科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾對比分析

斯琴，龐大偉，畢力格巴圖

（內蒙古農業大學材料科學與藝術設計學院，內蒙古呼和浩特010018）

1 引言

“頭飾不僅是單純的裝飾品，并且是根植于蒙古族社會生活中的文化載體，不僅是民族手工藝絕美的見證，還解釋了蒙古民俗文化的深邃內涵。”[1]受地域環境、風俗習慣的影響，蒙古族婦女的服飾經過浩瀚歷史長河的洗禮，形成極具特色的物質文化和精神文化。[2]蒙古族頭飾體現了蒙古族文化中獨有的民族特色，適宜游牧生存，有著濃郁的草原風格，依照其民族的風俗、審美意義、價值取向等去選擇材質來裝飾本身的頭和面貌。蒙古族頭飾因部落間文化差異而有所區別。

2 科爾沁與鄂爾多斯部落的族群文化概述

2.1 科爾沁與鄂爾多斯部落歷史

成吉思汗建立“怯薛”制度時，“科爾沁”就是“怯薛”執事的組成之一。1206年成吉思汗建立大蒙古國后，將所征服的領土屬民分封給自己的家庭成員，哈薩爾分得了四千戶屬民，其初封地位于蒙古民族發源地——額爾古納河流域。“科爾沁”成為成吉思汗胞弟哈薩爾的后裔統領的部落。元朝以及北元時期，哈薩爾及其后裔在蒙古統治機構中擔任重要職務，并擁有很高的地位。1626年，科爾沁部已在各蒙古部落中率先歸附滿清，并實行“滿蒙聯姻”政策，科爾沁部落成為滿清政權的最重要盟友。崇禎九年（1636年）3月20日，內蒙古24部49名封建領主與后金滿蒙漢文武官員百余人在盛京召開大會。共退后金國主皇太極為“博克達徹辰汗”，改國號為“大清”。從此嫩科爾沁所屬四部10旗分左右兩翼會盟于科爾沁右翼中旗境內的哲理木山下，形成哲里木盟，又稱“嫩江十旗”。

蒙古語中，科爾沁的意思是“箭筒士”，勇敢的科爾沁人在滿清近300年的歷史中起著舉足輕重的作用。科爾沁部落較早與滿族聯姻，進行文化交流融合。滿清入關時期，又有河北、山東等地的漢人進入科爾沁地區，漢族的“簪”傳入，與科爾沁頭飾進行了融合。

“鄂爾多”最初是指成吉思汗統一蒙古后所住的大帳，“斯”蒙古語中表示復數，意為許多宮帳。成吉思汗時期負責守護大汗“鄂爾多”的人很多，他們來自不同的蒙古部落，均圍繞“鄂爾多”駐牧。后來人們根據他們特殊身份稱之“鄂爾多斯”，就是“守護宮殿者”的意思。

鄂爾多斯較為完整的保留了蒙古族傳統禮儀文化。鄂爾多斯頭飾是鄂爾多斯蒙古族傳統文化的繼承，是多元手工精藝技巧的融合，是鄂爾多斯人財富的堆積和欣賞水平的體現[3]。

表1 科爾沁地區與鄂爾多斯地區氣候對比

2.2 科爾沁與鄂爾多斯自然地理

服飾和頭飾作為文化形態的外在表現形式，其最基本的功能是實用。首先，不同的地理環境和自然條件為不同的服飾、頭飾類型的最初形成奠定了客觀的物質基礎。其次，地理環境對服飾、頭飾實用性的決定性作用還表現在，在特定地理環境基礎上形成的特殊產業和身纏方式雖服裝款式所產生的深刻影響[4]。

科爾沁區地處內蒙古自治區東部，大興安嶺南坡，松遼平原西端，座落在西遼河、教來河沖積平原中部，聳立在美麗的科爾沁大草原，地域遼闊，物產豐富。年均降水量360 mm，年均風速3.5 m/s，最大風速21.7 m/s。

鄂爾多斯位于內蒙古自治區西南部，西北東三面為黃河環繞，南臨古長城，毗鄰晉陜寧三區。多年平均降水348.3 mm，多年蒸發量2506.3 mm，為降水量的7.2倍，年平均風速3.6 m/s，最大風速的風壓0.6 kN/m2。

科爾沁地區較鄂爾多斯地區降水較多，且鄂爾多斯蒸發量大，導致鄂爾多斯較科爾沁地區干燥；年平均風速鄂爾多斯比科爾沁大。鄂爾多斯比科爾沁氣候干燥，風沙大。

科爾沁婦女頭飾屬于發簪類頭飾，把頭發編成兩股用發簪、發釵完全固定在腦后，是因為生活環境溫暖、生產方式農耕化而采用的一種編發方式。這種編發方式主要吸收滿漢文化要素[5]。鄂爾多斯婦女頭飾屬于頭戴類頭飾，由于鄂爾多斯地區氣候干燥、風沙大，頭飾中的額圍箍、發棒、裹發扇、坤秋帽等均起到了防止風沙的效果。

3 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的整體造型

3.1 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾整體風格

歷史上科爾沁是蒙古東部最大的部落，科爾沁服飾乃影響了大清服飾。科爾沁頭飾屬于發簪類頭飾，整套頭飾由綴珊瑚額箍，銀質簪釵和垂鏈三部分構成，分別是：綴珊瑚額箍、綠松石頭牌飾、銀燒藍鑲珊瑚發筒、銀質扁簪釵、寶石豎簪、弓形簪、蝙蝠簪，鳳釵、蝴蝶釵、步搖、垂鏈、耳飾、紅珊瑚枝銜翠步搖等共十五件組合而成。

簪、釵、扁方、步搖均屬婦女的發件飾品，用來挽束頭發，有時多件組合使用，有時選擇其中一兩件搭配。簪頭紋飾精致玲瓏，手法變化多端，可以從上而下，也可以由下而上，可徑直插入，也可以斜插，尤其是盤高發髻時，此類的裝飾品更是不可或缺。頭圍箍、耳飾，有一至三墜不等，據家庭經濟情況而定。

鄂爾多斯頭飾，整套頭飾雍容華貴，內斂雅致，選料珍貴，厚重凝練，裝飾豪華氣派，鬢穗與連垂交相輝映，美艷奪目。它是蒙古族裝飾品中的精華，是鄂爾多斯人的驕傲。鄂爾多斯頭飾由冠飾和雙側下垂的連錐構成，利用額圍箍，額眉網，掛飾，發棒，胸飾，頂飾，墜飾等飾品，以裝飾為主，實用為輔的一種編發方法。選用金銀，珊瑚，綠松石，瑪瑙，珍珠，翡翠等貴重材料，以紅色為基調，鏨刻和鑲嵌為主，再配以刺繡等工藝制作。

鄂爾多斯婦女頭飾的特點是含多數珊瑚。額圍箍有珊瑚護耳，雙側各墜數條或十幾條長約40厘米垂飾和墜飾，頭飾重量在十公斤左右。鄂爾多斯服飾既保留了宮廷服飾高貴與華麗的氣質，又體現了守陵人服飾獨有的莊嚴與肅穆的風格。

3.2 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾圖案裝飾

科爾沁頭飾用纏枝紋點綴的簪和釵歷代盛行，多為如意頭和大盤式纏頭，佩戴耳墜，上插蒙古花簪，此簪用珠寶精工細琢而成。它將花朵、花蕾、苞葉、果實組合在連綿不斷的藤蔓上，曲折繁盛的形態，因其連綿不斷，而寓“生生不息”，有一種富貴華美之感，有極高的藝術價值。

鄂爾多斯頭飾采用吉祥的盤腸、龍鳳、云紋、錢紋、纏枝、鈴鐺、蝴蝶、寶瓶、法輪、魚紋等圖案裝飾，給人粗獷大氣之感。寶瓶預示著聚滿千萬甘露，滿足眾生之愿望，包括善業與聰慧，清靜與財氣，有福智美滿，聚寶不漏的吉利寄意。鳳鳥是傳說中的神鳥，有魅力祥和之意。蝴蝶常常用來象征生活美滿和長壽，表達了氏族民眾企盼吉祥平安、興旺發達的生活理念。

鄂爾多斯婦女頭飾基本保留了蒙古古代頭飾的風格，以其華麗、精美、貴重，聞名于世。科爾沁婦女頭飾相對于鄂爾多斯頭飾結構比較簡單、大方。

4 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的部件細節

4.1 科爾沁婦女頭飾部件細節

科爾沁頭飾紅珊瑚額帶裝飾有兩種：一種是青布墊帶上直接釘綴著三排紅珊瑚珠，寬五厘米，長約三十二厘米；一種是用紅珊瑚珠直接串成，當額裝飾銀牌或綠松石牌，其上有的嵌以半圓形紅珊瑚，左右對稱排列著長方形綠松石，上刻有梅花和盤腸，末端串著綠松石蝙蝠和元寶。

銀鑲紅珊瑚扁方，一橫兩豎，一大兩小，一側設有圓軸，橫的扁平一字形，長十八厘米。豎的錐形，上寬下窄，其上刻有纏枝和花卉，鑲嵌有紅珊瑚。

簪，針挺，有銀裹紅珊瑚頭簪、紅珊瑚鹿角頭簪、梅花托簪，托簪一般上下帶有托盤，用來托住發辮。

辮筒，六厘米長，直徑三厘米，空心，兩側銀包邊，中間外裹小粒紅珊瑚珠。

耳墜，鉤形耳掛前裝飾有桃形墜，下垂紅珊瑚和銀珠互串的墜子，每側三串。

若家境富裕還帶鑲有珊瑚綠松石的金銀戒指和銀質手鐲。

4.2 鄂爾多斯婦女頭飾部件細節

鄂爾多斯頭飾的頭圍箍是青布做成的直立式或八字形的環形箍，寬七厘米，整圈釘綴著約十個長方形銀片，上鑲嵌有大小二十個圓托，托上各嵌有十個半圓形紅珊瑚和綠松石，上下沿裝飾兩圈紅珊瑚，托的周邊鏨刻有梅花和卷草。

額眉簾，呈人字形，由銀珠編成網簾，底沿吊紅珊瑚墜子，垂于眉宇間。鬢穗長四十八厘米，上下為紅珊瑚珠，以“輪”為中心，上下以珊瑚、松石側飾，每側六串，兩個一組套著“輪”圓固，又分段延伸出六條、十八條銀索鏈，底垂銀鈴。

后屏上窄下寬，呈凸字形，長二十五厘米，寬二十二厘米，鑲有五百七十六顆紅珊瑚，中間點綴三個銀牌，底沿各排列一行綠松石和紅珊瑚。耳屏，長十四厘米，寬十厘米，上綴一百一十三顆紅珊瑚，末端呈半圓形，裝飾與后屏相同。

連垂（發棒、辮套），總長八十厘米，上端用青布和棉布包裹成扁圓的槌形，里用軟木，外裹發扇，叉形，有的一個叉，有的兩個叉，有生殖的含義。扇高十三厘米，寬十六厘米，用青布縫制，扇面綴滿紅珊瑚，中間有兩塊刻著卷草紋的方形銀牌，臉頰兩側裝飾蝴蝶銀牌，裹發扇底垂三十厘米長的網狀穗子，分層又延伸出三十二條銀索鏈。辮套，圓口，中間裝飾花瓣、菱形寶瓶、鳳鳥銀牌，下垂三角形飄帶。

胸掛飾，是一條二十厘米長，用青布縫制的上窄下寬的布帶，帶面綴滿成排的紅珊瑚，可在頸后對接系之，胸前數十條紅珊瑚鏈連在布帶上，垂于胸前。

5 科爾沁與鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾的佩戴方法

科爾沁頭飾的佩戴方法是：將頭發梳順，從額頂中間分縫，再從兩耳上方把頭發前后分開，用紅頭繩把后側的發根纏繞二指許，分別編成一根辮子。把辮筒套在發辮的根部，兩個豎扁方從前插進辮筒內，再從兩個辮筒的后側各插入一只托簪，兩辮順著發跡從托簪的托盤中交叉穿過，前后盤索后在扁方下固定。

鄂爾多斯頭飾的佩戴方法是：先掛上耳墜，把頭發從額頂中間分開，均等的分成兩股，每股分別編成四至八根小辮子。再把編好的辮子纏在包布的木緣上，用紅頭繩上下系緊，罩上裹發扇。固定好后，把發棒的下端插進辮套內，后側系扣，垂于胸前兩側。戴上頭圍箍，再戴上坤秋帽，帽子與圍箍之間系上綢巾，左側打結垂穗子，把胸掛飾兩扣相系，掛在頸項上。

6 總結

科爾沁蒙古族婦女頭飾屬發簪類頭飾，簡潔端莊，珊瑚珠串頭圍帶插各式簪釵，裝飾風格深受滿文化影響以及其農耕化的生產方式，袍服制作亦吸收滿式風格，注重繡花、貼花、盤花等工藝運用。

鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾屬發帶類頭飾，雍容華貴由冠飾和雙側下垂的連錐構成，繼承和發展了蒙古族典型服飾品之一“罟罟冠”的風格特點，又體現了守陵人服飾獨有的莊嚴與肅穆的風格。

蒙古族飾品作為存在于文化傳統和生活模式中的重要組成成分，具有物質生活和精神生活相交融的特性。從制作技藝上看，蒙古民族的飾品維持了與傳統款式相對應的傳統制作方法。蒙古族各個地區的傳統飾品，仍以家庭為單位制作，世代相襲，保存了較多的古制。因東西部地區地理文化差異，形成整體造型、部件細節、佩戴方法的不同。因此，通過對民族傳統頭飾的深入研究，能將蒙古族特有藝術風格更好的應用于新的藝術設計作品上，為民族文化的活態傳承開辟一條新的途徑。

[1]王遠征.清代昭烏達蒙古族婦女簪釵頭飾賞析[J].內蒙古藝術，2013.76.

[2]盧蘇萌.蒙古族女性頭飾的歷史沿革和區域性差異[J].內蒙古藝術，2015.89.

[3]杜雪菲.鄂爾多斯蒙古族傳統服飾藝術研究[D].內蒙古大學，2013.17.

[4]包春雨.試論科爾沁蒙古族頭飾藝術[D].中央民族大學，2008.21.

[5]朝樂門托雅.蒙古民族傳統飾品的比較分析[D].東華大學，2012.80.