為人民而歌，為自然而寫

張高峰 馬慶賜

如果一位作家在文學上能夠取得特殊成就，他就必然擁有一種獨有的藝術風格。武建華數十年來堅持不懈地搞業余文學創作，始終植根于人民和大地的土壤之中，形成了他為人民而歌、為自然而寫的樸素自然、富有哲思、寓意深刻、以文化人的獨特藝術風格。無論是他的詩作或是散文、小說之作，均注重切入時代，關注民生，謳歌自然。既淺顯易懂使平民百姓喜愛，又富有深意引大家品評。他是時代的記錄者，為人民而歌，為自然而寫。他在接受采訪時這樣告訴筆者：“文學作品具有‘默化力量，這種力量必須是向上向善向美的，只有具有這種力量，才能夠滿足大眾和大地所擁有的仁愛向善、昂揚向上的精神需求。”

一、植根鄉愁，創建自己的精神家園。

從舊日泥土里滋生出精神指認的根須，并終而匯聚催發出的“鄉愁”繁花，正是詩人武建華詩歌所創造的精神家園的鄉愁情結。他的文學創作已歷經三十多年，在這默默的耕耘里，他在他的詩歌內容里涵容了復雜的“鄉愁”主題與生命意象跡寫，如濃在心尖的親情鄉情，生養在土地上的良善道德追求等方面。圍繞人性“七情”的諸種詩意探索，滲透出時空躍遷中人類存在境遇內難解的命題：鄉愁元素成為詩歌永在路上的時代表達。因此主體抒情的視點便較為精敏地呈現為“反觀”的記憶打撈與捕捉。詩人對于時代主體性的期待，表現在詩歌里呈現為對于生于斯長于斯的人民，發自心靈的強烈贊歌和撫慰。武建華以其個人歷史化的社會印跡，行思在地域性美感特征的深處。滿載著遙遠的鄉愁，留下南陽盆地鄉土寬厚的生存經驗。這鄉愁如河般流經詩人記憶的心房，使我們疼痛，使我們在現代性荒涼的風景里，回望已逝村莊曾有的詩意感動。正如詩人在詩歌《飄飛的羽毛》里寫下的那樣，“生命從死亡中起飛，尋找再生的源地”，原鄉雖然已經歷史性地消失，但它也定會在我們的追憶里重生。詩人“耘鋤”不懈，將詩性的船錨，深深地拋進了故鄉——那一片久違了的記憶大海，光亮粼粼波動，閃現出澄澈的思想活力。

詩人武建華所創作出的詩歌，帶著來自泥土的記憶，敘事性中轉化著個人生命體驗的視景。在詩歌更充分地實現以不喪失藝術性為代價介入社會現實的意義上，富有既往詩歌文化積淀，也相應地不斷實現著新的傳統延續。詩歌評論家程光偉曾認為“艾青的詩學貢獻攝其要者，主要集中在富有張力的意象創造、立體化和散文化形式構筑，確立個體生命與時代精神相共振的新型關系”，借此用來體察武建華的詩歌風格追求，也是契合的。正是“個體生命與時代精神共振”，源于土地的歌唱，使得他的詩張力增強。重意象營造，樸素的情感韻律過程中富含散文化冥想特色，給人以明亮的憂傷詩意美感，激發出浸透生活的堅實思索。現代性的“鄉愁”布滿遠離故鄉漂泊的生存體驗，詞語對存在的尋找，充滿著記憶對詩歌光輝閃現的賜福。

“只要我面南佇立，泥土的氣息就撲面而來，刻在岸上的皺紋，隔著月光凝視，掛在草尖上的笑聲和淚珠，他們不亞于春風，不亞于秋雨。” （《泥土的氣息》）

“泥土”、“田野”、“故鄉的清河”等意象，源自于詩人對鄉土大地的誠樸熱愛。在詩歌里滿溢著仁愛的芬芳，“撲面而來”，“又時常搖醒我的迷夢”。這些始自民間的鄉愁元素，既有以往詩歌意象的碰撞，也有詩人自我情感的注入。“河流”與鄉土的風物往往凝視為情感的客觀對應物，恰似“粒粒鄉愁”融入詩人回眸的感懷之中，帶有鮮明地域性的“苞谷”、“紅薯”等意象成為詩人匯聚鄉愁的具體化表達。有時詩人對于“鄉愁”的眷戀，絲絲化為追憶親人的思念和憂傷，如《母親》：“想讓母親喝一碗現成飯，這是我多年的心愿。這天我終于擠出了閑暇，做了一碗現成飯，端給母親，可到她長年一人居住的屋里，發現她已經出遠門走了，怎么也不提前打個招呼……”

詩歌里對于親人的思念之情，感人至深。詩人選擇的生命經驗情感敘述，轉化為“出遠門的母親”細節性的意象記憶攝取，揭示生存的同時，也隱隱地拷問著自我靈魂。伴隨著對父母的一種愧疚感，流露出詩人對于昔日鄉土親情深沉的愛，親情裹含“鄉愁”沉沉的疼痛溢于言表。具體歷史生存情境的詩寫浮現，使詩的歌贊與懷念之情凝結為水乳交融的一體，這和詩人淳樸的表達旋律、開闊的詩境是分不開的。

武建華力求在自己的生命感受中寫出精神故鄉，詩篇中積淀了濃厚的文化歸屬感，并且以崇高而廣博的生命心象來跡寫原鄉記憶的心靈復歸，猶如時代里“奔跑著呼喚寧靜”的光亮。對于存在境遇的勘探，詩歌標出了“語言的吃水線”，也成為了心靈靜美的“休止符”，“令周邊明亮而溫暖”。面對時代的迷津，正如詩人所說出的那樣“前方是哪里？前方是田頭還是海岸？是落日還是時間的邊緣？”然而不管時光如何流轉，我們依然會在歷史記憶里看到詩人返身站立，遙望那一片精神的原鄉：“然而那些久遠的召喚，依然像鄉村母親站在村口的溫暖的守望……”

詩亦然，散文亦然。在“2017年度中國散文年會”上，武建華榮獲“二等獎”的散文《回望村莊》（見2017年《散文選刊》下半月第10期），即是對自幼生長于斯30年的故鄉小村王士文莊的“鄉愁情結”的深度表達：“……成群叔在西北地的風雪中，永遠熟睡在了裝滿黃土的架子車的車輪旁，陪伴的黃狗驚慌失措……”，“舅爺用火石取火，用火紙燃煙，用麥秸糊房。舅爺的胡子在下巴上掛成了冰掛。清苦的日子，比冰掛還要清寒”，“頭頂白雪回望小村，遠方的守望，站成我一生的燈塔！消失的面影，又在莊稼地里叢叢而生……”

回望村莊，即牢記鄉愁！詩寫鄉愁，即表達懷念！鄉愁流淌成體內的血液，閃爍成根壤的光芒！“遠方的守望，站成我一生的燈塔！”這“燈塔”，正是作者不忘初心的遠行之塔，一生向上向善向美行走的生命之塔！

二、筆耕不輟，秉承自己使命責任。

在采訪時武建華說：“筆是我生活和工作的工具。像農人右手執的牛鞭，左手牽的韁繩，一刻都不能放松，筆已成為我生命中的一部分了。手持一支筆數十年不棄不離，是因為筆是偉大的，它富有創造性，而后讓更多的人暢游于我用筆創作出的精神家園。不論是文學，還是新聞，都希望能夠使人們得到精神的慰藉和思想的啟迪。所以我說：對于作家、詩人和新聞寫作者來說，一支筆擁有著使命和責任，一支筆擁有著創造和引領，一支筆擁有著光榮和擔當……這正是我始終秉持一支筆的真正原因。”

談及寫作愛好，他認為，他的寫作愛好是從莫名的吸引開始的。也就是說，不知道什么時候就愛好上了寫作，從小就喜歡通過文字表達自己的思想，關注富有詩意的事物。在李許莊學校上初中時，教語文的王老師習作的散文《麥收》在班上朗讀。他把農民在麥海里割麥時晃動的草帽比作大海里的“點點白帆”，武建華幼小的心靈里儲存下了這一富有詩意的優美“意象”，他從此得“悟”。這便是他對詩歌意象的第一次感悟，這個意象也許是他愛好寫作的最早啟蒙。另外，或許是幼年受爸爸愛好講《三國演義》、《水滸傳》的故事，媽媽愛好寫日記的影響。總之，他的寫作愛好是在潛移默化中得以孕育激發的。

與具有較早受優厚文化熏陶的文學者相比，他認為自己是文學上的“先天不足”。產生想當作家的想法是從1979年考入方城師范學校后才有的，當時全國的文學熱潮曾風靡一時。師范畢業與同學們告別，他就用一首詩歌《離別》相送。最早公布于眾的詩歌是發表在方城師范學校內墻報上的一首詩。真正的文學練筆應該是從1981年師范畢業后分配到方城縣第七高中任教后才開始的。他認真習作的第一首詩歌是《楊葉吟》。在春天，他看到楊樹的葉子在春風中“膨脹”得很快，幾乎在幾天內，就將稠密碩大的綠葉呈現給了大地和春天。他對這種“報春的熱潮”深受啟發，雖然幾次嘗試寫作《楊葉吟》，而最終以失敗告終，但從此他的文學練筆一直沒有停止。他的小說處女作是1988年6月25日發表在《南陽日報》“白河副刊”上的《痛定之余》;散文處女作是1988年11月29日發表在《洛陽日報》“洛浦文學副刊”上的散文詩《小溪》;詩歌處女作是發表在1989年南陽《躬耕》第1期上的《護林人》。“怕凍壞樹木的根/你用腳印網成厚厚的被/一株走動的樹/收獲的季節才開花”便是《護林人》中的句子。他的三個處女作像小草，但它植根于大地，決定了他以后文學作品的本土性、田園性、樸素性和人民性的特點。

武建華認為他是詩歌的遲步者，但他卻是詩歌的癡愛者！他所說的遲步，是因為他在高中教學期間，才開始真正閱讀到國內外名家的詩歌。最早閱讀的國內詩人的詩歌是郭沫若、冰心、艾青的詩;最早閱讀外國詩人的詩歌是泰戈爾的《游思集》和《園丁集》。《游思集》和《園丁集》是他任教期間借閱一位同事的兩本薄薄的詩集，就此而愛不釋手。泰戈爾的詩歌對他創作思想影響極為深遠。他作品的現實主義筆法、反映人民大眾的創作理念以及哲理性詩思等多是受泰戈爾詩歌影響的結果。之后閱讀到了諾貝爾文學獎獲得者的詩歌集，接觸到了許多國外詩人名家。另外，他還喜歡何其芳、艾青、昌耀、海子、王懷讓、汗漫等詩人的作品。這些詩人和作家，對他的創作影響很大。

三、用心寫作，以優秀的作品來感染人、打動人。

他早在詩集《七情：武建華詩選》的后記中系統地提到過他的詩歌觀念。比如：詩歌的吸引力在于它的無限崇高和動人;詩歌無時不充滿著感動;詩歌的前景是廣闊的;詩歌的前途在于它的愈來愈走向人民;詩歌的偉大在于它的平凡和光明，而往往偉大都處于平凡之中;“詩歌將填補未來物質殘缺”，“詩歌以寶石般的尊嚴站立大地”。從這些詩歌觀念中，我們不難看出詩人所具有的“詩歌要走向大地，要書寫人民，要從人民大地中采寫詩歌”的大家智慧、廣闊視野和堅定信念。武建華認為，正因為詩歌的偉大和崇高，才決定了他詩歌創作的終身性。

《七情》（上下）是他的第二部詩集。用飽含著愛心的詩人眼光，洞察世界萬物，然后以詩作創造和表達。換句話說，把世界萬物作為題材，以詩歌形式予以展現，這也許是詩歌領域在創作上的難題和倡導。如果把詩人比作飛鳥的話，他必須“攜帶著人民的情感和心聲飛翔”，才能具有立足之本。《七情》用七種情感將詩集作品劃分歸類為七個輯子：即親情輯、鄉情輯、民情輯、風情輯、思情輯、愛情輯、詩情輯。“七情”都是攜帶著人民的情感和心聲去構思和創作的。文學家要為人民而歌，要著力營造人民的精神故鄉。只有這樣，文學才有希望。

武建華說，麥家曾這樣闡述文學的意義：“文學不是欲望的加油站，相反，它應是欲望的制動器，它的核心意義是要展現出人類心靈的高度以及活著的勇氣……最終目的是為了創造一個‘真善美的理想世界，并發現一種值得我們為之折腰甚至為之犧牲的道神。”劉醒龍曾這樣闡述文學的方向：“……好的散文一定要懂得心痛，一定要發現仁愛，一定是從靈魂深處噴發出或者流淌出的感懷情愫。”（均見2014年6月20日《人民日報》海外版“名流”專欄）。武建華認為：“文學具有默化力量，這種力量應是作家的責任和擔當。”

“詩歌無時不充滿著感動”，武建華說。而當下令人感動的詩歌是比較少的。談及到打動人的詩歌，我們認為，武建華的詩歌多數是能夠打動人的。他的《侍奉母親的茅草》，多家報刊發表并多次獲獎，不知有多少人讀著這首詩而潸然淚下。有位機關干部流著淚反復讀這首詩，然后抓起電話就給他母親打電話問寒問暖，反思說自己因工作忙回去太少。有一位記者站站長讀到武建華的詩歌《誰在喚我的乳名》時，發短信給武建華：“你的這首詩，太打動我了，我想回家的想法十分強烈。”武建華回復道：“那就回去看看吧！回到生你養你的大地的襁褓里……”《誰在喚我的乳名》這樣寫道：“我已被熱鬧得充耳不聞了/我已被閃爍得視而不見了/我似乎成了聾人和盲人//反而這時我更能看到一種光/照亮了我的來路/我更能聽到一種聲音/改變著我的行程//這時，我徑直往回走/越走越接近/來路的方向……//我更聽清了/前夜的歌聲，以及/誰在喚我的乳名……”武建華的同學、詩人臥白，得到詩集《時間的片羽》后，愛不釋手，連夜閱讀，兒子幾次催他吃飯都不應聲，后來一氣寫成了15首讀武建華詩歌的感悟詩歌。

四、堅持讀書寫作，奉獻出有溫度的作品。

談到讀書和寫作，武建華認為：一個人若要一生愛好讀書，與書結緣，那他將是快樂一生的人。他說，尋書、讀書、藏書、寫書是他耕耘施肥的過程，而發表作品、出版書籍則是他秋收的過程。藏什么書？讀什么書？如何讀書？武建華認為：“書之若海，藏其經典;古今中外，好書‘拿來;文之若林，擇其精良;一書到手，擇優精讀;一文之中，汲取精華;精讀精品，去偽存真，消化吸收，歸我所有;每日必讀，每讀必思，每思必記;讀書養眼，開闊視野;讀書養心，修身養性;與書結緣，終生快樂。”

多年來善于學習，把讀書、藏書、寫書當作自己的一大愛好，并注重學以致用，把向上、向善、向美不僅作為寫作新聞、文學作品的價值指向，而且還作為美化個人心靈、修煉自身的精神向度。同時，還把學到的東西運用于主抓的對外宣傳工作實踐中，使本職工作與個人愛好融會貫通，相互補充，相得益彰。

“書到用時方恨少，事非經過不知難”，“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。武建華數十年的書緣軌跡，是不斷豐富自我、提升閱讀寫作水平的過程，也是他修煉自身、陶冶性情、凈化心靈的過程，同時，也是他有意義地興致工作、幸福生活、快樂生存、度過詩意人生的過程。

我們談及近期的關注，武建華說：“如何將創作參與到當下時代精神文化的構建之中，也就是說，如何使文學創作嵌入到當下社會、文化、經濟、政治、自然等現實之中，運用詩歌、散文手法藝術地再現出來，并能使大眾讀者樂見和受益。眼下，我正在尋找這類優秀文學作品。”他說，把文學創作與現實中重大事件和問題聯系起來，這也許是一個作家最有難度的事情，比如現代新詩如何反映現實而又藝術性地出彩，達到思想性、藝術性的完美統一，使公眾和評論家都能夠接受和樂見，目前這樣的詩集更難以尋到。而自己的創作如何與眾不同，如何從眾多的作家中脫離出來，從多端雜蕪的“信息文學”中脫離出來，使自己的詩作更能反映現實，更受讀者歡迎，這是他目前思考和關注最多的事情。近期他將從《人民文學》《詩刊》《北京文學》等國家、省、市三級純文學期刊中，觀察中國當下現代詩歌、散文的創作走勢。

武建華心系人民，關注民生，關心重大事件。他與三入火海救人英雄王鋒是同鄉。王鋒的英雄事跡報道后，他根據王鋒從燒傷，到社會各界捐款、醫院救治，再到最后不幸去世以及南陽、方城人民接他回家，與之告別的整個過程，歷時半年之久，先后創作出了組詩《綻放在火海里的生命之花》（共13首），謳歌英雄、悼念英雄，以表達對英雄王鋒的贊美、懷念之情。此組詩在北京《雷鋒》雜志、《南陽日報》等報刊上發表，并入選《星星詩人檔案》、《時代先鋒》、《烈火英雄》、《關愛樂章》等多家選本。

我們由此可以領略到武建華的文學大志和為人民而歌、為自然而寫的責任擔當。結束采訪時，武建華反復強調了他的文學必須嵌入現實、關注時代的文學觀念：“文學創作與現實最重大的事件和問題聯系起來，而又達到思想性和藝術性的完美統一，出精品、展新彩，使公眾和評論家都能夠接受和樂見，這才是時代藝術家所追求的。”

一首首、一篇篇富有藝術性、思想性、人民性的詩歌、散文作品的創作和發表，像一道道噴泉，噴射出他的思想智慧和精神浪花！我們期待武建華繼續堅持用他那妙筆生花的筆鋒書寫出更加璀璨奪目的詩篇。