現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中漢字的應(yīng)用研究

周璐

（鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南鄭州 450001）

自人類產(chǎn)生商業(yè)行為開始，便有了標(biāo)志，比如中國古代陶瓷上的印章、銅器上的家族印記、漆器底部的商號。幾千年來，中國的標(biāo)志設(shè)計隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)也在發(fā)生著巨大的改變，新中國成立后，中國在國際中的影響力不斷提高，各個國家開始把關(guān)注的目光投向中國。如何將中華民族的鮮明特征融入國際現(xiàn)代化設(shè)計中，如何將現(xiàn)代設(shè)計和民族文化相結(jié)合，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所面臨的挑戰(zhàn)。面對這一挑戰(zhàn)，首先想到的就是漢字，漢字不僅是語言傳播的載體，也是記錄中華民族文化思想內(nèi)涵的圖形符號，所以，將漢字這一象形符號融入標(biāo)志設(shè)計，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。關(guān)于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中漢字的具體應(yīng)用方法及意義，本文將從以下幾個方面進(jìn)行闡述。

1 標(biāo)志和標(biāo)志設(shè)計

標(biāo)志，又被稱為標(biāo)識、符號等，不僅是用于識別、區(qū)分事物的記號或圖形，也可以用來傳遞精神情感或語言內(nèi)涵，具有簡單明了、容易識別等特征。

標(biāo)志的產(chǎn)生要從上古時代講起，人類的群居生存方式產(chǎn)生了氏族和部落，各個族群會使用某種特殊的符號作為各自的“圖騰”，例如以蛇作為圖騰的女媧族、以熊作為圖騰的夏禹祖先。人們將各自特有的圖騰符號刻畫在居住的洞窟和生產(chǎn)工具等私有物品上，用于區(qū)分物品的所有權(quán)和方便部族間的溝通聯(lián)系。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，圖騰逐漸演變?yōu)閲臁铡⒙窐?biāo)、印章等。到了15世紀(jì)，歐洲工業(yè)革命促使生產(chǎn)力大幅提升，商業(yè)活動隨之飛速發(fā)展，面對競爭日趨激烈的商品市場，標(biāo)志在產(chǎn)品宣傳方面的地位的到提升。接著，19世紀(jì)的工藝美術(shù)運動提出的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計思想將標(biāo)志設(shè)計理念推向另一個方向，與此同時，標(biāo)志設(shè)計開始關(guān)注東方的藝術(shù)，追求自然風(fēng)格。20世紀(jì)以來，現(xiàn)代主義設(shè)計提出了“人性化”的設(shè)計理念，這一時期產(chǎn)生了許多著名的標(biāo)志，如可口可樂、IBM、松下等。時至今日，人們對標(biāo)志已不再陌生，標(biāo)志已經(jīng)得到全面普及，并且出現(xiàn)在世界的每個角落，作為溝通媒介，標(biāo)志促使消費者和生產(chǎn)者以及商品之間產(chǎn)生聯(lián)系，是社會進(jìn)步、人類發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的重要組成部分。

標(biāo)志的被創(chuàng)造就是標(biāo)志設(shè)計，即根據(jù)不同的需求創(chuàng)造出某個用于視覺識別的圖形符號。標(biāo)志設(shè)計是以簡單明了的符號語言傳遞信息的設(shè)計行為，是將圖形特征與設(shè)計者思想意識相結(jié)合的產(chǎn)物，達(dá)到“觀之有其形，辯之有其意”的目的。

2 漢字美學(xué)

漢字的產(chǎn)生和華夏文明的發(fā)展密不可分，從結(jié)繩記事到倉頡造字、從甲骨文到如今的漢字，經(jīng)歷了幾千年的文化沉淀，漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是為數(shù)不多的歷史最悠久并且至今仍被使用的象形文字。漢字在幾千年發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了由簡至繁，由繁至簡，直至形成完善體系的過程。漢字是世界文字中，唯一將意、音、形融為一體的文字，所以漢字有三美，分別為意美、音美、形美。

漢字的“意美”體現(xiàn)在漢字的表意性。人們善于使用漢字語言傳達(dá)民族文化、思想內(nèi)涵，溝通交流。在漢字產(chǎn)生之初，古人使用與具體事物相似的圖形符號記錄、交換信息，通過這些圖形符號建立溝通的橋梁，在傳播過程中經(jīng)過多次修改，逐漸形成了早期的象形文字。因此，每個漢字都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵及象征意義。

漢字的“音美”體現(xiàn)在漢字的獨特發(fā)音上。西方使用的英語在發(fā)音上只有輕重之分，而漢字發(fā)音則不同，漢字有四個聲調(diào)，抑、揚、頓、挫，根據(jù)不同漢字的不同用法，甚至出現(xiàn)了一字多音、多字同音的情況。

漢字的“形美”體現(xiàn)在漢字形態(tài)上。受到“天圓地方”觀念的影響，中國漢字在形態(tài)上始終保持筆畫圓潤、外形方正的書寫原則。隨著書寫需要的發(fā)展，如今的漢字雖很難看出古人最初賦予它的形象內(nèi)涵，但漢字的整體形態(tài)自始至終從未改變。比如漢字結(jié)構(gòu)，可分為左右、上下、左中右、上中下、半包圍、全包圍、獨體字，漢字的筆畫有點、橫、撇、捺、折等等。因此，漢字體系之所以留存至今仍被使用，不僅因為它是傳播、記錄信息的工具，更多的是因為漢字本身就是藝術(shù)的表達(dá)，審美的體現(xiàn)。

3 漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用方法

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的漢字，是使用現(xiàn)代設(shè)計手法，將漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理，使?jié)h字與標(biāo)志設(shè)計有機結(jié)合在一起，達(dá)到弘揚傳統(tǒng)文化的目的。

字形法，是設(shè)計者需要通過對漢字不同的筆畫、結(jié)構(gòu)進(jìn)行空間重組，賦予其藝術(shù)性和創(chuàng)造性特征的方法。可以將兩個擁有相同偏旁或筆畫的漢字進(jìn)行重構(gòu)，形成筆畫共用的藝術(shù)效果。或者將書法中漢字輕、重、緩、急的書寫樣式運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，借書法之韻律表達(dá)標(biāo)志中的節(jié)奏感。亦或是運用中國山水畫中的“留白”，將標(biāo)志中某個漢字的其中一個部分刪除，為觀者留出無線的想象空間，構(gòu)成一種“殘缺美”。

象形法，是利用漢字本身的具備的符號特征，將圖形化的漢字運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的方法。在不影響漢字原本的字形結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，將漢字進(jìn)行圖形化處理，達(dá)到形與字的完美融合，更直觀、具象的表達(dá)標(biāo)志的要傳遞的信息。由于觀者對具象圖形的理解先于抽象圖形，所以在必要的時候，可以將漢字中的抽象部分與具象圖形進(jìn)行置換，形成“一目了然”的視覺效果。

幾何法，是指將點、線、面、色彩等構(gòu)成理念運用到標(biāo)志設(shè)計中，用簡單的圖形和復(fù)雜的漢字傳達(dá)某種特殊的藝術(shù)效果的方法。比如漢字中的“橫”和“點”用幾何形體中的矩形、圓形代替，展現(xiàn)挺拔有力、理性、科學(xué)的藝術(shù)效果。再比如將漢字中封閉結(jié)構(gòu)的部分用色塊表示，顏色可以選擇代表企業(yè)形象的主題色，或符合行業(yè)內(nèi)涵的顏色，起到強調(diào)標(biāo)志內(nèi)涵的作用。

以上簡單介紹了漢字在標(biāo)志設(shè)計中應(yīng)用的幾種方法，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中漢字的應(yīng)用變化萬千，不是寥寥數(shù)語就能夠說清楚的。如何對漢字的圖形化特征分析解讀并運用到標(biāo)志設(shè)計中，依然是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計面臨的問題。

4 漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的意義

由象形文字演變而來的漢字承載著蘊含了華夏文明的文化內(nèi)涵，而且其本身的圖形之美在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中發(fā)揮著日趨重要的作用。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，漢字除了方便溝通交流以外，還具有靈活運用、復(fù)雜多變的藝術(shù)創(chuàng)造性，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供了更多的思維方式、思考空間和創(chuàng)新手法。漢字成為中國設(shè)計在世界設(shè)計領(lǐng)域中展現(xiàn)中華民族特征的重要著力點，同時是世界設(shè)計走進(jìn)中國市場的重要引路石。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作形式車載斗量，與漢字這一中國古老文明符號的出現(xiàn)密不可分。

近年來，隨著中國在世界中影響力的上升，以及人們對民族文化的重視，漢字作為中國傳統(tǒng)文化的代表，同樣備受關(guān)注。中國的設(shè)計師通過對傳統(tǒng)文化的解讀，利用對漢字的巧妙運用所創(chuàng)作的作品，在國際設(shè)計領(lǐng)域嶄露頭角，屢創(chuàng)佳績，如陳幼堅、靳埭強等。在中國眾多設(shè)計師的努力下，漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中越發(fā)體現(xiàn)出其價值與意義。

5 總結(jié)

漢字隨著華夏文明的歷史長河流傳至今，凝聚了中華民族的審美特征和智慧內(nèi)涵，漢字早已不是簡單的書寫、溝通媒介，更是世界看向中國的一扇窗。在經(jīng)濟全球化的影響下，古老的漢字被現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計賦予新的生命，重新變得鮮活而富有表現(xiàn)力。通過對漢字音、意、形的解讀和傳統(tǒng)文化的理解，漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中扮演著不可替代的角色。就像靳埭強先生所說的：“一切現(xiàn)代化與國際化應(yīng)以傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)。我們應(yīng)吸收消化傳統(tǒng)圖形的精神，用現(xiàn)代視覺語言塑造中國當(dāng)代的新傳統(tǒng)形象。”所以，在新時代背景下，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中漢字的應(yīng)用研究，是把漢字結(jié)構(gòu)融入到現(xiàn)代設(shè)計作品中，是把中華民族文化融入到世界設(shè)計理念中。

[1]何九盈.中國漢字文化大觀[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.

[2]肖紅.標(biāo)志設(shè)計的繁簡探析[J].包裝工程，2011.

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