬

(渤海大學 政治與歷史學院，遼寧 錦州 121013)

遼西指今遼寧省西部，其包括盤錦、阜新、錦州、葫蘆島、朝陽市所管轄的地區。前燕是十六國時期鮮卑族慕容部建立的地方割據政權。關于這一時期的移民研究，學界多將目光放在江南地區，而對前燕遼西地區的移民則關注不夠。因此，本文主要考察前燕遼西地區的移民狀況，進而探討移民對遼西社會發展與民族交融的影響，以期增補移民史、民族史的研究。

一、移民概況

前燕遼西地區的移民主要是自發性移入與軍事掠奪性移入，亦有政權內部強制性移入的個別情況。

(一)自發性移入。主要是漢人受戰爭等因素的影響為求生存而主動遷入。西晉末年，中原離亂，而慕容廆控制的遼西地區較為寧謐，故中原流民數萬家自發遷往。《晉書》載：“時二京傾覆，幽冀淪陷，廆刑政修明，虛懷引納，流亡士庶多襁負歸之”[1]2806。《通鑒》亦載：“是時中國流民歸廆者數萬家”[2]3578。廆按其原籍，設僑郡安之：“冀州人為冀陽郡，豫州人為成周郡，青州人為營丘郡，并州人為唐國郡”[1]2806。從僑郡的設置看，流民主要來源于冀、豫、青、并四州，慕容廆未給與遼西毗鄰的幽州人設置政區，說明來自幽州的流民很少。中原流民遷入遼西的數量龐大，史載：“流人之多舊土十倍有余”[1]2823。除中原外，遼東等郡亦有人口遷入。永嘉五年，鮮卑素連、木津二部連歲入寇遼東，殺掠士庶，士民歸廆者甚眾。建興元年，據有樂浪、帶方二郡的張統與高句麗的斗爭失利，乃率其民千余家歸廆。與中原相比，遼東等郡遷至遼西的人口較少，這與當地本就人少有關。值得注意的是，投奔慕容廆的流民中含有諸多士家大族，他們大多帶著宗族、鄉里、部曲、佃客而來。如孟暉 “帥其眾數千家降于廆”[2]2676；黃泓“乃率宗族歸廆”[1]2493；宋該與平原杜群、劉翔“帥諸流寓同歸于廆”[2]2798等等。中原士人的到來，對前燕政權的改革和發展起了十分積極的作用。

(二)軍事掠奪性移入。即通過戰爭方式將人口擄掠至遼西。前燕在與周邊政權角逐的過程中曾多次掠奪其人口，為方便起見，現作表于下：

從表中可以看出，人口被掠至遼西的時間段主要集中在慕容廆、慕容皝兩代，其擄掠對象主要是宇文、段氏、夫余、高句麗、后趙，此外亦有一些其他鮮卑部落。以上失去人口的一方皆有擄掠漢人或漢人主動歸附的情況，如段氏在永嘉初就“所統胡晉可三萬余家”[1]1712，因此，前燕掠奪來的人口中含有相當多的漢人。雖然太康六年掠奪夫余萬余人時，前燕的根據地尚在遼東北，但隨著慕容廆入居遼西，這部分掠奪來的人口必隨其遷入遼西。前燕將這些人口大多遷至都城附近，以加強被掠奪人的控制。另有遷往昌黎、凡城等個別情況，應是出于加強對重要城池防御的考慮。前燕擄掠至遼西的人口，有數量可考者即有近60萬之眾，這不僅使前燕獲得充足的兵丁、勞動力、賦稅等資源，而且對失去人口的一方造成了沉重打擊，為其日后逐鹿中原奠定了基礎。

(三)強制性移入。主要是出于鞏固統治的需要而進行的人口遷徙。慕容廆死后，前燕引發嗣位沖突。皝弟慕容仁割據遼東，并得到遼東大姓的支持。皝平仁后，將遼東大姓強制遷往遼西棘城加以控制。

永和五年，慕容俊嗣位。翌年，前燕遷都薊城，之后遷都鄴城。隨著政治中心的南移，遼西成為前燕的后方基地，除某些特殊情況外，已成了人口輸出地，人口移入遼西已告一段落。

二、移民與社會發展

人口大量遷入遼西，對當地的城鎮建設、經濟、文化等方面的發展均有一定的積極影響。

(一)城鎮建設的發展。自東漢以來，烏桓、鮮卑先后入居遼西，致使遼西諸多建制被省并。至西晉前期，遼西屬昌黎郡管轄，郡下僅轄昌黎、賓徒二縣，戶九百[1]427。可見，遼西地曠人稀，城鎮建設較為落后。永嘉之亂后，人口遷入遼西的數量與日俱增，出于管理與安置民眾的需要，勢必要建立更多的城鎮。因此，慕容廆父子新設置了許多縣或城。這一時期，見于史籍記載的縣或城，即有棘城、和陽、武次、西樂、龍城、興集、寧集、興平、育黎、吳縣等三十余城。石季龍進攻慕容皝時，“郡縣諸部叛應季龍者三十六城”[1]2818，說明了此時遼西城鎮數量已較為豐富，城鎮建設在一定程度上得到了發展。龍城是前燕的都城，在前燕城鎮中最有代表性，從“戶垂十萬，狹湊都城”[1]2824的記載看，龍城在當時無疑是“大都市”的代表。

(二)經濟的發展。如上所述，遼西自東漢以來，先后由烏桓、鮮卑掌控。而烏桓與鮮卑的經濟形態主要以游牧為主，雖從事農業生產，但僅是粗放型農業，與傳統漢人精耕細作的農業生產模式相差甚遠。正如《魏書》所載：烏桓“俗善騎射，隨水草放牧……弋獵禽獸，食肉飲酪，以毛毳為衣……大人已下，各自畜牧治產，不相徭役”[3]834。而鮮卑的經濟形態與烏桓相似，慕容部在莫護跋時代遷入遼西后，仍以畜牧、狩獵為生。因此，遼西此時的農業發展較為落后。直至慕容廆定都棘城，乃“教以農桑”，發展農業經濟。然而受勞動力、農耕技術的制約，農業發展水平有限。永嘉之亂后，中原流民的大量遷入，打破這一限制。他們大都躬耕于野，從事農業生產，傳播先進的農耕技術。除漢人外，被掠至遼西的各族人口亦從事農業生產。如朝陽北票喇嘛洞墓地居民的經濟形態即以農業為主，最新的研究成果表明，該墓的族屬基本就是前燕掠至遼西的夫余人[4]44-51。人口的激增，需要更多的糧食供給，對外擴張亦需要充足的物質保障。因此，前燕統治者以農為本。慕容廆常言“稼穡者，國之本也，不可以不急”[1]2808，并將其重農思想寫入《家令》以警示后人。慕容皝進一步“躬巡郡縣,勸課農桑”[1]2822，并將其苑囿改為農田給予流人耕種。最終，遼西農業迅速發展起來，廣袤的土地得到有效開發。農業的發展又必定帶動手工業、商業的發展，最終帶動整個社會的經濟發展，成為前燕逐鹿中原的物質保障。

(三)文化的發展。漢人的到來，將儒學傳入遼西。特別是中原士人出仕前燕，為其構建魏晉封建體制，使統治者認識到儒學在治理國家上具有獨特作用。因此，前燕統治者推崇儒學，重視教育。慕容廆將“儒學該通的”平原劉贊“引為東庠祭酒”，讓慕容皝與宗室子弟到東庠學習，在“覽政之暇，親臨聽之”[1]2806。經其提倡，“于是路有頌聲，禮讓興矣”[1]2806，儒學文化很快傳播開來。慕容皝由于從小受儒學熏陶，更加重視儒學教育。其不但“立東庠于舊宮，以行鄉射之禮”[1]2826，而且“親臨東庠考試學生，其經通秀異者，擢充近侍”[1]2826，這種學而優則仕的辦法，對于鼓勵學習儒家文化又起了推動作用。慕容皝更是成為了儒學的傳播者，史載：“皝雅好文籍，勤于講授，學徒甚盛，至千余人”[1]2826。慕容氏上層貴族大都擁有較高的儒學造詣，如慕容翰“愛儒學”[1]2827、慕容俊“博觀圖書”[1]2837、慕容恪“每所言及，輒經綸世務”[1]2858等等，以上皆說明了遼西地區的文化教育得到了發展。

三、移民與民族交融

人是文化的載體，無論是主動遷徙，亦或是被迫遷徙，都會促進文化的交流與融合。這一時期，不同民族匯集遼西，錯居雜處，共同演奏了民族交流與融合的交響曲。

慕容鮮卑漢化。漢人大量遷入遼西，加速了慕容鮮卑的漢化進程，如上述慕容氏推崇儒學，重視教育。此外，這一時期遼西出現了佛教。永和元年，慕容皝派人筑龍翔佛寺于龍山(今朝陽鳳凰山)，此為見于史籍記載的東北地區最早的佛寺。佛教于漢代傳入中原，雖為外來宗教，但經過多次改造已被漢化，遼西佛教當由中原士庶一并傳入。因此，慕容氏接受佛教，當是漢化的表現。漢文化對慕容鮮卑的影響，在慕容鮮卑墓葬中有更加直觀的體現。目前，遼西地區所發現的前燕鮮卑墓葬主要有：朝陽北票房身村墓[5]24-25、朝陽北票大板營子墓[6]92-96、朝陽十二臺鄉磚廠88M1[7]19-32、朝陽田草溝墓[8]33-41、朝陽三合成墓[9]42-48等，以上墓葬的隨葬器物中均一定程度上折射出漢文化因素。如房身村M3、大板營子M2發現五銖錢等隨葬品，不僅說明慕容鮮卑在貨幣方面受漢文化影響，而且表明漢人瘞錢的葬俗亦被慕容鮮卑接受。朝陽十二臺鄉磚廠88M1發現的鐵甲胄、漆器、絲織品等隨葬品以及木棺采用的榫卯、銀錠扣等制作技術，皆顯系來自漢文化。田草溝墓發現一件雙龍雙鳳紋牌飾，三合成墓的銅鎏金鏨刻鞍橋包片中亦飾有龍鳳等圖案，這種龍鳳圖案是典型的漢文化因子。

漢人鮮卑化。文化的交流是相互的，鮮卑文化對漢人亦頗有影響。朝陽袁臺子壁畫墓是前燕漢人墓葬的典型代表，研究者認為可能是遼東大姓的遺存[10]41-48。該墓發現一件雙耳鏤孔圈足釜[11]29-45，據研究，這種釜是鮮卑文化特有的典型遺物[12]26-33。又如馬具是極具鮮卑特色的器物之一，該墓亦發現一套較為完整的馬具。這種鮮卑式馬具不僅影響遼西本地，而且對高句麗、朝鮮半島、日本以及中原地區均產生重要影響。以上器物的出土，在一定程度上折射出了漢人物質生活中的鮮卑因素。

當然，前燕遼西地區是多民族聚居區，因而絕不僅是慕容鮮卑與漢人間的交流互動，被掠來的各族人口亦參與其中。如房身村墓發現的嵌石金指環，常見于匈奴文化當中，而宇文鮮卑的族源來自匈奴，這當是宇文部與慕容部相融合的例證。又如喇嘛洞墓地為夫余人的遺存，該墓出土的器物既有漢文化因素，又存在鮮卑文化因素，正是各民族相互交流與融合的軌跡的體現。

綜上所述，十六國時期前燕遼西地區的移民數量龐大，這其中既有自發遷入，亦有被迫遷入，客觀上促進了遼西地區的社會發展。同時各民族錯居雜處，文化相互交流、借鑒，使遼西成為民族交流與融合的場域。應注意到，各族文化雖是相互影響，但漢化實則占據主流。隨著時間的推移，各族漢化程度不斷加深，文化漸趨認同，而文化上的認同，加速了民族融合的進程。