取舍有度

周俊根

【主題導語】

人生在世，無論做什么事都要把握分寸、尺度。在生活中，要學會放棄，學會權衡，懂得適可而止的人，才是人生的智者。有的人總是貪求更多，在已經有所得的情況下，欲求更多，可能連本來可以得到的也失去了。在日常生活中，做到不偏倚、不消極、不過激，取舍有度，適可而止，是一種人生境界與智慧。

【選文一】

美好“止于豐饒處”

魯 浩

生活中，類似“追求極致、抵達完美”的文章，時常可見。的確，追尋豐盈、止于至善，可說是不少人的潛在目標和行為準則。但最近看到一句話“止于豐饒處”，意即凡事須有度，當留有余地、適可而止。這種“留余”的理念，值得深思。

如同作畫中的留白，留有余地堪稱一種人生智慧。譬如，農民懂得，不留種子，就會絕種絕收；漁夫會問，一網打盡，下一網打什么？現實中，毫不保留地付出努力、追尋盡善盡美的結果，是應有的人生態度。但有的時候，多一分負重往往意味著多一分阻力，如果留存一點靈活空間，反倒會迎來峰回路轉。有人說，“真理再向前多走一步就成了謬誤”。存續“留余”思維，審慎把握為人處世之度，有助于避免絕對化、片面化、極端化等傾向。

進退之間，腳下留有余地。進與退，需要辯證看待。一些看似光芒四射的進擊，很容易變成束縛心靈的枷鎖；一些看似孤寂無奈的后退，映照的卻是“人生看腳下，世事平常心”的豁達。明朝高景逸有言：“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”對個體來說，日常言行中講一點 “留余”，進有度、退有則，就不難實現“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，最終抵達“責人之心責己，恕己之心恕人”的精神境界。

得失之間，心上留有余閑。唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，書寫下“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句。看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。美學家朱光潛批評現代人 “勤有余勞，心無偶閑”，不僅使生活索然寡味，也讓內心變得駁雜，受困于名韁利鎖。一些人之所以感到心累，正在于心中裝得太多、太滿，以至于負重過載，甚至忘記了初心、迷失了方向。學會“留余”，及時調適人生節奏，美好時光就能更多地駐足停留。

取舍之間，身后留有余聲。蘇軾說，“有所取必有所舍，有所禁必有所寬”。取與舍的辯證法說明，“擁有一切”既不現實也沒必要，應該學會有所舍棄。陳廷敬常以“我自長貧甘半飽”自勵，留下了“半飽居士”的清名；曾國藩篤信“留一分余地，可回轉自如。不留余地，則易失之于剛，錯而無救”，成為修身齊家的典范。身后有余褒，歷史有回響。取舍之道，又何嘗不指引著人間正道。

時間最公平，在何處播種施肥，就在何處開花結果；時間又不公平，得到之時也意味著失去。其實，“人生最不該有風景占盡的念頭”。有人說，“人類面臨三大問題，順序錯不得，先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人與人之間的問題，最后一定要解決人與自己內心之間的問題。”既葆有拼搏奮斗的姿態，也善于以“留余”的視角審視人生，理性對待進與退、得與失、取與舍，我們必定能夠擁抱一個更加真實、更為灑脫的自我。

（選自2017年9月19日 《人民日報》）

［解 讀］人生需要智慧，凡事都得有度。既葆有拼搏奮斗的姿態，也善于以“留余”的視角審視人生，理性對待進與退、得與失、取與舍，我們必定能夠擁抱一個更加真實、更為灑脫的自我。這篇議論文從“止于豐饒處”寫起，引出“留余”的理念，并具體闡述“留余”的意義，然后從進退之間、得失之間、取舍之間等角度探討如何“留余”，結尾總結全文，點明中心論點。

【選文二】

“半飽”與“留余”

陳魯民

大清相國陳廷敬，為官五十余年，對康乾盛世的形成立下過汗馬功勞。他一生清廉自律，甘于清寒，雖貴為宰相，卻衣衫粗舊，飲食無珍蔬膏粱，常以“我自長貧甘半飽”自勵，被門人稱為“半飽居士”。文學家金農寫詩贊揚陳廷敬云：“獨持清德道彌尊，半飽遺風在菜根。”《清史稿》給予他“清勤”定評。

離陳廷敬故居大約五百里的河南鞏義，有個康百萬莊園，懸掛在主宅過廳的“留余匾”，寫著《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”或許就是因為歷代子孫都做到了自覺“留余”，凡事張弛有度，適可而止，遠離窮奢極欲，康家整整興盛了十二代四百余年，打破了富不過三代的規律。

“半飽”與“留余”，一是大清相國官箴，一是地方士紳家訓，可謂異曲同工，反映了共同的境界與情懷。以“半飽”精神去做官，可保潔身自好，全身而退；以“留余”態度來治家，可保家業不衰，子孫出息。

“半飽”與“留余”，都強調的是凡事見好就收，留有余地，最忌窮極盡絕。譬如說，吃飯要半飽，現代醫學認為，吃七成飽正好，益于健康長壽，胡吃海塞，是百病之源；作畫要留余，高明的畫家，入畫的景物再多，也總要在畫面上留出二三分空白；賺錢要有所節制，不能獨吞，自己賺錢也要給別人賺錢機會；喝酒也要適可而止，酒至微醺，花至半開，是最佳境界。

“半飽”與“留余”的反義詞就是貪婪與過分。貪吃、貪財、貪功、貪名、貪權，都沒有好下場；而過于奢侈，過于招搖，過分享受，過度消費，則都是愚蠢之舉。看看徐才厚、谷俊山、劉志軍、鄭筱萸之類貪官，本來就高官厚祿，卻不知惜福，不守本分，放縱貪欲，貪污受賄，最后換來個遺臭萬年。

實踐證明，用“半飽”思想來治愈物欲的貪婪，用“留余”精神來節制生活的奢侈，既是實事求是效果明顯的明智之舉，也是許多仁人志士的經驗之談。諸葛亮說“淡泊明志，寧靜致遠”，尼采說“一切煩惱皆來源于過多的欲望”。方志敏說：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！”蘇格拉底被學生拉去逛羅馬市場，琳瑯滿目的商品讓他看著頭暈，對學生大發感慨：沒想到居然有那么多我不需要的東西。

而以“半飽”對待功名利祿，以“留余”對待生活者，往往在工作和事業上，做出不凡建樹。中國科學院院士裘法祖就是其中一員，他要求自己：“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。”一生淡泊名利，生活儉樸；拼命工作，廢寢忘食；搞學問更是精益求精，苦心孤詣，最后其突出成就享譽醫學界，被譽為中國外科醫學奠基人，為我們樹立了做人、做事、做學問的楷模。

（選自 《讀書文摘》2017年第10期）

［解 讀］這是一篇取材獨特的議論文，文章先簡要敘事，引出有異曲同工之妙的“半飽”與“留余”，兩種理念反映了共同的境界與情懷。以“半飽”精神去做官，可保潔身自好，全身而退；以“留余”態度來治家，可保家業不衰，子孫出息。接著作者列舉事例，通過正反兩方面的論證，說明 “半飽”與“留余”的重要意義，貪婪與過分的不好下場。文章結尾具體闡明應如何用“半飽”與“留余”的思想去面對工作與生活。

【選文三】

“舍棄”,一種智慧的處事藝術

許曉桃

人生在世，有許多東西是不愿舍棄的。有既得的，有想要的；有精神的，有物質的；有名利的，有情分的。“難舍”“割舍”“舍不得”等詞匯，體現了人們面對舍棄時的痛苦和無奈。但是，經驗告訴我們，一些東西如果不舍棄，勢必成為一種負累。正如印度詩人泰戈爾所說，當鳥翼系上了黃金，鳥兒就飛不遠了。勇于舍棄是一種現實需要，善于舍棄是一種處事藝術。

在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。的確，舍得舍得，沒有舍便沒有得，舍中有得，得中有舍。在很多情況下，要想得到一些東西，就必須舍棄另外一些東西。用經濟學的術語說，這是一種“機會成本”；用哲學的術語說，這是“舍”與“得”的辯證法。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”兩千多年前的思想家老子通過對名譽、財富、得失等問題的追問和思考，得出一個結論：過分的貪愛必然會付出沉重代價，過多的擁有必然導致失去更多。所謂“少則得，多則惑”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，同樣是講矛盾的辯證轉化。這些觀點，在今天仍然發人深省。

現代社會，經濟快速發展，科技日新月異，物質日益豐富，人們所面對的選擇與誘惑也越來越多。在這樣的背景下，如何選擇取舍實在是一個難題。然而，貪大求全卻成了一些人的流行病：做學問的總想搞出大而全的“體系”，做生意的惟恐遺漏任何一個賺錢的機會，就連吃喝宴請也要講究 “十全大補”和“滿漢全席”。但是，又有多少人會想到，人的時間、精力以及胃口是有限的，一味地貪大求全、四處開花，什么好處都想占到，最后難免顧此失彼，甚至鬧出各種毛病來。

無數事實表明，干好工作、成就事業，有時需要“面面俱到”，有時卻需要大膽舍棄。善于舍棄，包含著審時度勢的智慧、當斷則斷的勇氣，反映著一個人的素質和能力。兩利相權取其重、兩害相權取其輕，揚長避短、發揮優勢，壯士斷腕等等，講的都是這個道理。為了全局利益舍棄一些局部利益，為了長遠利益舍棄一些眼前利益，從某種意義上講，是尊重客觀規律，是對事業負責任。在很多時候，適時的舍棄勝于盲目的執著，這能讓人騰出時間和精力去做更有價值的事情。形象地說，這不過是把拳頭收回來，準備再一次出擊而已。

善于舍棄，對于一個人的成功很重要，對于一個地方的發展來說又何嘗不是如此呢。當前，我國經濟社會發展進入新的階段，抓住機遇、加快發展成為共識。然而，什么是發展？為誰發展？如何發展？這里面就有一個世界觀和方法論問題。毫無疑問，發展是硬道理，但各地的資源稟賦不同、發展水平各異，實現發展的模式和要求也應有所差別。只有從自身實際情況出發，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，科學制定發展的目標任務和辦法措施，自覺舍棄那些達不到、夠不著、做不來的事情，把好鋼用在刀刃上，才能確保發展取得實效。相反，如果脫離實際，相互攀比，貪大求全，盲目追求上項目、上規模、上臺階，最終只能導致適得其反的結果，不僅貽誤發展時機，而且損害人民群眾的根本利益。當然，在發展問題上講舍棄，決不是放棄發展，而是要堅持科學發展，推動經濟社會發展切實轉入以人為本、全面協調可持續發展的軌道。

(選自《智慧背囊》,南方出版社)

［解 讀］“舍”與“得”是連在一起的，沒有舍便沒有得，舍中有得，得中有舍。在很多情況下，要想得到一些東西，就必須舍棄另外一些東西。勇于舍棄是一種現實需要，善于舍棄是一種處事藝術。善于舍棄，對于一個人的成功很重要，對于一個地方的發展來說同樣也是如此。閱讀這篇文章，有助于我們樹立正確的“舍棄”，學會正確取舍。