從動(dòng)賓短語(yǔ)到時(shí)間詞

彭翠萍

摘要：南朝時(shí)北魏官員、地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》中《巫山、巫峽》篇“自非亭午夜分”，“亭午”一詞的釋義是“正午”。這與“亭”字的常見(jiàn)解釋不相符合，因此本文筆者試圖探討“亭午”一詞被釋為“正午”中間經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展過(guò)程。

關(guān)鍵詞：亭午；正午；動(dòng)賓短語(yǔ)；時(shí)間詞；

《巫山、巫峽》中“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！币痪淅铩巴の纭钡淖⑨屖牵赫?。[1]整句的意思為如果不是正午或半夜，是見(jiàn)不到太陽(yáng)和月亮的。但是“亭午”為什么會(huì)有“正午”之意呢？“亭”字在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中有以下4個(gè)意思：亭子；形狀像亭子的小房子；姓；適中均勻?！巴ねぁ币辉~有兩個(gè)意思：形容高聳；同“婷婷”。[2]《漢語(yǔ)大字典》則釋“亭”字：均勻、平均。[3]“午”字有以下2個(gè)意思：地支的第七位；日中的時(shí)候、白天12點(diǎn)。[4]

這些字典工具書(shū)里有關(guān)“亭”的解釋都不是“亭”字在古代常用的意思，它在古代有以下3個(gè)常用的意思：一則古代設(shè)在路邊供旅客停宿的公共房舍。如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭?！倍t在秦漢時(shí)表示基層行政單位。十里一亭，十亭一鄉(xiāng)。如雎景臣《高祖還鄉(xiāng)》：“你本身做亭長(zhǎng)，耽幾盞酒。”三則亭子，有頂無(wú)墻的建筑。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！币虼?。若要透徹理解“亭午”與“正午”之間的關(guān)系，我們需要進(jìn)一步追溯“亭午”一詞的來(lái)源。

古代前輩們針對(duì)“亭”的意思除了以上幾個(gè)常見(jiàn)的解釋外還提出了自己的見(jiàn)解和看法。如《游天臺(tái)山賦》五臣注：“（劉）良曰：亭，至也?！憋@然，這里使用了“亭”的引申義，即名詞活用為動(dòng)詞，表示到達(dá)意。段玉裁先生認(rèn)為“亭”可引申為亭止意，“?！笔怯伞巴ぁ弊躺鰜?lái)的字?！墩f(shuō)文解字》新附字訓(xùn)“?！睘椤爸挂病?。確實(shí)，古代文獻(xiàn)中“亭”“?！倍钟型ㄓ玫那闆r。如《漢書(shū)·西域傳上》：“其水亭居，冬夏不增減?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“節(jié)奏宮商，織女而忽然亭罷。”

不難得出，這兩例中的“亭”都應(yīng)訓(xùn)為“停止”。但是文章原文卻沒(méi)有使用后衍生的“?！弊?。此外，《說(shuō)文解字》中“室”字下說(shuō)解：“至，所至也?！庇纱丝梢?jiàn)，“至”“止”兩字意義相近。綜上，“亭午”一詞中的“亭”字本是“到達(dá)、停止”的意思。

現(xiàn)在再來(lái)討論“午”的本義。天干地支簡(jiǎn)稱“干支”，其中天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，稱作“干支紀(jì)法”。

“午”是十二地支之一，照理說(shuō)我們可以直接推斷出它所代表的時(shí)間。雖然通過(guò)前輩們對(duì)甲骨刻辭的解讀我們可以知道早在商代人們就已經(jīng)用天干地支來(lái)記日了，但是直到漢代人們才采用天干地支來(lái)記錄一天內(nèi)的具體時(shí)段。那么漢代之前的人們依據(jù)什么來(lái)判斷一天內(nèi)的時(shí)間呢？我們不妨從流傳下來(lái)的文學(xué)作品中尋求答案，《詩(shī)經(jīng)·七月》中“晝爾于茅，宵爾索綯。”[5]先民們根據(jù)有無(wú)日光將一天分為晝與宵?！渡袝?shū)·無(wú)逸》中“自朝至于旦、中、晷，不遑暇食。”[6]由此可知先民們用昧、旦、夙、朝等詞表示早上，用中、日中等詞表示正午，用莫、昏、夕等詞表示傍晚。

不難看出，漢代以前人們對(duì)一天內(nèi)的時(shí)段只是進(jìn)行了一個(gè)大致的區(qū)分，且這個(gè)區(qū)分是比較模糊的。隨著后來(lái)人們制作發(fā)明計(jì)時(shí)工具的技藝不斷提升以及使用計(jì)時(shí)工具的人群范圍不斷擴(kuò)大，先民們對(duì)一天內(nèi)時(shí)間有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和劃分才有了可能。據(jù)考證，人們使用地支進(jìn)行一日時(shí)間的區(qū)分不會(huì)晚于東漢。如《論衡？說(shuō)日》中“五月之時(shí)，日出于寅，入于戌?！?/p>

分別討論了“亭”“午”兩字的本義后，再來(lái)討論“亭午”的成詞過(guò)程。據(jù)考證，晉人孫綽《游天臺(tái)山賦》“尓乃羲和亭午，游氣高褰?！钡谝淮螌ⅰ巴ぁ薄拔纭眱蓚€(gè)字合在一起作為一個(gè)雙音詞使用。李善引用屈原《離騷》中的“吾令羲和弭節(jié)兮”以及王逸的《章句》來(lái)注解這里的“羲和亭午”是很有道理的，即羲和駕的日車停留在午時(shí)。對(duì)于羲和的來(lái)歷，學(xué)界前輩們對(duì)之有不同的見(jiàn)解和看法，但共通點(diǎn)是他們都承認(rèn)“羲和”和太陽(yáng)的關(guān)系密切，我們不妨將之看作一個(gè)一個(gè)文明符號(hào)，即中國(guó)遠(yuǎn)古文明中傳說(shuō)的太陽(yáng)神。這里我們就結(jié)構(gòu)這個(gè)角度來(lái)看“亭午”，它是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

再然后“亭午”作為一個(gè)詞較早的出現(xiàn)在文學(xué)作品里就是我們這里討論的《巫山、巫峽》中的“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”了。只是這里的“亭午”已經(jīng)不再是“至午”這樣一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，而是作為名詞譯為“正午”。后來(lái)的文學(xué)著作如《唐文粹·京師至德觀法王孟法師碑銘》中的“漱元?dú)庥谕の?，思輕舉于中夜。”《太平廣記·李申錫》中“其夫人亭午于堂前假寐次，見(jiàn)申錫從中門(mén)入”。以上兩處中的“亭午”均為“正午”意。

此外，還有不少唐宋文獻(xiàn)中的“亭午”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，即停留在午時(shí)。如劉禹錫《監(jiān)祠夕月壇書(shū)事》中“西司分晝夜平，羲和亭午太陰生?！碧K軾《慈湖夾阻風(fēng)》中“日輪亭午汗珠融，誰(shuí)識(shí)南訛長(zhǎng)養(yǎng)功?！庇捎凇棒撕婉S日”這一神話在唐宋的流傳還比較普遍，一旦“羲和馭日”這一神話語(yǔ)境出現(xiàn)，“亭午”一詞就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，即“停留于午時(shí)”。但也有比較特殊的情況，如蘇軾《上巳出游隨所見(jiàn)作數(shù)句》中“三杯卯酒人景醉，一枕春睡日亭午。”這里的“亭午”既可理解為“正午”也可理解為“停留于午時(shí)”。

由此可見(jiàn)，“亭午”一詞到底是什么意思還是要具體問(wèn)題具體分析才行。但總的來(lái)看，“日”若作時(shí)間義，就表示時(shí)間到了正午；如果“日”代指羲和，就表示日車停留于午時(shí)。這是短語(yǔ)向詞轉(zhuǎn)化的過(guò)渡階段的表現(xiàn)。自南宋以后，“羲和馭日”這一神話傳說(shuō)逐漸淡出了人們的視野。至此“亭午”作為一個(gè)雙音結(jié)構(gòu)就很少出現(xiàn)在神話的語(yǔ)境中了，隨著它整體性的增強(qiáng)，逐漸成為了一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)間詞---表示正午。

前面已經(jīng)討論過(guò)“亭”和“停”兩個(gè)字是同源通用字，所謂同源詞指的是“亭”和“停”本是同一語(yǔ)源，后來(lái)分化成意義相關(guān)而不完全相同的詞。[7]因此也有些作品用“停午”表示正午的意思。如孟浩然《游精思觀回》中“出谷未停午，至家日已曛?！薄短綇V記·王璘》中“時(shí)未停午，已積七千余言?！碧迫怂帯冻鯇W(xué)記·天部·曰第二》中引梁元帝蕭逸編《纂要》“日初出日旭”“在午曰亭午”，這表明唐代人對(duì)“亭午”一詞的來(lái)源還有所了解。然而在明清的文獻(xiàn)中，“亭午”比“停午”出現(xiàn)的頻率要高得多，很少再用“停午”。[8]這表明“亭午”已經(jīng)直接被使用為時(shí)間詞，人們對(duì)“亭”的詞源發(fā)展已經(jīng)不了解了。

綜上所述：如果說(shuō)南北朝時(shí)期是“亭午”凝結(jié)成詞的萌生期，唐宋時(shí)期是它詞化的發(fā)展期，那么明清則是它詞化的成熟期。至此，關(guān)于“亭午”一詞為什么被釋為“正午”的討論也就告一段落了---從動(dòng)賓短語(yǔ)演化發(fā)展為單一的時(shí)間詞。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錫良等編著.古代漢語(yǔ)上（修訂版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：18.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：1361.

[3]漢語(yǔ)大字典[Z].四川：四川辭書(shū)出版社，1990：94.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：1445.

[5]郭錫良等編著.古代漢語(yǔ)下（修訂版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：919.

[6]郭錫良等編著.古代漢語(yǔ)上（修訂版）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：334.

[7]郭錫良著.漢語(yǔ)史論集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：537-530.

[8]陳樹(shù).《水經(jīng)注亭午探源》[D].蘭臺(tái)世界2013年3月下旬：99.