民族形式在建筑設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

林琳

（遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧省沈陽市 110122）

1 民族形式概述

民族形式，其主要就是歷史所沉淀下來的藝術(shù)、風(fēng)俗以及思想等等精神文化與物質(zhì)文化現(xiàn)象，民族形式直接興地代表和反饋了一個民族與社會的整體傾向于總體意識。各個民族的形式都是經(jīng)過歷史的不斷演變與發(fā)展出來的，其自身有著十分深遠(yuǎn)的意義。民族形式符號很好地將有形的事物與無形的事物融合在一起，更多的是將無形的精神文化事件展現(xiàn)出來，并體現(xiàn)在人們的價值觀念、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式之上。人們對于藝術(shù)生活的一種觀念與見解而產(chǎn)生的民族形式符號，這是民族精神展現(xiàn)的一種方式，同時也是中國民族形式進(jìn)行濃縮之后的一類視覺文化，這些很好的話為現(xiàn)代視覺設(shè)計提供了諸多資源。

2 中國民族形式在建筑設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在目前的社會之中，其所展現(xiàn)出來的特征，集中體現(xiàn)在全球化、多元化以及信息共享之上，相應(yīng)的建筑設(shè)計不僅僅受到了科技、文化以及社會方面的影響，同時也由于人們自身的求新求異的心理因素，更加的追求超越時空距離風(fēng)格的變化與疊加或者是異樣體型的拼接與堆砌。在這之中，表現(xiàn)最為突出的有：建筑類型學(xué)之間的交叉與融合、民族形式和后現(xiàn)代主義、建筑符號學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義。中國民族形式很好的融入了西方現(xiàn)代建筑設(shè)計的方式與環(huán)境，才有了目前建筑設(shè)計獨(dú)有的風(fēng)格，其具體來進(jìn)行分析主要體現(xiàn)在：①更加注重民族形式。在建筑設(shè)計的過程中，開始逐步地關(guān)注到傳統(tǒng)歷史的傳承，在其中很好的融入了民族形式的色彩、內(nèi)容以及紋路，裝飾等等，在確保建筑時代性的標(biāo)準(zhǔn)之上，來將文化性與民族性的特點(diǎn)凸顯出來。②地域性特征。我們國家地域面積廣闊，地獄之間的差異十分明顯，對于不同的地域而言，所展現(xiàn)出來的文化也具備一定的特性，在設(shè)計的過程之中，要充分的結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化背景，積極的運(yùn)用當(dāng)?shù)仫L(fēng)格獨(dú)有的民族形式，最大限度之上來促使建筑設(shè)計更好的將地域性特征展現(xiàn)出來。

3 民族形式在建筑設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

3.1 傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新

在上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易開發(fā)區(qū)之中的88層金茂大廈的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行分析，其目前是我們國家最高的建筑，同時也是浦東新區(qū)規(guī)劃之中的一個關(guān)鍵點(diǎn)。該座“塔”樓可謂名符其實(shí)，雙軸對稱的68平面可以使得人們無論從哪個角度來進(jìn)行觀看都可以看到全景。該造型主要是從傳統(tǒng)與文脈的角度來進(jìn)行著手，可以進(jìn)一步的使用聯(lián)想到中國古塔，這是一種將傳統(tǒng)形式再生的實(shí)例。階梯狀的體型也會由于高度的不斷加大而逐步向內(nèi)收縮，運(yùn)用不斷加快的方式來向上延伸，直至塔尖部位。該建筑設(shè)計主要運(yùn)用了加強(qiáng)透視學(xué)的方式，來加大并提升建筑的高度。整個建筑的輪廓優(yōu)美而又不失剛勁之感，很好的醬我國古代密檐寺塔的風(fēng)貌展現(xiàn)出來，具備著很強(qiáng)的傳統(tǒng)外形烙印。該種從我國傳統(tǒng)建筑造型創(chuàng)新變更的高層建筑形象，塑造是一種標(biāo)新立異的方式，其外部都是玻璃幕墻，其不僅僅將精致典雅和雄偉壯麗有效地融合在一起，同時也很好的展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與民族形式相結(jié)合的作品。

建筑和對于形式的追求有著十分密切的聯(lián)系，建筑的外觀可以直接性的進(jìn)行聯(lián)想以及追憶往昔，這才是精神文化之上的共鳴。真正的建筑元，全表現(xiàn)在深層結(jié)構(gòu)之中，但是影響建筑創(chuàng)作的主要因素包括技術(shù)、氣候、文化等等方面。

3.2 傳統(tǒng)空間營造的創(chuàng)新利用

印度建筑師柯里亞認(rèn)為，現(xiàn)代化的建筑創(chuàng)作要從現(xiàn)代化的時代要求來進(jìn)行分析，針對傳統(tǒng)實(shí)施相應(yīng)的改變，并將是以本民族區(qū)域的特色建筑創(chuàng)作出來，其在孟買住宅規(guī)劃設(shè)計的過程之中，十分注重印度當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，汲取民間各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，來將一種運(yùn)用自然通風(fēng)理念的關(guān)心建筑設(shè)計出來，并將其很好的運(yùn)用在高層建筑住宅之中，在規(guī)劃住宅區(qū)的過程中，其更是提出了多層次室外空間的理念，在其中的每一個院落之中，還可以依據(jù)個戶的實(shí)際需求來實(shí)施自行生長的規(guī)劃布局理念。由此可見，氣候?qū)τ诮ㄖ挠绊懣梢赃\(yùn)用相應(yīng)的處理措施，先前較為傳統(tǒng)的方式則是最為經(jīng)濟(jì)，有效地，同時也很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)空間，運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計之中，并且已經(jīng)逐步的發(fā)展成為未來建筑的全新理念。

3.3 裝飾民族化

對于建筑的基本框架來進(jìn)行分析，其主要包括外部造型與內(nèi)部空間，另外裝飾也可以有效的促進(jìn)建筑煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵，運(yùn)用裝飾來促使建筑更具生機(jī)。為了可以讓建筑更加的生動化，在諸多民族傳統(tǒng)民居都會在裝飾之上煞費(fèi)苦心，運(yùn)用彩繪、木雕以及石雕的方式呈現(xiàn)出來，這部分圖案符號不僅僅為民居建筑增添魅力，還可以進(jìn)一步的提升建筑民族的氣息。比如藏族民族，特別注重住所的裝飾性，不僅僅會繪制吉祥圖案和紅、綠、藍(lán)三條色帶，各個區(qū)域的藏民在建筑裝飾之上的特征不一。

總之，目前，在現(xiàn)代化建筑行業(yè)之中，建筑風(fēng)格相似的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這不僅僅影響，整個城市的形象，同時也不利于提升城市居民生活環(huán)境的質(zhì)量，相應(yīng)的就得要求建筑設(shè)計務(wù)必實(shí)施進(jìn)一步的改革與創(chuàng)新。在現(xiàn)如今的社會之中，人們更加注重民族形式的保護(hù)與傳承，在建筑設(shè)計之中，運(yùn)用民族形式可以有效地促進(jìn)我國建筑設(shè)計的進(jìn)步與發(fā)展，同時對于我國整個建筑行業(yè)的發(fā)展有著不可忽視的作用。由此可見，本文的研究也就顯得十分有意義。

參考文獻(xiàn)

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