基于建筑設(shè)計下環(huán)境要素的限制性研究
——以安藤的建筑設(shè)計為例

吳妮丹 嵇立琴

（南昌航空大學(xué) 330063）

環(huán)境是作為建筑存在的載體，建筑的烘托與環(huán)境存在著密不可分的關(guān)系。

1 從自然環(huán)境的角度分析

自然環(huán)境分為水、光、地、氣候等，這些都是大自然中存在的物質(zhì)。他們在建筑設(shè)計中，是屬于本有的環(huán)境，除非通過人為手段去控制和調(diào)整，才能改變一時的狀態(tài)，但是不能一世。其中水的環(huán)境語言要素會隨著水的動態(tài)變化，其帶來的環(huán)境語言也是隨之改變。流動的水、靜謐的水、激流勇進(jìn)的水、他們互相表達(dá)的情感價值是不一樣的，所以在建筑設(shè)計中要考慮到它所帶來的限制條件。

在漢斯·霍萊茵設(shè)計作品中體現(xiàn)了“萬物皆是建筑”的主張，以及卡洛·斯卡帕運(yùn)用水來擴(kuò)建建筑表達(dá)的可能性，這給安藤留下深刻的印象。他在建筑設(shè)計中，將水的限制條件運(yùn)用到建筑設(shè)計中，代表作水之教堂。

光環(huán)境語言，主要在建筑設(shè)計內(nèi)部運(yùn)用較多，但在本文中主要探討自然環(huán)境中的光，它是通過天空的環(huán)境來表現(xiàn)，由陽光、時間、云層關(guān)系等構(gòu)造的顏色決定。以及時間變化對光線的影響，還有環(huán)境色彩對建筑的影響。要用藝術(shù)視角去看待問題，就能發(fā)現(xiàn)不一樣的傳統(tǒng)角度。將天空作為成為一面環(huán)境的圍墻，成為限定的一部分，就能為建筑帶來色彩。安藤忠雄從路易·康的作品中理解了光和建筑構(gòu)成要素之間的平衡關(guān)系，以及建筑結(jié)構(gòu)與形體關(guān)系的表達(dá)。利用光線的變化體現(xiàn)不一樣的情感表現(xiàn)，將建筑含義進(jìn)行活化。代表作光之教堂。

在弗蘭克·勞埃德·賴特的草原住宅除了表達(dá)基本的生活經(jīng)驗和態(tài)度，也表達(dá)了他在建筑創(chuàng)作中結(jié)合地形和氣候的關(guān)系。這是在建筑設(shè)計中，結(jié)合了對山地、氣候環(huán)境要素的考慮。這雖然與很多其他自然因素（濕度、溫度等）有關(guān)，并也存在地形地貌對建筑設(shè)計的影響。這需要從具體是設(shè)計案例中，尋找所存在的因素和條件。將這些環(huán)境要素利用到建筑設(shè)計中。去把握這些環(huán)境語言是一名建筑設(shè)計師要去學(xué)習(xí)的。在建筑設(shè)計中考慮自然環(huán)境的要素，體會每一個要素在建筑設(shè)計中的語言和內(nèi)涵。

2 從歷史文化環(huán)境中分析

歷史文化環(huán)境中，會有很多地域文化的影響，不同的地域會形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、歷史記憶、集體意識等。這需要通過對每個地區(qū)的歷史文化挖掘和建筑環(huán)境研究，才能把握到符合當(dāng)?shù)厝藢徝浪囆g(shù)。這需要長時間的學(xué)習(xí)和積累，以及對各國和本土歷史文化的學(xué)習(xí)。這會成為建筑設(shè)計師最基礎(chǔ)的知識構(gòu)架。而安藤忠雄建筑設(shè)計風(fēng)格的形成過程中，他也是先后在日本多個地區(qū)對傳統(tǒng)的建筑和現(xiàn)代的建筑進(jìn)行考察，從中加深對建筑與風(fēng)土關(guān)系的思考。加深對日本文化外在形式和內(nèi)在本質(zhì)的理解。通過手稿以及實地考察記錄，對對老式建筑和現(xiàn)今日本新式建筑之間的同異進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)對當(dāng)代日本建筑設(shè)計有一定的參考價值。以及通過四處游學(xué)的，安藤看到了歐美建筑的“美”。歐洲建筑背后滲透著人的“理性”，存在著一種“秩序”感。他通過對國內(nèi)外文化價值的把握中，總結(jié)學(xué)習(xí)才形成自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格。他的建筑作品獨(dú)特之處在于繼承了現(xiàn)代主義建筑的一些基本原則的基礎(chǔ)上，探索特有的建筑表現(xiàn)。這是他通過學(xué)習(xí)不同時期的建筑師思想和作品論著，逐漸形成的特有見解。一些著名的建筑和建筑的群體以及事件對安藤也產(chǎn)生了巨大的影響。如帕提農(nóng)神廟、羅馬萬神廟、伊斯坦布爾索菲亞大教堂，以及蘇里曼清真寺等其建筑，它們所包含幾何特性和空間尺度，對安藤忠雄形成簡約的建筑風(fēng)格有很大的影響。以及貝律銘到東京大學(xué)講座對盧浮宮擴(kuò)建工程的分析，讓他感受到歷史文化對建筑的影響-建造建筑必須認(rèn)真思考?xì)v史和未來。所以在建筑設(shè)計中，必須要考慮到當(dāng)?shù)氐臍v史文化環(huán)境。

3 從人文科學(xué)環(huán)境中分析

人文科學(xué)是指以人的社會存在為研究對象，以揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。其對建筑設(shè)計的限制因素主要從社會環(huán)境中來分析。建筑是建立在社會的基礎(chǔ)上，是人類行為勞動的結(jié)果。所以要考慮到社會的主體環(huán)境，是社會語言的表現(xiàn)手法。這關(guān)乎于人的生長環(huán)境，而安藤忠雄說過：“對他而言，建筑是一種永無止境的探索過程-體現(xiàn)了一個自身和社會不斷交互的軌跡，從建立一個抽象的概念到實現(xiàn)這一概念，其目的就是要這一個作品獲得成功，但這個成功不僅僅是建筑師實現(xiàn)個體建筑表現(xiàn)形式上的成功。”他從孩童時期，就對日本的建筑，有著深刻的印象。通過親身感受日本傳統(tǒng)建筑的過程中，安藤無意識地更加接近他所理解的日本建筑本質(zhì)性的東西。他的設(shè)計靈感更多來源于自身生活經(jīng)歷。這也是一直設(shè)計來源于生活，是設(shè)計生活化的過程。

4 從現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境中分析

現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境的限制因素是技術(shù)、材料創(chuàng)新的時代產(chǎn)業(yè)中激發(fā)出來的。通過對新材料、新技術(shù)、新手法的了解和把握，應(yīng)用到建筑設(shè)計中。譬如路易·康在混凝土材料的表達(dá)上，他強(qiáng)調(diào)了秩序感和端莊感。以及奧托·瓦格納利用當(dāng)時的新材料和新技術(shù)，創(chuàng)造出一種新的建筑空間。安藤忠雄他通過學(xué)習(xí)柯布西耶對混凝土特性的把握，將混凝土特性利用不同的表現(xiàn)手法，開始研究如何將材質(zhì)在建筑中表現(xiàn)出很強(qiáng)的張力，形成一種獨(dú)特的建筑材料文化。第一個成名作—住吉的長屋，他用清水混凝土墻圍出一座方盒子，從此他有了“清水混凝土詩人”的稱號。所以通過理解了建筑中的材料、空間細(xì)部和技術(shù)手法之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，才能更好的設(shè)計出符合時代的建筑。

5 結(jié)語

通過對安藤忠雄設(shè)計風(fēng)格形成的過程進(jìn)行分析，其建筑特征形體表現(xiàn)，以及建筑細(xì)部處理中解讀。內(nèi)在的環(huán)境因素是蘊(yùn)含著社會、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、文字的力量以及歷史的記憶。而人們在不同時期，不同條件下對設(shè)計環(huán)境的需求是不一樣的。作為設(shè)計的存在，不管建筑外部還是內(nèi)部。除了材料比例、形式技巧手法、以及周邊人文、自然、歷史環(huán)境要素考慮下的設(shè)計，其結(jié)果就會改變?nèi)说纳钌a(chǎn)方式。通過不斷調(diào)整環(huán)境，會形成一種生活與精神結(jié)合的形態(tài)。人與建筑之間的關(guān)系通過對環(huán)境內(nèi)涵的關(guān)注，進(jìn)行批判性的表達(dá)，不斷反思建筑、室內(nèi)、景觀與人之間的和諧和矛盾。建筑是與時俱進(jìn)的變化著的，會成為一種帶有造型的感性事物。進(jìn)行對它活化和演繹，是現(xiàn)代未來一直要思考的問題。