那兩日，我住甘棠苑

楊乃運

若說下榻，特別難忘的是住在甘棠苑的那兩日。甘棠苑若遷到北京，在民俗特色酒店里歸類是沒跑兒的。在北京，它那等房間越少房價就會越高，高多少都用不著驚訝。它的住宿條件另類，古客棧的感覺加現代設施，很多是一般的大飯店、大酒店不具備的。家具太實惠，實實在在的大寫字臺，長近2米，寬得1米多，硬木的，我覺得像黃花梨，抽屜都鏤著花。椅子是明代官帽式，挪動起來很沉。屋里的其它擺設包括電視柜、花架都是硬木，都是古董式，客廳擺著奇石、古瓷器，掛著山水畫，您浸泡在古董氛圍中，那是文化的客房，文化的下榻地。在那樣的客房里，您會充分地體驗到：我們已經進入了在客居中享受文化的時代。

甘棠聽琴。

古典花園秀

我是習慣于早起的，特別是在外旅行的時候。這是我第二次來三門峽市的第一個清晨。甘棠苑在陜州古城公園內西北，面朝北大街，與一家四五星級飯店為鄰，西側是黃河，在黃河畔的黃土崖高坡上。我是奔黃河來的，進一步豐富我的黃河之旅的歷程一直是我的理想，三門峽黃河已近在咫尺，出甘棠苑后門走不了幾步就到，但我此時最急切的卻不是去看黃河，而是再把甘棠苑好好地轉一轉。頭天傍晚，甘棠苑我已全部轉過，正因為此，再轉甘棠苑的愿望才變得格外強烈，越逛越不解渴，越逛越覺甘棠苑神秘，越會有新發現、新感覺。安排好早餐8點吃，還有3個小時的時間喲。

甘棠文化墻。

我下榻的客房在樓的2層，到2層上才知道它是客房，連排兒的3間，都是套房，里外間。可順樓梯下到底層再望這座樓，多敏銳的嗅覺，多高的想象力，都很難把它和客房聯系起來。它是座仿古建筑，樓頂是灰瓦古建大屋頂，面向它，二屋也出檐，右手檐角旁是半突出的漢闕式建筑，穩固樓體的作用中強調著裝飾性效果。乳白的闕墻上，上下兩幅裝飾畫，上面的是磚雕畫，浮雕，以竹節造型為兩側邊框，內心圓環中一個老者側臥在竹編搖椅上，閑在安逸的士大夫模樣，旁邊一侍茶的書童，背景是有竹有亭的花園。下面那幅則是典型的漢代畫像石風格圖案，黑石片，淺刻的虎吧。樓的窗戶上下都是古典式的，底層廊檐下懸有匾：德馨堂。匾下有文，文中提到蘇軾，估摸著那闕上磚雕的老者就是蘇軾了。蘇軾愛竹，竹的品格為文人禮贊，蘇軾是寧可沒肉吃，也不能居無竹的。一層推開門，里面是個大廳堂，滿堂硬木書案，環墻硬木多寶閣上擺的多是造型古舊的文玩，駱駝、犀牛、漢代馬拉轎車、提漢燈的、抱牛角的胡人形象還能認出來，雕刻和圖案都非常古樸，頗有漢風的生活用具是什么，沒點兒相關知識想辨認是想都別想了。天棚頂都是用竹裝飾的，又把我抻回到蘇軾那里。這棟樓只有半面是袒露的，它的左手方貼墻一片花園，觀賞石傲立，翠竹簇擁，把樓遮住。石有天然的形神美，有兩尊還雕著人物，雕工細膩精致，線條流暢，與石的粗獷、竹的奔放形成鮮明的對比，賞心悅目。最顯眼的是個巨型紫砂壺。紫砂壺作為室外裝飾，現在并不罕見，但多以紫砂壺為主景，強調這是品茗之地。這具紫砂巨壺卻是設置在假山林立細竹點翠的環境中，它雖然個頭很大，卻成不了主角，只是以夸張的手法給文人園林加分添彩而已。壺旁有五彩石徑，小徑西通苑門，又向西穿越假山石的小小叢林，進入湖區，湖周壘石，湖中臥石，養紅錦魚。石皆異形，大多不是太湖石，卻又與太湖石有異曲同工之妙，也屬湖石，系大自然中風與水的杰作。湖畔有古閣，紅柱粉墻九脊頂，與湖與湖石相映成輝。湖半環圍閣，閣北架橋，橋為白色，橋板、橋欄、望柱皆為竹節狀，中心環形，塑童子騎魚，橋四面通達，取名虛心橋，橋北面湖中植盛荷，立荷花仙子，湖畔亦屹立古樓。這一片是典型的山水園林，壺中勝境，很有江南私家園林的味道。

月亮門內的勝景。

虛心橋。

甘棠苑的中心院落是個大園林，它還有很多中院落、小院落，每個院落都植樹、布石造景，弄出不一樣的意境、不一樣的精彩來。去餐廳吃飯的路上，路過一個小庭院，空間十分有限，但眼界里卻豐富，一座上水石似的假山占半個院子，瘦漏透的石峰崢嶸嵯峨著，有峰還舉著小亭，實景立體的以微見著、以小博大的寫意畫，翠竹點綴其側，山體中居然還開有一洞，洞中有佛，笑意盈盈，那是笑口常開的彌勒佛。假山石前布盆景，盆盆青蔥，爽心悅目。

文玩博物館

小住在甘棠苑里，您是逛不夠的。我外出逛黃河歸來，本來是挺累的，回到客房，撂下挎包，稍稍洗洗，就忍不住又下樓去逛。這里不僅是座精美的園林，還是個露天文玩博物館呢！奇石、石雕、木雕、磚雕、書法……大類能歸總出來，各類里的細種，看得過來記不過來，記得過來能解讀多少，那真得看本事了。天津曾有能吃的博物館，是指餐館里文玩多得數不勝數，甘棠苑是有住有吃能賞玩勝景的博物館，這里的收藏一點不比天津能吃的博物館遜色。

童子。

石雕類作品最多，石馬、石象、石獅、石龜、石羊、石虎、石猴、石麒麟、石柱礎、石像、石壁畫、石龕造像等等。石馬的位置很顯眼，入苑門前的花園西側藤架前就有一對，溫順、喜興、昂首，咧嘴微微帶有笑意，體現了一種愛吧，身披鞍韉，腹戴胸鈴，是座騎，馬鬃有點夸張，笑迎主人的意思。里面院里還有一對，是沉靜的溫順態，嘴微合，目光下垂，雕工更顯細膩一些，身肥腿粗蹄圓個頭矮，也是座騎，配鞍韉，掛銅鈴，靜候默守中在沉思著什么。石獅數量在石獸雕刻中最多，絕大部分應是清代風格，獅子無論大小，是卷毛獅子狗態。一對兒憨頑戲耍中的獅子，雖安放在門兩側，但它們可能來自牌坊的夾柱石。每則是上下各兩只，一立一臥，下立之獅與上臥之獅前爪交合，上獅昂首，下獅扭頭，一個呲牙，一個吐舌頭，玩得正起勁兒，還是特意秀給人看的玩，比誰更憨、更有趣兒。一對兒門枕石上的獅，門枕石不是北京人常見的，既非鼓，也非簡單的立方體，上下三層，寬窄不一地摞著，頂部的臥獅體量顯得小，但神態奪人，也是寵物態，獅頭獅尾間距小，而且夸張，用圓雕手法凸顯它們的萌態。獅子自漢代從安息傳入中國，因其威猛而在墓地和大門用石刻出充任護衛，初時確具雄風，但一代代地沿襲下來，雄風漸失，親和力卻在增強。也是，蹲在大門口，低頭不見抬頭見的，那么兇干嗎？

在甘棠院的石獅中，有一對被人騎著的獅，騎獅的人非中國人形象，頭戴螺旋帽，國字臉大耳朵，雙目圓瞪，眼珠鼓出，厚唇大嘴下咧，表情看似兇惡卻給人一種滑稽的感覺，小短巴身材，全身不成比例，環短粗之臂用胖手揪著同樣五短身材的獅的耳朵。胯下的那獅看似馴順，張開的前爪緊抓地表的力道，卻能感受到它的抗拒，它的怨懟，它的無奈似的。我覺得這像印度風格作品，透著調侃詼諧的味道。至于甘棠會賢壇上的那對石獅，別處很難見到，它們竟是川字形長須，一直垂掛到胸，擬人化的老壽星模樣吧，黑棗核眼亮亮的，與唇須合構成貓頭鷹臉。變型和夸張帶來趣味，也有深深的寓意。賢達者壽！正如旁側石聯所書：“日月雙輪天地眼，盡嘗千古黎民心”。石羊是豫西的代表作，石象追蹤尋跡會有不少故事，石雕人像里有達摩，有彌勒，還有佛龕碑，龕龕佛教人物。更多的是石刻石雕畫像，內容極為豐富，有的場面宏大，有的只是三兩人物，題材多樣，樹蔭下把酒論詩的，農耕的，童子戲耍的，朝堂理政的，盛儀出巡的?！抖男D》是全套的，一孝一幅石板雕，吉祥花鳥亦處處可見。

老屋古窗。

木雕作品大型的應來自南方，大型根雕，非北方樹種。召公、孔子、老子根雕巨像都得仰視，頂天立地的視覺效果，那等根雕作品，非千年古木長不成這樣的根。建筑上的雀替額枋是木雕藝術的舞臺，戲劇人物最讓我欽佩，舞臺上人物眾多，一幅木雕畫上至少十幾個人物，個個精雕細刻，衣飾、身姿、神態一絲不茍，圍繞中心，相互呼應，一人一態，或癡或笑或恭謹，神采飛揚的有之，謙和卑順的有之，漫不經心的也有之，卻絕不游離。我不知道故事情節出于何典，我只覺得從畫面中能看出各自的心理，各自的地位，憑借畫面提供的場面，完全可以重新編排一個故事。

人們喜愛天然觀賞石，天然石的收藏熱興盛了多少年。甘棠苑給了天然觀賞石足夠的地位，入苑賞石，無論眾多的山野奇石，還是天然湖石河石，都醉目醉心。有自成峰巒的，色潔如雪;有形如臥龜的，似在蠕動;有似虎回首的，有如嬌娃撒潑的，有形如靈芝的，有狀如千層餅的，有遍崖石窟的，有躬軀盤臥的……靈壁石是產于安徽宿州的著名觀賞石種之一，像兩只古猿一樣相擁相抱被稱為愛情石的靈壁石我沒有注意到，像飛鷹交頸的靈壁石是個讓人浮想聯翩的小擺設，清風亭內的那幾尊靈壁石我不知是天然成形還是經人加工過的，像物像得沒有懸念，如大象，如狐貍，如浮鴨，它們不是我在宿州所見的那種褐色、黃色，而是鐵灰色，敲擊起來能發清脆之聲，召公殿的石磬就是由靈壁石制作的。入苑門后迎面的那尊太湖石屏風一樣臥立著，窩孔累累，凸凹有致，細節誘人，沉思浮想，整體上又酷肖什么。仔細觀察一下究竟像什么？象！大象！正面看是，背面看更是。那頭太像大象了，香象絕流、萬象更新、氣象萬千、森羅萬象、大象無形……多少吉祥寓意！它也是道影壁呢，安置得恰是其位。

召公殿。

文化大俠吳啟民

在甘棠苑里逛園林賞文玩，總覺得它們在訴說著什么，牽扯著什么，要表達著什么，是有一個主題、有一個魂靈在的。書刻和題匾、楹聯、壁書則明確地告訴了我。甘棠苑到處是名人書法。甘棠苑的管界從鐘鼓樓始。樓的門額上“鐘鼓樓”三個大字，啟功寫的;鐘鼓樓上云浮千秋匾，范曾寫的，范曾還書有江山萬古匾、甘棠遺愛匾;“世長勢短莫以勢欺世，人多仁少須以仁擇人”楹聯，賈平凹題寫的，甘棠苑門匾由愛新覺羅·傅佐所書，名字卻是前全國政協主席李瑞環同志起的。石林里有于右任撰寫的楹聯：“詩詠甘棠美召伯，天遣江山助牧之。”這里也有慈禧太后的墨寶：甘棠遺愛。我告訴諸君的這些名人是我知道的，題匾題詩撰文的還有中國書協的領導、地區書協的領導和著名書法家。吳啟民先生題寫的《甘棠頌》書刻在一面墻上，讀之可知甘棠苑一斑：小小甘棠，本無盛名。只因召公訓憇，頓時洋溢了神圣。小小甘棠，歷來平庸。只因與召公同在，成了清廉的見證。小小甘棠，默不作聲。只因沐浴召公清風，成了勤政愛民的象征。小小甘棠，直面蒼穹。只因有人違背召公，才發出呼喚廉政的雷鳴。小小甘棠，世代傳頌。不管天說地說，終歸民心是秤。小小甘棠，根深葉青。遺愛萬代相傳，得民心者永恒。

廳中古韻。

甘棠是什么？甘是修飾詞，是修飾棠梨的，說棠梨果甜，甘美。棠梨結的果是豆粒狀的，因此它也叫豆梨，苑里就有。9月，果兒正盛，滿樹小彩球，金紅色，一嘟嚕一嘟嚕地倒掛著，皮兒薄嫩得像含著水，透閃著瑩瑩的光，令人垂涎。它是薔薇科梨屬落葉喬木，也叫鹿梨、野梨、醬梨、赤梨、山梨、杜梨什么的，變種很多，根葉可入藥，有清熱解毒、潤肺止咳、治急性眼結膜炎的功效，果兒可健胃止痢，只不過實際的口感有點澀。甘棠樹下有故事，甘棠苑里處處都是故事。我住在甘棠苑里時，逮空兒就找苑方人聊聊天，聽他們說說故事。甘棠遺愛的故事吳啟民先生的頌甘棠詩已經講得很清楚了。甘棠的故事源自《詩經》，源自《史記》。召公出尋辦案理政，不攪擾百姓，無論休息還是辦公，車停在棠梨樹下，田野樹蔭就是辦公室、休息地。他是為百姓著想的，一心為公，一心為民眾。召公是誰？召公是周文王的兒子，周武王的兄弟，周康王的叔叔，姬姓，名奭，封地在今北京的房山，曰燕，北京的建城史由其子開端的可能性極大。他本人未到封地，留周京輔佐周王，輔佐了文、武、成、康四代周王，曾與周公旦分陜而治，開創了成康盛世，人稱召公、召伯。那么吳啟民是誰？甘棠苑的主人，甘棠苑的投資者建設者，有人稱他昊瘋子，有人稱他文化大俠。兩個稱謂都出于同一件事：在三門峽召公祠遺址上建甘棠苑。轉過甘棠苑您就知道，這等規模、這等樣貌的甘棠苑，得投入多少錢才能建起來？滿苑文化設施、文化精品，形同慈善公益事業，有投入沒產出，不是瘋狂是什么？文化大俠之稱則是出于對他的敬佩，俠肝義膽，古道熱腸，為甘棠文化事業，全身心地投入和奉獻。要理解他，還真得知道甘棠文化、甘棠精神是什么。他曾寫有一篇《十年一夢上甘棠》的文章（這夢今已20年了）。文中說：“雖已過天命，胸中的萬古長刀早已為世事磨損，利器無存，但仍初衷耿耿。年少時讀書、寫詩、習武，身無長物，卻立志要像《悲慘世界》里的冉阿讓一樣終生與丑惡抗衡，欲以博爰、寬容，喚回人們內心深處的良知。在這個傳統文化被物欲淹沒、割裂的時代，兀自無言覓圣明。15年前（今天說是20年前吧），放下蒸蒸日上的企業，由替母親還愿、修繕廟宇開始，初涉三門峽召公祠遺址，進而發現家鄉這一廢墟背后，竟埋沒著一位曾經推動中華文明進程的杰出人物——召公。仿佛前世有約，注定我要與他在今世扺掌，且是在故鄉的土地上。從初始的震驚、探究，到癡迷，一步步陷了進去，15年來，散盡千金孜孜以求，足跡遍布全國十幾個省，幾十處甘棠之地，挖掘、整理、研究、傳播甘棠文化，就是想扒開三千年的厚重時光，顯現那一抹‘德和天下的光芒，照徹被物欲裹挾遮蔽的人心，以實現自己彰古賢以揚正氣，遏人欲以復天理的夢想?！?/p>

河南的不少記者抱怨聯系吳啟民難，想采訪他難。我卻輕而易舉地見到了他。是他見我是個老人，辛辛苦苦跑到三門峽來不易，還是原本他就是個很隨和的人，因為功業而被過份神秘化了？他跟我聊天的時間可不算短，雖然這是我第一次見到他，以前彼此不相知，完全是路人相逢相遇。我從他身上看不到一點架子，一點傲氣。他喜歡詩，聊天，時不時會蹦出些詩言哲語。如說甘棠苑：“甘棠苑是一片穿透歷史的凈土，是母親黃河釀造的一壇老酒，使人醉也使人狂?！敝牢沂菑谋本┻^來的之后，他說召公活了135歲，保了四代周王，和北京有淵源。國子監孔廟就有一棵棠梨。《詩經·召南·甘棠》四言詩言：“蔽芾（小的樣子）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（居?。?。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說（此處休息停歇意）?！睒洳辉谟诖笮「叩?，而在于和什么樣的人聯系在一起。吳先生說，召伯，老百姓的代言人，寧勞一身，不勞百姓。下鄉視察，地方官吏要群眾騰出房屋，他制止;在棠梨樹下受理民事，聽訟決獄，秉公而斷，使民無冤抑，百姓安居樂業。甘棠是召伯的化身，“天不可信，唯德是輔。”老百姓懷念他，紀念他，不傷害甘棠，以甘棠譽之，代代為他建廟，香火不斷，民心系之?！罢俟z愛”，是成語，也是千古美談。

甘棠苑前鐘鼓樓門洞里分列歷代清官、貪官榜;甘棠苑門懸“公生明廉生威”匾;苑里設凈心橋、清心橋、靜心橋、虛竹橋，塑召公像，建召公殿、遺愛閣、清風亭;荷塘中那尊荷花仙子厚載著一段動人傳說：名叫荷花的女子到甘棠樹下向召公告冤求助，召公明查，為她洗去冤屈，她為感恩贈鞋給召公，召公卻堅持付款，并常買其鞋，她做的那種鞋一直流傳，被稱為召公鞋。小住甘棠苑兩日，獲益匪淺。我認識了吳愛民先生，被其感召，也認識了甘棠樹，為樹所動。記住了孔子的一句話：“思其人，必愛其樹;尊其人，必敬其位，道也?！眅ndprint