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匯聚眾多精英的國民黨為何難挽在大陸的敗局

任逸飛 《精英為何治不好國？》

1949年之前的國民黨政府匯聚了一群來自世界頂尖名校的精英：長期執(zhí)掌國府財政大權的宋子文，是哈佛大學碩士、哥倫比亞大學博士；歷任工商部長、財政部長、中央銀行總裁的孔祥熙，畢業(yè)于耶魯大學；外交翹楚顧維鈞，是哥倫比亞大學博士；曾任教育部長的王世杰，是倫敦大學碩士、巴黎大學博士；原駐美大使葉公超，是劍橋大學碩士；孫中山之子孫科，是哥倫比亞大學博士；曾任教育部長的朱家驊，是柏林大學博士……

然而，盡管有著眾多精英的加持，國民黨卻依然無法挽回其在大陸的敗局。為何？

首先必須看到，這批名校精英大多“由學而仕”，當蔣介石面對財政金融、國際交涉、教育學術方面的難題時，精英們也確實能為他排憂解難。可另一方面，精英們在政壇大展拳腳的同時，卻往往缺乏解決中國社會現(xiàn)實問題的能力。抗戰(zhàn)時駐扎在重慶的美國《時代》周刊特派記者白修德曾這樣描述：“在亞洲，甚至在全球，你再也找不到重慶國民政府這樣被‘研究美國的學者’滲透得如此徹底的政府……這個政府中所有說得一口流利英語的中國高官與自己國家的人民嚴重脫節(jié)，他們不了解自己的國民，甚至都不了解腳下的這座古城……除了蔣介石以外，這批人無論生活、做夢、思考、交流用的都是英語。”

精英們的西化背景使得他們對當時中國社會的實際情況，尤其是農(nóng)村中的情況都很隔膜，這直接導致了國府高層提出的許多“改革”方案往往都不切實際，淪為了空想，最終也就無法收獲民眾的支持。

唐朝人也曾過圣誕節(jié)？

鼓浪隱士 《厲害了！唐朝人也曾過圣誕節(jié)？》

陜西西安碑林第二室里立著一通高 279厘米，寬99厘米，名叫“大秦景教流行中國碑”的著名石碑，為“世界四大名碑”之一。它向世人講述了一段宗教在唐代發(fā)展的歷程。

公元618年，唐高祖李淵建立唐朝。其子李世民雄才大略，不斷開疆拓土，先后將東突厥、吐谷渾、高昌、龜茲等納入大唐版圖，并在西域建立安西都護府，加強了對新疆、中亞地區(qū)的統(tǒng)治。此舉再次打通了陸上絲綢之路，使東西方經(jīng)濟文化交流得以順暢。正是在這樣的時代背景下，來自敘利亞的景教（基督教分支）傳教士得以進入中國，傳播基督的福音。

唐貞觀九年（635），來自敘利亞的景教傳教士阿羅本來到長安。唐太宗李世民擁有海納百川的氣度，準許景教在中國傳播。很多人不清楚的是，早在唐朝時期中國就有圣誕節(jié)了。當時景教把圣誕節(jié)也帶入了中國。景教碑上記載了“代宗文武皇帝恢張圣運，從事無為，每于降誕之辰，錫天香以告成功，頒御饌以光景眾”。翻譯成白話就是，唐代宗李豫強烈支持景教的發(fā)展，每年圣誕節(jié)都會賜給景教教堂禮拜用的香和御膳，以表達對基督徒的慶賀。這里所說的“天香”，乃是主禮的神父（主教）拿著吊爐，里面裝著焚燒的乳香，圍繞教堂四周或祭臺，向上主獻祭。這種禮拜儀式，目前在天主教、東正教以及一些東方小宗派的彌撒中仍可看到。

日本戰(zhàn)敗投降，韓國人為何紛紛鬧自殺

老黃說史 《日本宣布無條件投降，韓國人為何紛紛集體自殺？》

1945年8月15日，日本天皇正式宣告無條件投降，東南亞各國都興高采烈走上街頭慶祝這一偉大勝利時，從戰(zhàn)火中被解救出來的韓國卻發(fā)生了令人震驚的一幕——數(shù)萬韓國人紛紛自殺以謝天皇。

同為受害國，韓國為什么會有如此極端表現(xiàn)呢？原因根植于日本的殖民奴化教育。

韓國本來是中原王朝的附屬國，但是從清末開始，日本就頻頻染指半島。1895年4月，清朝在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗，在日本控制下的朝鮮半島正式脫離清朝，成為日本的殖民地。

被殖民的韓國人，當初也進行過積極反抗，也涌現(xiàn)出許多抗日英雄。但是，這一切都沒抵過時間，在日本人的各種威逼利誘下，韓國人最終選擇了馴服。日本人的手段很惡毒，那就是在全國實行“皇民化運動”。他們要求韓國人使用日文、學習日本禮節(jié)，甚至在1939年“創(chuàng)氏改名”，要求韓國人改日文名字。相當一部分韓國人正是在這樣的過程中被成功奴化，他們說日文、行日禮，起日本名字，變成了“在韓國的日本人”。根據(jù)日本防衛(wèi)廳1973年統(tǒng)計，在約250萬侵華日軍中，共有韓籍士兵160萬，在偽滿洲國軍中有38萬，被當?shù)厝朔Q為“二鬼子”。

有時，“二鬼子”比真鬼子還“鬼子”，這在日軍侵華期間，是有許多事例可資證明的。日本軍方就有記載稱，南京淪陷后，第一個向城中婦女伸出魔爪的，就是韓籍士兵。所以，日本投降之際，有大量韓國人為日本的失敗而殉葬，就一點也不奇怪了。

和親嫁公主并不太丟人，娶回來才真丟人

卿相君 《和親嫁公主丟人？娶回來才真丟人》

中國歷史上不乏和親事件，漢家嫁出去的公主不計其數(shù)，卻不曾見到漢人天子把外邦的公主娶回來。不少人認為這是漢族的恥辱，但其實，依當時中原王朝約定俗成的規(guī)矩，嫁出去并不太丟人，娶外族公主進來才是真正丟人跌份的事。

第一，中原王朝自認血統(tǒng)尊貴，娶回的外族公主如果生下子嗣，便混淆了血統(tǒng)；第二，中原王朝娶外族公主就變成女婿之國，甚至外孫之國，這樣顛倒名分是絕對不允許的。

所以早在東周時期，周天子想娶戎狄的公主，就被當時的卿大夫阻攔。武周時期，東突厥可汗請求和親，要求唐朝貴族迎娶他的女兒，武則天考慮到契丹之亂未平，武周帝國不穩(wěn)定，不能多線作戰(zhàn)，于是答應讓侄孫淮陽王武延秀迎娶突厥公主，卻遭到鳳閣舍人（即中書舍人）張柬之阻攔：“自古無天子求娶夷狄女以配中國王者。”

安史之亂時，唐朝求回紇協(xié)助平定叛亂，回紇要了一堆好處，又趁勢要求把自家公主嫁給皇帝。彼時的唐帝國已經(jīng)實在是沒有太多資本談自尊和血統(tǒng)，于是準備迎來第一個異域女子。可是，皇帝不肯娶，高貴一點的王爺也不肯收，大家推來推去，最后商定讓外交使節(jié)敦煌郡王李承寀笑納了。當然，這在當時是恥辱的權宜之計。

其實，對各番邦來說，他們也是采取對小國嫁女兒，對大國娶公主的規(guī)則。比如匈奴對漢朝就是娶公主，對烏孫則是嫁公主；而烏孫，既娶漢朝的，也娶匈奴的，因為他一個也得罪不起，只能做女婿國。