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匯聚眾多精英的國民黨為何難挽在大陸的敗局

任逸飛 《精英為何治不好國？》

1949年之前的國民黨政府匯聚了一群來自世界頂尖名校的精英：長期執(zhí)掌國府財政大權(quán)的宋子文，是哈佛大學(xué)碩士、哥倫比亞大學(xué)博士；歷任工商部長、財政部長、中央銀行總裁的孔祥熙，畢業(yè)于耶魯大學(xué)；外交翹楚顧維鈞，是哥倫比亞大學(xué)博士；曾任教育部長的王世杰，是倫敦大學(xué)碩士、巴黎大學(xué)博士；原駐美大使葉公超，是劍橋大學(xué)碩士；孫中山之子孫科，是哥倫比亞大學(xué)博士；曾任教育部長的朱家驊，是柏林大學(xué)博士……

然而，盡管有著眾多精英的加持，國民黨卻依然無法挽回其在大陸的敗局。為何？

首先必須看到，這批名校精英大多“由學(xué)而仕”，當(dāng)蔣介石面對財政金融、國際交涉、教育學(xué)術(shù)方面的難題時，精英們也確實能為他排憂解難。可另一方面，精英們在政壇大展拳腳的同時，卻往往缺乏解決中國社會現(xiàn)實問題的能力。抗戰(zhàn)時駐扎在重慶的美國《時代》周刊特派記者白修德曾這樣描述：“在亞洲，甚至在全球，你再也找不到重慶國民政府這樣被‘研究美國的學(xué)者’滲透得如此徹底的政府……這個政府中所有說得一口流利英語的中國高官與自己國家的人民嚴(yán)重脫節(jié)，他們不了解自己的國民，甚至都不了解腳下的這座古城……除了蔣介石以外，這批人無論生活、做夢、思考、交流用的都是英語。”

精英們的西化背景使得他們對當(dāng)時中國社會的實際情況，尤其是農(nóng)村中的情況都很隔膜，這直接導(dǎo)致了國府高層提出的許多“改革”方案往往都不切實際，淪為了空想，最終也就無法收獲民眾的支持。

唐朝人也曾過圣誕節(jié)？

鼓浪隱士 《厲害了！唐朝人也曾過圣誕節(jié)？》

陜西西安碑林第二室里立著一通高 279厘米，寬99厘米，名叫“大秦景教流行中國碑”的著名石碑，為“世界四大名碑”之一。它向世人講述了一段宗教在唐代發(fā)展的歷程。

公元618年，唐高祖李淵建立唐朝。其子李世民雄才大略，不斷開疆拓土，先后將東突厥、吐谷渾、高昌、龜茲等納入大唐版圖，并在西域建立安西都護(hù)府，加強(qiáng)了對新疆、中亞地區(qū)的統(tǒng)治。此舉再次打通了陸上絲綢之路，使東西方經(jīng)濟(jì)文化交流得以順暢。正是在這樣的時代背景下，來自敘利亞的景教（基督教分支）傳教士得以進(jìn)入中國，傳播基督的福音。

唐貞觀九年（635），來自敘利亞的景教傳教士阿羅本來到長安。唐太宗李世民擁有海納百川的氣度，準(zhǔn)許景教在中國傳播。很多人不清楚的是，早在唐朝時期中國就有圣誕節(jié)了。當(dāng)時景教把圣誕節(jié)也帶入了中國。景教碑上記載了“代宗文武皇帝恢張圣運，從事無為，每于降誕之辰，錫天香以告成功，頒御饌以光景眾”。翻譯成白話就是，唐代宗李豫強(qiáng)烈支持景教的發(fā)展，每年圣誕節(jié)都會賜給景教教堂禮拜用的香和御膳，以表達(dá)對基督徒的慶賀。這里所說的“天香”，乃是主禮的神父（主教）拿著吊爐，里面裝著焚燒的乳香，圍繞教堂四周或祭臺，向上主獻(xiàn)祭。這種禮拜儀式，目前在天主教、東正教以及一些東方小宗派的彌撒中仍可看到。

日本戰(zhàn)敗投降，韓國人為何紛紛鬧自殺

老黃說史 《日本宣布無條件投降，韓國人為何紛紛集體自殺？》

1945年8月15日，日本天皇正式宣告無條件投降，東南亞各國都興高采烈走上街頭慶祝這一偉大勝利時，從戰(zhàn)火中被解救出來的韓國卻發(fā)生了令人震驚的一幕——數(shù)萬韓國人紛紛自殺以謝天皇。

同為受害國，韓國為什么會有如此極端表現(xiàn)呢？原因根植于日本的殖民奴化教育。

韓國本來是中原王朝的附屬國，但是從清末開始，日本就頻頻染指半島。1895年4月，清朝在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，在日本控制下的朝鮮半島正式脫離清朝，成為日本的殖民地。

被殖民的韓國人，當(dāng)初也進(jìn)行過積極反抗，也涌現(xiàn)出許多抗日英雄。但是，這一切都沒抵過時間，在日本人的各種威逼利誘下，韓國人最終選擇了馴服。日本人的手段很惡毒，那就是在全國實行“皇民化運動”。他們要求韓國人使用日文、學(xué)習(xí)日本禮節(jié)，甚至在1939年“創(chuàng)氏改名”，要求韓國人改日文名字。相當(dāng)一部分韓國人正是在這樣的過程中被成功奴化，他們說日文、行日禮，起日本名字，變成了“在韓國的日本人”。根據(jù)日本防衛(wèi)廳1973年統(tǒng)計，在約250萬侵華日軍中，共有韓籍士兵160萬，在偽滿洲國軍中有38萬，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“二鬼子”。

有時，“二鬼子”比真鬼子還“鬼子”，這在日軍侵華期間，是有許多事例可資證明的。日本軍方就有記載稱，南京淪陷后，第一個向城中婦女伸出魔爪的，就是韓籍士兵。所以，日本投降之際，有大量韓國人為日本的失敗而殉葬，就一點也不奇怪了。

和親嫁公主并不太丟人，娶回來才真丟人

卿相君 《和親嫁公主丟人？娶回來才真丟人》

中國歷史上不乏和親事件，漢家嫁出去的公主不計其數(shù)，卻不曾見到漢人天子把外邦的公主娶回來。不少人認(rèn)為這是漢族的恥辱，但其實，依當(dāng)時中原王朝約定俗成的規(guī)矩，嫁出去并不太丟人，娶外族公主進(jìn)來才是真正丟人跌份的事。

第一，中原王朝自認(rèn)血統(tǒng)尊貴，娶回的外族公主如果生下子嗣，便混淆了血統(tǒng)；第二，中原王朝娶外族公主就變成女婿之國，甚至外孫之國，這樣顛倒名分是絕對不允許的。

所以早在東周時期，周天子想娶戎狄的公主，就被當(dāng)時的卿大夫阻攔。武周時期，東突厥可汗請求和親，要求唐朝貴族迎娶他的女兒，武則天考慮到契丹之亂未平，武周帝國不穩(wěn)定，不能多線作戰(zhàn)，于是答應(yīng)讓侄孫淮陽王武延秀迎娶突厥公主，卻遭到鳳閣舍人（即中書舍人）張柬之阻攔：“自古無天子求娶夷狄女以配中國王者。”

安史之亂時，唐朝求回紇協(xié)助平定叛亂，回紇要了一堆好處，又趁勢要求把自家公主嫁給皇帝。彼時的唐帝國已經(jīng)實在是沒有太多資本談自尊和血統(tǒng)，于是準(zhǔn)備迎來第一個異域女子。可是，皇帝不肯娶，高貴一點的王爺也不肯收，大家推來推去，最后商定讓外交使節(jié)敦煌郡王李承寀笑納了。當(dāng)然，這在當(dāng)時是恥辱的權(quán)宜之計。

其實，對各番邦來說，他們也是采取對小國嫁女兒，對大國娶公主的規(guī)則。比如匈奴對漢朝就是娶公主，對烏孫則是嫁公主；而烏孫，既娶漢朝的，也娶匈奴的，因為他一個也得罪不起，只能做女婿國。