喬家大院匾額楹聯探析

武思宇

山西省祁縣中學校 山西 晉中 030900

匾額，又稱門額，通常為橫式字牌，懸掛于建筑物的門頭。匾額最早應起源于殷周，據史料記載，周文王建臺禮天，榜名“靈臺”，這可以說是匾額的雛形。后有《后漢書·百官志[1]》記載“皆扁表其門，以興善行”，句中的“扁”意指匾額。由此可見，匾額最初具有賦予建筑物名稱和說明建筑用途的標識作用。

楹聯，古代又稱“桃符”和“對句”，通常為豎式字牌，張掛于門戶的兩側、廳柱或墻體之上。所謂桃符，據西漢劉安的《淮南子[2]》記載，是古人過年時懸掛再門的兩邊，上面畫著傳說中的降恩大神神荼、郁壘像的桃木板。后桃符簡化，只畫符咒或只寫“神荼”和“郁壘”的名字于其上，還有只寫求神滅禍簡單吉語的，再后來又逐步出現寫兩個對偶句。這種桃符，每年除夕更換一次。這一掛換桃符的習俗據東漢應劭的《風俗通義[3]》記載，桃符在春秋戰國時代就已經產生，據此看來這也應該就是后來人們稱之為楹聯的雛形，它最初的作用是人們想借此用來求神避禍的。

匾額楹聯經歷數千年的演變傳承，其發展歷經，也是書法體式、詩詞章式、工藝技法、思想觀念等方面推陳出新的過程。其書法，有篆隸楷行草；其章式，詞性對仗，音韻平仄；其內容，或歌功言志，或教化啟迪，或詠物抒情；其造型，款式多樣，各具姿態。匾額楹聯作為一種文化符號，涉及文學、哲學、美學、書法、雕刻、繪畫等多類藝術領域，集中體現了中國傳統文化的精髓。

匾額楹聯所具有的歷史價值、文物價值、學術價值和藝術價值是我們研究民族歷史文化發展的實物見證，也是中國文字千變萬化的技藝展示和漢文化提綱挈領的高度概括，又是具有很高借鑒和欣賞價值的書法藝術精品。匾額楹聯是中國書法藝術的重要載體之一，加之雋永經典的語句和深刻含蓄的寓意，因此受到文人墨客的追捧和喜愛。匾額楹聯的內容大都意境悠遠，提綱挈領，言簡意賅。作者以匾額楹聯為媒介，用濃縮精煉的語言表達豐富的思想感情，傳情達意，使人們在觀賞和審美之余，受到文化的熏陶和心靈的陶冶。

喬家大院是一座集中體現中國清代北方民居建筑獨特風格的宏偉建筑群體，具有很高的建筑美學和居住研究價值。其悠久的歷史風貌，典雅的建筑風格，精湛的雕刻藝術，被專家譽為“清代北方民居建筑史上的一顆明珠”，素有“皇家看故宮，民宅看喬家”之說。喬家大院作為北方漢族傳統民居建筑的典范之作，是多種藝術相互融合的綜合體。匾額楹聯這一文化藝術形式是其建筑裝飾藝術特色的代表之一，院內門楣楹柱、照壁山墻、亭臺樓榭等隨處可見，令人駐足品賞。

大院中匾聯多為木質鑲邊，但也有磚雕鑲邊的石刻匾額，在中堂大門上便有石刻的“古風”門額，由“華北一枝筆”趙鐵山書寫，其主人崇尚古之遺風的情感從渾厚質樸的字體中悄然流露。明樓院正偏院之間的側門上也有磚雕門額“靜觀”、“洞達”，意境深遠，字體優美，用筆瀟灑。“具大神通皆濟世，是真法力總回春”這副對聯是喬致庸親筆書寫的，其中蘊含著他渴望救眾濟世的情懷，聯語規格嚴謹，樸實雅致，書風渾厚勁挺，體勢開張。“求名求利莫求人須求己，惜衣惜食非惜財緣惜福”也是喬致庸親擬的一副楹聯，內蘊睿智，意味雋永，告誡兒孫自立進取，勤儉仁厚，以濃縮的文字表達了豐富的思想，使人在無形中受到啟迪與教育。

喬家大院還有一些與木制門框為一體的門額，有的體現出治家之道，如“慎儉德”、“惟懷永圖”、“靜觀軒”等；有的則是勉勵子弟讀書治學，如“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”等；還有一些充滿了對美好生活的追求，如“彤云繞”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“梯云篩月”，意蘊清遠，書法各具風格。

喬家大院匾額楹聯不僅裝飾了門面，而且其中蘊涵了宅院主人所追求的道德志向及生活情趣，其人文魅力至今閃耀。這些匾聯選材考究，制作精良，造型古樸，富有變化，書法體式多樣，內容寓意深刻，體現了當時社會民間的思想觀念和傳統文化，彰顯了喬氏主人的審美情趣和精神追求，折射處經商家族所崇尚的人生哲學與處世之道。

[1]佚名.后漢書·百官志[M].北京:中華書局,1999:97.

[2]何寧.淮南子[M].北京:中華書局,1998:21-22.

[3]中法漢學研究所.風俗通義[M].北京:成文出版社,1968:61.