淺析當下電影創(chuàng)作中的“消費主義”桎梏

郭宣淇

（作者單位：蘭州城市學(xué)院傳媒學(xué)院）

1 消費主義與消費異化

當前，學(xué)界對電影理論的解讀隨著20世紀80年代以來西方現(xiàn)代主義理論、傳播學(xué)理論以及西方馬克思主義學(xué)派觀點的涌入，對影視藝術(shù)中的文化表述也進入了新的政治經(jīng)濟學(xué)的層面。人們對于“消費異化”一詞的認知還大多停留在意識形態(tài)領(lǐng)域，認為這只是因為物質(zhì)產(chǎn)品過多而產(chǎn)生的單純的資本主義產(chǎn)物。從文藝理論中的現(xiàn)代性意義上而言，帶有“異化”意義的文藝作品，既是創(chuàng)作過程也是創(chuàng)作目的。然而，在事實上，“消費異化”已經(jīng)成為商業(yè)社會中共有的危機，它不但降生在不同的意識形態(tài)領(lǐng)域，還伴隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展而一天天擴張壯大。

2 消費主義在商業(yè)電影中的表現(xiàn)

現(xiàn)代商業(yè)社會建立在對人們欲望的不斷滿足之上，可以說，人們因為各自的欲望而不斷進行著永無止境的消費，而異化消費的表現(xiàn)正是人們對自身欲望的過度消費，因為純娛樂商業(yè)電影滿足了觀眾對現(xiàn)實生活的“非現(xiàn)實”觀賞欲望，人們也樂于為此買單。然而，對于此種消費的出發(fā)點卻是“道德低下的”或是“非必要的”，因而構(gòu)成了一種標準的異化消費行為，無論是電影的制片方、運營方，還是觀眾都在完備成熟的市場機制的作用下把追求消費當作唯一的商業(yè)手段，也將之作為滿足自身欲望的唯一途徑，從而導(dǎo)致了消費異化，這種消費異化甚至可以看做如今商業(yè)社會由于道德危機所衍射的經(jīng)濟危機的深刻根源，消費異化使整個社會的消費行為越來越畸形，有時甚至違背了經(jīng)濟規(guī)律。這種現(xiàn)象不僅加劇了消費者的異化，更可以說是分裂了人在商業(yè)社會的存在，如同19世紀一位英國社會改革家塞繆爾·斯邁爾斯所言：“我們的社會與其說是在遭受著缺乏錢財?shù)耐纯啵蝗缯f正在遭受著大肆揮霍浪費錢財?shù)耐纯唷！痹陔娪霸褐袑儕蕵冯娪暗挠^賞欲望消費，讓觀眾獲得了超出自己所能控制的精神滿足感，因而，傳播了異化消費，同時也引發(fā)了影視資源的浪費、人的異化以及道德低下等一系列社會危機。

從本質(zhì)上而言，觀眾進入電影院觀賞電影，對其中的視聽文化產(chǎn)品進行消費，這本應(yīng)是人們獲得精神幸福的手段，然而，純娛樂型電影對大眾生活的過度塑造，使這種消費行為出現(xiàn)了與電影社會責(zé)任相背離的異化現(xiàn)象。之所以近些年來觀眾的視點不斷被這些充滿過度欲望的消費所引導(dǎo)，一方面是因為西方社會享樂主義思潮的不斷滲透，人們過于注重將精神生活物質(zhì)化，另一方面可看做人們可持續(xù)消費觀念滯后而產(chǎn)生的負面影響。

在純娛樂型電影銀幕中，對于表現(xiàn)手法惡俗化的不斷展現(xiàn)，事實上是一種不可持續(xù)的商業(yè)行為，觀眾只對某一時刻的某位明星、某類社會話題所感興趣，一旦這一時刻的觀賞欲望獲得滿足，也就意味著這一時刻即將“過氣”。在這種狀態(tài)下，觀眾不再愿意關(guān)注電影藝術(shù)中所蘊含的文化內(nèi)涵，只關(guān)注轟動事件本身，當關(guān)注的興趣隨著電影散場被耗盡之后，對電影的消費也隨之終結(jié)。從某種程度上講，這種不可持續(xù)的商業(yè)行為是對影視資源的極大浪費。

純娛樂型電影的消費異化對于電影觀眾的負面影響也是顯而易見的。中國有著數(shù)千年儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費文化一直深入人心，然而，隨著國家發(fā)展步伐逐漸加快，娛樂至上消費主義的涌入在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)消費觀念。盲目崇拜享樂主義的電影觀眾在電影院的唯一目的是通過消費滿足自己的欲望，他們不再尊重消費行為背后所具有的文化內(nèi)涵，不再反思電影的意義，而是將對電影的消費看作是對享樂欲望的唯一衡量。這無疑是消費文化的扭曲，也最終使觀眾滑向迷失自我的異化消費。

3 商業(yè)電影價值觀的表達對策

無論是創(chuàng)作者還是觀賞者都應(yīng)意識到，雖然現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展催生了多元價值觀的形成，但人們通過影視商品性過度放大而產(chǎn)生的感官消費、欲望消費，已經(jīng)喪失了作為消費主體本應(yīng)具有的精神主動性。本應(yīng)為觀眾觀賞趣味服務(wù)的影視作品創(chuàng)作實踐卻在不知不覺中控制了觀眾的觀賞趣味，“人”的主觀能動性拜服在“物”的經(jīng)驗下。作為一個自知自覺的觀賞者和消費者，稱職的影視觀眾不會完全以自身感官需求為出發(fā)點，而是會主動就影視作品的意義性、話題性、創(chuàng)新性等傳播價值對影視作品買單。因此，當某些觀眾面對電影銀幕堂而皇之地將自己淹沒在欲望的海洋中而無法自拔，最終喪失了思考的權(quán)利，是感官刺激的異化消費對觀賞者最大的戕害。電影銀幕中存在的消費異化，使觀眾這一消費主體最終成為電影商品的奴隸。從政治經(jīng)濟學(xué)角度而言，這是從屬于物的消費品擠占了人的主體地位。在電影院線無限追求高票房的濃厚商業(yè)氛圍的當前社會環(huán)境下，觀賞者成為越來越貪婪且被動的消費者，而電影本身卻不是用來為觀眾服務(wù)。相反，觀眾在偷窺欲的指使下卻淪為電影的奴仆，電影作品的創(chuàng)作動機因為被欲望預(yù)定而顯得虛偽。面對電影文化的自由消費卻沒有使觀賞者的幸福感有所增強，反而大范圍侵蝕著觀賞者擁有的獨立思考能力與自由想象空間。

4 結(jié)語

顯而易見，如果觀眾的價值取向無法從對商業(yè)電影的淺層欲望式消費，轉(zhuǎn)向?qū)﹄娪八囆g(shù)性文化性的深層關(guān)注；如果商業(yè)電影的生產(chǎn)模式不能從對影視資源的“掠奪式”開發(fā)轉(zhuǎn)向與消費者的良性互動；如果對于電影的消費行為不能從“本能消費”轉(zhuǎn)向“思維消費”，那么“消費異化”中所暗含的一系列社會危機將無法得到有效緩解。而在對流行商業(yè)元素占主導(dǎo)地位的電影消費行為中達成對銀幕內(nèi)容的尊重、自我價值的精神實現(xiàn)等高級精神需求的滿足，將會引起觀眾更深刻的幸福感，滿足觀眾內(nèi)心追求更加偉大、堅強與真實的個性。