物型課程的三重境界

【摘 要】物型課程源于環(huán)境課程，起始于“以物化人”，著力于“人物相通”，致力于“以人化物”，實(shí)現(xiàn)“物我相融，我物相生，生生不息”。物型課程應(yīng)具有三重境界：感受物型，激活物型，創(chuàng)生物型。

【關(guān)鍵詞】物型課程;激活物型;創(chuàng)生物型;三重境界

【中圖分類號】G423.04? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2018）90-0072-03

【作者簡介】朱愛華，江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)（江蘇如皋，226500）校長，高級教師，江蘇省小學(xué)語文特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。

理想的環(huán)境課程可以稱為物型課程，它是以物為載體，構(gòu)成教育目的實(shí)施要素的一切物質(zhì)條件的總和，旨在創(chuàng)新環(huán)境的課程意識，指向在物，關(guān)鍵在型，突破在課程，目的在育人，重在物的文化塑型及課程意象，致力于從環(huán)境—文化—教育—課程的不斷探求和生成。筆者以為，物型課程是對傳統(tǒng)意義上的環(huán)境課程的再厘清與再建構(gòu)，這一課程在現(xiàn)實(shí)校園里存在著三重境界。

一、物型課程的傳統(tǒng)存在：感受物型

江蘇省如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)創(chuàng)辦于1901年，是全國第一所公立小學(xué)。門前有悠悠泮池水（城池1500多年），池上有文德武定橋。園內(nèi)有巍巍大成殿（是明代學(xué)宮，有478年歷史），學(xué)宮前是論語廣場，旁有歷代書法碑廊。大成文化，千年傳承，百年積淀，為學(xué)校“大成教育：為兒童大成人生奠基”這一育人理念提供著寶貴滋養(yǎng)。顯然，大成殿周圍自然環(huán)境經(jīng)過百年的變化，自不必說已是庭院深深深幾許的怡然，園藝工人師傅辛勤勞作使得不同季節(jié)的花兒次第綻放。

大成殿三層樓高的屋檐巍峨，殿內(nèi)高大的孔圣人塑像端莊厚重，列賢紛呈于四周壁上的金箔畫上，上有雕梁畫棟，全楠木結(jié)構(gòu)，加之殿外青石月臺，赑屃分列，論語廣場上的地面石刻文化也是頗為用心，南北“仁義禮智信”、東西“六藝”漢白玉大石雕典雅華貴，論語名句石刻掩映在草坪中，讓人頗有穿越之感。

大殿周側(cè)的文化呈現(xiàn)也是非常用心：東側(cè)是悠悠古碑廊，西側(cè)是書樹小叢林，西南是繪本館，西北是戶外開放圖書館。具有文化承載力和生長力的環(huán)境本身就是寶貴的學(xué)習(xí)資源。因此，我們盡力依托資源——以大成殿為主體資源的環(huán)境文化建構(gòu)，是一種可以為學(xué)生無意識吸納的課程。我們將“基于整合的大成文化課程”作為課題來研究，讓學(xué)校明代學(xué)宮那斗拱飛檐、彩塑彩繪、一磚一瓦成為一本本打開的智慧之書，吸引師生一起閱讀、欣賞、分享。

客觀上，我們似乎達(dá)成了“讓每一面墻壁都能說話”。但僅此似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闀r(shí)間一長，這些如公園一般的唯美存在對學(xué)生來說已是司空見慣。事實(shí)上，我們常常發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的校園物型建設(shè)中存在著一種現(xiàn)象，即花了很多人力物力財(cái)力精心擺置成的墻壁等各種可以稱之為課程呈現(xiàn)的內(nèi)容，除了第一天感到新鮮外，學(xué)生對它們的關(guān)注熱度并非如我們所期待的，甚至?xí)且环N浪費(fèi)。筆者以為，其根本原因是我們沒有真正理解“讓每一面墻壁都能說話”的真正含義。所謂“說話”，它是賦予“人”的交流溝通力的，是對話。而對話一定是非單向性的，也就是說我們呈現(xiàn)的內(nèi)容是否具備讓墻壁與學(xué)生能夠?qū)υ挼臋C(jī)制或功能，這是值得我們思考的。因此，呈現(xiàn)足夠的課程文化資源僅為物型課程第一重境界。

二、物型課程的二度建構(gòu)：激活物型

所謂激活物型，即激活學(xué)生主動參與建構(gòu)并能生成具有提升素養(yǎng)的環(huán)境課程就是我們需要的物型課程，就像讓大成殿成為學(xué)生參與完成的“書”，此乃物型課程第二重境界。我們激活大成殿資源，開設(shè)相關(guān)課程，努力實(shí)現(xiàn)“物我交融”，建構(gòu)儀式感。

1.開展晨誦暮鼓課程。

每天清晨7：30，由一個(gè)班學(xué)生在大成殿前朗誦詩歌迎接師生入校。為了這一次展示，各班需要選擇詩歌，用心排練，隔天彩排，盛裝展示。而往往這樣的精心準(zhǔn)備過程就是學(xué)生自我建構(gòu)、自我成長的時(shí)刻。令人欣喜的是，每到展演時(shí)，展演班級盡情投入，進(jìn)校的孩子放慢奔跑的腳步，優(yōu)雅地邊走邊欣賞。而此時(shí)，我們看到的不僅有學(xué)生優(yōu)秀的表現(xiàn)，還有教師、家長們的全心投入。大家都意識到站在大成殿前，站在孔子的目光里，站在和煦的晨光中誦讀詩歌，迎接大家入校，是一種神圣，是一次積淀，更是一種美好。

同樣，每天傍晚，大成樂團(tuán)在大成殿里鼓樂齊鳴，師生在恢宏的國樂聲中離校，門前等候的家長每到這時(shí)總是靜靜地微笑著等待自己的孩子。至此，大成殿資源成為一個(gè)被激活的共生成長場域。這種場域的激活與建構(gòu)很有遷移價(jià)值，中央電視臺曾專門播放了我們的暮鼓課程《泮水搖籃》。

2.開創(chuàng)大成儀禮課程。

我們在大成殿里開展一年級“朱砂啟智”開筆禮，在大成殿舉行“水文化中的十歲成長禮”“大成家書畢業(yè)禮”，以大成殿為依托，在這里“物我交融”的力量使得兒童獲得更多的儀式感，得到更強(qiáng)有力的自我播種與生長。

這里的“物我交融”其實(shí)包含著整合大成殿內(nèi)外古今的資源力量，包含著助推兒童主動建構(gòu)新的成長資源的構(gòu)想設(shè)置。譬如，我們設(shè)計(jì)“水文化中的十歲成長禮”，我們整合文化意象，提煉禮儀主題“泮水流韻”，從大成殿出發(fā)，“汲水、灑水、學(xué)水”，不僅懂得了“學(xué)宮”“泮水”的文化情境的承載，懂得了“學(xué)海無涯”“思樂泮水，薄采其芹”“水有七德”“智者樂水”等諸多典故的內(nèi)涵，還懂得了“父母之愛、蓼莪之情”。于是，一場聚焦“水文化”的主題成長禮呼之欲出。

我們整合多樣形式，叩開禮儀莊嚴(yán)神圣之門。如體現(xiàn)傳承的取水隊(duì)的組成就是精心設(shè)計(jì)的：前面是水文化古裝旌旗隊(duì)，中間三年級現(xiàn)代兒童服飾取水隊(duì)，后面“八禮四儀”隊(duì)，當(dāng)他們浩浩蕩蕩從文德橋、武定橋走進(jìn)校園時(shí)，肅靜、莊嚴(yán)讓一切變得美好起來。再如因?yàn)橛姓嬲姐乩铩叭∷钡沫h(huán)節(jié)，當(dāng)師長們揚(yáng)起沾著泮水的水蒲芹“灑水”時(shí)，孩子們在瞬間被歷史與美好融化了。再如汲水、灑水、鞠躬、獻(xiàn)卡、吟誦、演講、禮拜先賢、成果分享，多樣的形式因?yàn)榇蟪傻钋暗摹般倍稀⑷谕ā⒔蛹{與珍藏。除了視覺的沖擊，更有心靈的震撼。

當(dāng)然，這里的整合最終是對資源的整合，整合的前提是“打開”。一是活動內(nèi)容的打開，二是活動場所的打開，三是活動主體的打開。學(xué)生的儀禮是學(xué)生主體參與自主生長的活動，這里學(xué)生必須是活動設(shè)計(jì)、實(shí)施、評價(jià)的主體，自然更是生長的主體。顯然，儀禮課程已超越“物型課程”的概念范疇，其指向生命成長的“激活狀態(tài)”，我們稱之為“物型課程的第二重境界”。

三、物型課程的理想追求：創(chuàng)生物型

所謂創(chuàng)生物型，即我們不僅需要“六經(jīng)注我”，更需要“我注六經(jīng)”——融會貫通、學(xué)以致用、時(shí)時(shí)創(chuàng)造，能夠推進(jìn)自主創(chuàng)生的環(huán)境課程，這才是真正理想的物型課程。就像學(xué)生以大成殿為資源來完成一部書，并由此激發(fā)更多人來寫出更多的書一樣。

1.大成小秀之彩繪課程。

大成殿上的雕梁畫棟成為美術(shù)教師的教學(xué)資源，孩子們跟在后面先臨摹描繪，再查閱相關(guān)典故，“大成彩繪”生本課程應(yīng)運(yùn)而生。表面的彩繪臨摹創(chuàng)作背后支撐的是“研究性學(xué)習(xí)”的開展。那些龍鳳的傳說，那些圖案選擇的寓意，那些色彩大紅大綠不俗卻很大氣的蘇式彩繪，以及如何呈現(xiàn)心中的那份古典承載以及無限想象，這些都是需要學(xué)生去探究、去研磨、去創(chuàng)生的。經(jīng)過這樣思考過的雕梁畫棟，學(xué)生一輩子都不會忘記，而且也絕不僅僅停留在這四個(gè)字的字面上。

2.大成小秀之科技課程。

李宇軒同學(xué)日日觀察大成殿，竟然根據(jù)大成殿瓦楞式屋檐，發(fā)明“瓦楞式不積水雨衣”并獲國家專利，然后他將發(fā)明的過程編寫成一本口袋書，激發(fā)了更多同學(xué)投入到發(fā)明創(chuàng)造的隊(duì)伍中來，今年學(xué)校有6位學(xué)生獲得國家專利。

3.大成小秀之銀杏課程。

即便是大成殿前的銀杏也被師生們玩成了課程，“銀杏課程”由美術(shù)、科學(xué)、語文、數(shù)學(xué)、音樂教師共同完成。中低年級學(xué)生有的玩賞杏葉，有的度量，有的拼畫，有的誦讀，有的研寫。高年級學(xué)生則不再著力于銀杏樹的枝、干、葉的描寫中來闡述“銀杏”給我們的思考，而是從它的生長環(huán)境切入，從天空、大氣、土壤、水分等進(jìn)行綜合調(diào)查研究，并進(jìn)入銀杏的生命領(lǐng)域和精神世界。在這里，我們給學(xué)生的是一個(gè)和銀杏有關(guān)的、完整的關(guān)于生長、生活、生命的主題。這樣的課程讓欣賞、發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)新成為學(xué)生的思維方式。

4.大成小秀之自閱課程。

學(xué)校與如皋市少兒圖書館聯(lián)合共建校內(nèi)分館，使學(xué)校成為一座觸手可及的且不斷更新的全開放全自主圖書館，無人管理，誠信借還，學(xué)生在這里實(shí)現(xiàn)了“我要讀書”的愿望。第一個(gè)月突破12600冊借閱量，他們閱讀的姿態(tài)、分享的姿態(tài)、創(chuàng)造的姿態(tài)與大成殿的氣息交融呼應(yīng)著，成為最美的物型課程。