道德教育的審美化改造

吳 凱

(貴州大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550025)

美與道德是天然的盟友，而非你死我活的勁敵。無論是康德先驗體系中的“美是道德的象征”，[1](P201)還是黑格爾所強調的脫離一切社會關系而超然存在的“美就是理念的感性顯現”，[2](P142)我們均能在先賢大師那里尋得美與道德的相融之處。美與道德面向的是不同的世界，“一個領域只是把我們與各種意象，即各種純粹的心靈創造聯系起來，另一個領域則使我們與生活世界產生聯系”。[3](P261)若從更為廣泛的意義上看，美與道德的相融之處大抵給我們展現的是：面向自我的道德養成和面向社會的審美化改造。面向自我的道德養成既有對個體在道德養成中的自我反思與精神重塑，也有對當前道德教育負效、無效、低效的解構與重構。面向社會的審美化改造則是對“解析道德教育的時代困境”[4]的回應，是對道德教育有效性的嘗試性探索，以期通過審美化改造來重現道德教育的審美特性、審美意味和審美價值。正所謂，以美載道，以德彰美。

道德教育是真、善、美的統一。真啟迪我們的心智，善導引我們走向美好生活，美則教會我們以何種態度去觀察、體驗和評判這一過程。道德教育的審美化改造并非簡單地將道德教育置于審美原則之中，而是試圖通過個體在意象世界的審美體驗，將嚴肅、刻板、生硬的道德教育融于歡快、生動、活潑的審美化改造之中，激活個體自我創生道德教育的審美活力，打通道德教育通往有尊嚴的美好生活的審美之路，以此擺脫外界“對道德教育有效性的懷疑”。……