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再造公益

2018-03-01 19:00:28
文化縱橫 2018年1期
關(guān)鍵詞:發(fā)展

徐永光先生在最近出版的《公益向右,商業(yè)向左》一書中,呼吁用市場(chǎng)化思維運(yùn)營(yíng)公益事業(yè),反對(duì)用“無私奉獻(xiàn)”的傳統(tǒng)道德觀念綁架公益。此一呼聲隨后引發(fā)了業(yè)界的激烈討論,以康曉光先生為代表的反對(duì)者指出,徐的觀點(diǎn)將人類貶低為只能利己不會(huì)利他的禽獸,毀壞、否定了中國(guó)公益事業(yè)的根基。

有關(guān)公益的商業(yè)和道德本質(zhì)的爭(zhēng)論由來已久。而在當(dāng)下中國(guó),公益發(fā)展更是呈現(xiàn)出一幅悖論的景象:一方面是中產(chǎn)白領(lǐng)們對(duì)于公益的時(shí)尚式追求,以及各類社會(huì)資源的加速涌入;另一方面則是媒體和社會(huì)公眾對(duì)于特定公益行動(dòng)的質(zhì)疑,對(duì)于慈善組織暴露的種種問題的關(guān)注。換言之,盡管在資金支持、志愿行動(dòng)上,社會(huì)大眾對(duì)公益慈善的參與越來越頻繁、深入,各個(gè)領(lǐng)域的共識(shí)和資源不斷聚集,但在價(jià)值觀層面,不僅是社會(huì)大眾與公益人士之間存在越來越多的溝通障礙,公益行業(yè)內(nèi)部也呈現(xiàn)出撕裂的趨勢(shì),徐永光和康曉光的辯論即為一例。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)興起和大眾消費(fèi)時(shí)代的到來,中國(guó)公益發(fā)展進(jìn)入了井噴期,但與此同時(shí),種種問題也暴露出來——從行業(yè)腐敗到組織定位的模糊,從商業(yè)邏輯與道德動(dòng)機(jī)的關(guān)系,從政府監(jiān)管到社會(huì)自發(fā)的平衡,對(duì)于這些問題,如何解析其背后的觀念和結(jié)構(gòu)性根源?

正如陶傳進(jìn)所言,中國(guó)公益事業(yè)自1990年代以來的發(fā)展,來自某種人們未必全然意識(shí)到的社會(huì)特質(zhì)的迅速變化。但是,在經(jīng)歷初期的理想主義階段之后,其發(fā)展也很快遭遇各種體制化、專業(yè)化和競(jìng)爭(zhēng)加劇的挑戰(zhàn)。在這種背景下,正如公益從業(yè)者姚遙所揭示,當(dāng)理想情懷淡化,當(dāng)公益組織的博弈功能消失,它就可能蛻變?yōu)閱渭兩鐣?huì)服務(wù)的提供者和社會(huì)治理的工具。如此,康曉光所寄意的“利他主義”就會(huì)失去附麗。“專注營(yíng)利”的“社會(huì)企業(yè)”的單向度發(fā)展,不僅會(huì)背離姚遙對(duì)“公益本來就是左的”之價(jià)值預(yù)設(shè),也將引發(fā)陶傳進(jìn)式的憂慮:在這種背景下,將社會(huì)組織重新監(jiān)管起來的趨勢(shì)是否會(huì)逆潮而上?

今天的慈善場(chǎng)正被各種名利場(chǎng)所包圍,公益事業(yè)的發(fā)動(dòng),往往依賴各種“時(shí)尚”資本的烘托或娛樂明星的站臺(tái)。而這一切,實(shí)際也源自幾位作者所共同意識(shí)到的,那最初催生慈善事業(yè)發(fā)展的公益?zhèn)惱砭竦牡?/p>

正如吳強(qiáng)所言,相比歐美公益慈善事業(yè)幾百年發(fā)展所本的新教倫理,中國(guó)究竟應(yīng)當(dāng)依循怎樣的公益?zhèn)惱怼l(fā)展出怎樣的社會(huì)形態(tài)加以應(yīng)對(duì)?他敏銳意識(shí)到,明星慈善現(xiàn)象不僅是泛娛樂化的結(jié)果,同時(shí)也是一種“去政治化”的癥候。當(dāng)社會(huì)正義的議題被簡(jiǎn)單消解為技術(shù)官僚的治理問題,公益事業(yè)的發(fā)展也就可能淪為娛樂明星們的一呼、一哭或一條微博。這將比康曉光所擔(dān)憂的“利己主義”更為棘手。

曾桂林先生意識(shí)到,當(dāng)前的公益發(fā)展困境,實(shí)際也正是當(dāng)代中國(guó)在政府、資本和社會(huì)三者之間所形成的復(fù)雜博弈關(guān)系的體現(xiàn),它呈現(xiàn)為在西方慈善公益理論、中國(guó)本土語境和歷史傳統(tǒng)之間尋求平衡的特殊糾葛。在這種意義上,我們需要重新返回歷史去尋找智慧。無論是傳統(tǒng)中國(guó)的“互助”傳統(tǒng),還是社會(huì)主義中國(guó)扶貧的歷史經(jīng)驗(yàn),無論是西方資本主義的新教倫理,還是中國(guó)古典的儒釋道精神,乃至頗受新興精英人士所青睞的藏傳佛教,都可為未來中國(guó)的“公益再造”提供某種啟示。endprint

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