李健吾對莫里哀喜劇的接受

張小燕

摘要：莫里哀是世界上數一數二的喜劇家，在法國文學史上被稱為法國古典主義最杰出的代表。李健吾作為中國研究莫里哀喜劇最具代表性的人物，他的成就是不可忽視的。而李健吾不僅是翻譯家和研究者，也是作家和文學批評家，那么，在對莫里哀喜劇的研究過程中，定會涉及到對他喜劇的批論，同時，作為戲劇家的李健吾在創作過程中也會受到莫里哀的影響，將其的喜劇創作方法內化在自己的創作中。

關鍵詞：李健吾；莫里哀喜劇；內化與接受

一、李健吾戲劇創作簡述

李健吾從小喜愛戲劇，在學生期間即參加話劇演出，曾擔任清華大學清華戲劇社社長。1923年發表劇本《出走之前》，其后共創作、改編近50部劇作。19世紀20年代李健吾的戲劇創作顯得比較稚嫩，注重故事性，比較單一，在30年代及其之后的創作中，相對比較成熟。三十年代，他吸收莫里哀喜劇創作理論，悲劇題材漸漸淡出他的創作，而選擇用喜劇來揭示人性，但在其中他又有自己的創新，他在劇作中，以看客的心理來窺探這復雜落后的世界，并加以調侃，這時期創作了《這不過是春天》等戲劇。

二、能受莫里哀喜劇影響的條件及原因

韓石山在《李健吾傳》的“序”中明確地寫到了李健吾與法國文學的關系，可以說，李健吾的一生都在跟外國文學打交道，在法國留學兩年，學的是法國文學，回國后，教授的也是法國文學。這段話交代了李健吾與法國文學之間的關系，他一直從事法國文學相關的研究，也就從側面說明，他會受到法國文學的影響是肯定的。

1931-1933年，李健吾留學法國，這是他能夠接受莫里哀喜劇影響的很重要的一個原因。留學法國，懂法語，給他創造了讀莫里哀喜劇原著和翻譯其喜劇的條件，因為自己有法語和法國文學的基礎，給追隨莫里哀減少了不少阻力。

三、對莫里哀喜劇的接受與內化

1931年李健吾赴法留學，兩年的留學生涯讓他能夠直接接觸到法國文學，而作為喜劇大家的莫里哀當然是他研究和學習的對象，并在此后的戲劇生涯中，將大量的時間跟精力都放在對莫里哀喜劇的研究和翻譯中。1934年以前，李健吾創作的戲劇大都是悲劇，而在這之后，他的戲劇創作以喜劇為主，促成這一轉變的主要原因便是莫里哀喜劇對他的影響。

1、“三一律”創作原則

“三一律”是西方一種戲劇結構的規則，它規定戲劇創作時要遵循時間、地點和行為的一致，也就是在整個戲劇的構成中，只能有一個故事線索，故事時間不能超過24小時，地點要在同一個地方。李健吾的喜劇大體上遵守“三一律”的創作原則，下面將通過對《這不過是春天》、《以身作則》和《新學究》三幕劇的分析，來看李健吾對“三一律”的運用：

（1）時間集中。《這不過是春天》為三天內（雖然不是嚴格的控制在一天之內，但是時間也是較集中的），《以身作則》和《新學究》都是一天內。

（2）地點集中。《這不過是春天》的地點在北平警察廳廳長的公館；《以身作則》發生在華北某縣城內。《新學究》發生在某大學附近。

（3）沖突集中。在《這不過是春天》里，劇作一開場就把人物推到了緊張茅盾沖突的漩渦中來。警察廳長接到上級命令追捕革命者馮允平，而馮允平卻身處他的警察公館里，并且與其夫人是昔日故友，在警察廳長夫人的幫助下，馮允平順利逃脫。《以身作則》里，前清遺老徐舉人，擁護封建禮教，其女兒與一位無賴營長相會，敗露后被逐。他在用封建禮教約束別人的時候，自己的行為卻不符合封建禮教的要求，例如他嚴格自己女兒的行為，自己卻拜倒在女仆的石榴裙下，鬧出了許多笑話。

而莫里哀作為17世紀古典主義喜劇的代表，在創作上，也是力求符合古典主義“三一律”的要求。如他的代表作《偽君子》就是一部典型的按“三一律“的創作原則完成的五幕劇，地點集中在奧爾恭的家里，時間集中在一晝夜之內發生，主題集中在揭露達爾杜弗的偽善面目這一點上。

2、人物刻畫

李健吾和莫里哀都注重對人物性格的刻畫，他們的喜劇稱得上是非常出色的“性格喜劇”。李健吾早期（二十年代）的戲劇中人物性格是比較單一的，沒有多少起伏變化，或者說人物性格是從一而終的。而他三十年代的戲劇作品，對人物的刻畫更深入，人物是豐滿的。李健吾戲劇創作的轉變，與他研究莫里哀喜劇是離不開的，他發現人物性格是莫里哀喜劇很重要的一部分。莫里哀喜劇最大的一個特點就是對人物性格的重視，他的喜劇在引人發笑的時候也說明了劇中人物性格的特點，刻畫人物性格式在莫里哀看來是首要的工作。

李健吾結合當時中國的實際情況，從他自己的審美觀念出發，刻畫了一個個復雜、充滿矛盾的人物形象。同時，他筆下的人物的性格也不再是單一的、不變的，而是會隨著環境的變換而產生微小的變化，人物的性格是跟著人物思想和情感的變化而變化的。如《新學究》中的謝淑儀這個人物，形象鮮活，剛開始的謝淑儀性格是及其不成熟的，后來，接受了教育之后，她漸漸認識到自己過去誤解了愛情，錯把感激當愛，后來逐漸明白，并對感情有了新的認識與定位，這反映了她的性格逐漸臻于成熟。她的性格也是動態變化的過程。

3、反映社會現實

莫里哀從社會現實出發，描寫社會風俗、人情世態以及人們在某種生活方式調教下而形成的某種特色，他的喜劇多把矛頭指向十七世紀上層社會的貴族和教會人物，嘲弄這些人的故作風雅，虛偽貪婪，諷刺其偽善行徑，揭露種種利用特權進行的罪惡勾當及其嚴重的社會危害性，同時，維護個性自由，贊揚年輕人純真的愛情。20世紀30年代的中國社會充斥著各種思潮，但是傳統的封建思想在人們心中依然根深蒂固，李健吾敏銳地觀察到封建傳統思想對人性造成的壓抑以及傷害后，通過他手中的筆寫出一部部喜劇作品，對中國社會落后的現實給予無情的批判，他的諷刺喜劇選取人物的某一性格來加以嘲諷，同時，劇作家往往都是從現實出發，著力反映時代社會世態人情的風貌。

莫里哀的《貴人迷》嘲諷了醉心貴族的資產者。關于這部劇作的來由，據說是路易十四因土耳其蘇丹的使者傲慢無禮，于是吩咐莫里哀寫作此劇加以嘲諷，不過，莫里哀顯然并沒有把這一內容作為重點，他著眼于暴發戶汝爾丹力圖改變社會地位的心理，同時抨擊了破落貴族變成騙子的社會現象。

《新學究》中的康如水是一個接受過西方教育的人，但是西方先進的思想只流于他的表面，其內心仍是中國的傳統文明。一方面用西方的“愛情自由”為自己的濫情作掩護，一方面又以中國傳統的婚姻觀念來要求別人，他沒有辦法消除新舊兩種文化的矛盾。李健吾借此表達他對社會世態風俗的思考，像康如水這樣的新學究還會繼續使用舊禮教的觀念，這種外新內舊的生活方式在現實生活中是可笑的，也是注定要失敗的。

李健吾在對莫里哀喜劇進行翻譯和研究的過程中，也將其喜劇理論內化到自身的喜劇創作中，并在其基礎上，同本民族的生活和文化傳統相結合，創作出符合中國社會的喜劇。李健吾是一位學貫中西的劇作家，他的喜劇也是中西喜劇文化相交匯的產物。

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