影視動(dòng)畫表達(dá)方式在傳統(tǒng)藝術(shù)上價(jià)值研究

代振，武珺鵬

(長(zhǎng)春建筑學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為一種文化傳播方式，表現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，更傳遞著民族思想和名族復(fù)興。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫在早期過(guò)程中是有很多表現(xiàn)形式的，是以傳統(tǒng)動(dòng)畫為前提制作優(yōu)秀動(dòng)畫，例如，水墨動(dòng)畫、折紙動(dòng)畫、等豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水墨動(dòng)畫的制作手法豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，產(chǎn)生的動(dòng)畫效果也很特殊。按照黑白灰三種顏色描繪山水畫，例如中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》1960年唐澄的導(dǎo)演作品。這些都有獨(dú)特的東方韻味藝術(shù)，使中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展奠定了根基。多元文化沖擊的今天，面對(duì)美國(guó)，日本等動(dòng)畫發(fā)展繁榮的兩大市場(chǎng)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)有著不小的挑戰(zhàn)，以及觀眾對(duì)多元化文化的追求，使中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展受到了一定的阻礙。為了滿足上觀眾的需求，揚(yáng)棄掉傳統(tǒng)藝術(shù)形式，效仿日本動(dòng)畫片的制作表達(dá)方式，效果依然不如日本市場(chǎng)。在這一時(shí)期引進(jìn)的《天空之城》，《龍貓》等動(dòng)畫影片，日本人的表達(dá)方式來(lái)詮釋區(qū)域文化的而多樣性卻受到了觀眾們的追捧。由此可見，動(dòng)畫在中國(guó)發(fā)展中，需要加強(qiáng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，制作出有中國(guó)特色的動(dòng)畫片，擁有自己獨(dú)特的動(dòng)畫含義，更有利于中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的繁榮與強(qiáng)盛。《小蝌蚪找媽媽》是一部根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)童話故事改編而成的水墨動(dòng)畫影片。影片講述了小蝌蚪的青蛙媽媽產(chǎn)下蝌蚪卵后離開了，蝌蚪卵們慢慢長(zhǎng)出尾巴變成一群小蝌蚪，在蝦公公描述了它們母親的特征后，它們決定去尋找媽媽。影片結(jié)尾小蝌蚪通過(guò)努力終于找到了自己的媽媽。整部影片技術(shù)成熟，但影片是代表中國(guó)傳統(tǒng)元素代表作之一。

1 劇本中的水墨動(dòng)畫

在中國(guó)傳統(tǒng)文藝中，動(dòng)畫電影《牧笛》是由上海電影制片廠1963制作的。

通過(guò)盛特偉、錢家駿擔(dān)任導(dǎo)演，盛特偉兼任編劇，段孝萱擔(dān)任攝影，是繼《小蝌蚪找媽媽》之后，世界第二部水墨動(dòng)畫片。經(jīng)典故事片段。該片以牧童尋牛的故事為明線，以笛聲為暗線，講述了一個(gè)小牧童在放牛時(shí)睡著了，夢(mèng)到自己的牛離開了，尋牛過(guò)程中，他吹起自己用竹子做的笛子，牛聽到笛聲回到了他身邊，夢(mèng)醒后他用笛聲引著牛回家的故事。在電影畫面上有許多的的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)方式。影片中的牧笛的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，代表了中國(guó)水墨動(dòng)畫的一個(gè)繁榮時(shí)期。

2 影片中角色設(shè)定的傳統(tǒng)藝術(shù)

影片中牧笛的設(shè)定非常生動(dòng)表達(dá)了當(dāng)時(shí)孩童的形象，是傳統(tǒng)的中國(guó)元素，這樣非常符合當(dāng)時(shí)名族化風(fēng)格，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，觀眾們很是喜愛。例如牧笛的頭部設(shè)定，設(shè)計(jì)師借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫。在國(guó)畫中，牧笛的面部被黃褐色包圍。在《牧笛》的服飾設(shè)中計(jì)，是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。開場(chǎng)牧笛騎著牛出場(chǎng)，身穿素樸白衣，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的褐色竹笛，頭上留著桃心型的頭發(fā)，這些設(shè)定都來(lái)自動(dòng)畫片《牧笛》中的經(jīng)典造型，反映了當(dāng)時(shí)觀眾們兒時(shí)的裝扮，同時(shí)也致敬了這部經(jīng)典的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片。動(dòng)畫技術(shù)也是藝術(shù)動(dòng)畫的一種，然而不能用動(dòng)畫技術(shù)來(lái)代表動(dòng)畫藝術(shù)的生命和靈魂，藝術(shù)家的修養(yǎng)和對(duì)生活的感受與感悟是動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)鍵。在21世紀(jì)的動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展也逐漸風(fēng)格化和規(guī)模化，要想跟上時(shí)代的發(fā)展藝術(shù)家和創(chuàng)作者必須聯(lián)合在一起，創(chuàng)造和描繪出更好的動(dòng)畫作品，要掌握和了解動(dòng)畫的含義和技術(shù)。動(dòng)畫藝術(shù)家和動(dòng)畫創(chuàng)作者只有掌握了動(dòng)畫技術(shù)，才能更加快、更高效地創(chuàng)作出動(dòng)畫作品來(lái)實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品，把生活以動(dòng)畫藝術(shù)形式展現(xiàn)、更加深刻地表現(xiàn)出生活。影片中一些動(dòng)作吸取了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民形象的動(dòng)作設(shè)計(jì)，而動(dòng)畫利用其不受外在因素影響的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)⑦@些動(dòng)作更淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，使角色更加形象生動(dòng)。導(dǎo)演將傳統(tǒng)元素國(guó)畫里人物的表演賦予到牧笛身上，顯得更加滑稽有趣，加深了觀眾對(duì)影片角色的印象。

3 影片畫面設(shè)定中的傳統(tǒng)藝術(shù)

影片故事背景是以水墨中國(guó)畫，來(lái)描繪形象，以水墨山水畫的特點(diǎn)為前提、從整體的把握格局。對(duì)于物象的組織構(gòu)造，創(chuàng)造出獨(dú)特的表現(xiàn)方法，而非并非機(jī)械照搬，靈活地運(yùn)用水墨山水畫的方式來(lái)表現(xiàn)人物形象。在畫面空間上的處理方法上，由遠(yuǎn)拉近、畫面有有虛實(shí)變化、等概念，巧妙的融合運(yùn)用在故事敘事上。在畫面中，人物形象的描畫“勢(shì)”與“起伏”的表現(xiàn)形式。“勢(shì)”聯(lián)系為形象間具體的關(guān)系，而“起伏”聯(lián)系帶動(dòng)節(jié)奏變化。與近處模型場(chǎng)景相結(jié)合，寫意與寫實(shí)交相輝映，虛實(shí)得當(dāng)，營(yíng)造出帶有中國(guó)古典韻味的動(dòng)畫場(chǎng)景。在影片中，明確了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，增添了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息，用在此處恰到好處。

4 配樂(lè)中的傳統(tǒng)藝術(shù)

動(dòng)畫也是視聽語(yǔ)言藝術(shù)，許多優(yōu)秀的動(dòng)畫電影音樂(lè)能夠烘托影片的氛圍，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，深化角色的內(nèi)心思想，加深觀眾對(duì)影片的影響和理解。音樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)中，戲曲的利用相比較廣泛，以及二胡、琴、鼓、笙簫等為樂(lè)器演奏的樂(lè)曲。呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的鮮明，與西洋樂(lè)器相結(jié)合運(yùn)用到動(dòng)畫電影當(dāng)中，別具一格使中國(guó)動(dòng)畫。在《牧笛》中音樂(lè)創(chuàng)作者多處運(yùn)用中國(guó)味的笛子伴奏，中國(guó)味濃厚的樂(lè)器，并與畫面相結(jié)合，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作中的價(jià)值。讓中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上得到公認(rèn)的認(rèn)可。但在傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承上要取舍得當(dāng)，繼承和揚(yáng)棄的藝術(shù)并存，才能更好地將傳統(tǒng)文化的精神展現(xiàn)給觀眾，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，創(chuàng)造出更多更好的動(dòng)畫作品。

參考文獻(xiàn)：

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