利用傳統(tǒng)文化豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)

馮尚財(cái)

要全面建成小康社會(huì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，那么通過語文教學(xué)對(duì)下一代進(jìn)行德育教育，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和道德素質(zhì)，已經(jīng)刻不容緩。但離開中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)強(qiáng)大的支柱，語文教育和德育都只能是無根之木、無源之水。引傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，借語文教學(xué)課堂這個(gè)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文明禮儀教育，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。筆者在此談?wù)勔M(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的內(nèi)容和方式。

一、引入地方文化，抵制盲目追趕時(shí)髦

1.語文學(xué)科是文化載體，如詩詞中一些固定的傳統(tǒng)意象“月”“水”等包含著無限的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族文化心理。如在講“迢迢牽牛星”時(shí)可充分挖掘其中的意蘊(yùn)，以幫助深化和透徹了解，教育學(xué)生忠于愛情，遵守社會(huì)倫理。

2.語文課表達(dá)能力訓(xùn)練可引入經(jīng)典閱讀、講民間故事等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。《寡人之于國(guó)也》中說讓百姓衣食住行無憂，受到良好的教化，使社會(huì)井然有序，是為國(guó)之道、立國(guó)之本。民間的傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，對(duì)啟迪民智、感悟國(guó)事、履行國(guó)民責(zé)任都大有裨益。

3.在校園文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動(dòng)或語文課本劇演練中可引入一些民間傳統(tǒng)劇目，如《殺狗勸妻》，既通俗易懂，又有情節(jié)引人，還有鮮明的主題教化人，我們不能跟上了時(shí)尚，卻丟掉了傳統(tǒng)，也丟掉了教育和藝術(shù)本身的價(jià)值——教人修身、立德。

二、參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升自身修養(yǎng)

1.語文教學(xué)“表達(dá)與交流”的基本要求是有真情實(shí)感，而要想學(xué)生寫作時(shí)“有話可說”，就必須得有切身的體驗(yàn)，課外讓學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)和地方文化的收集整理研究，是既可讓學(xué)生獲得文化熏陶、提高自身修養(yǎng)，又可增加學(xué)生的感受體驗(yàn)、積累素材的一舉多得的好事。如讓學(xué)生跟隨廣場(chǎng)上的傳統(tǒng)文化“高手”學(xué)習(xí)中國(guó)書法，吟唱民間小調(diào)和詩詞等，既能幫助學(xué)生提升語文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生性情，讓他們從中感悟我國(guó)古代文化藝術(shù)魅力，也可給他們提供寫作話題、典故等素材。

2.語文教材內(nèi)容的理解需要有豐富的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐，可增加其閱歷，幫助學(xué)生理解語文教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與地方傳統(tǒng)文化的收集整理活動(dòng)，既能讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，豐厚他們的文化知識(shí)，增加他們的人生樂趣，還可增加他們的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高他們的交際、動(dòng)手能力，學(xué)會(huì)與人合作，何樂而不為。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的禮儀

語文教學(xué)中會(huì)碰到許多古時(shí)的禮儀規(guī)范，我們可借此講一些禮儀規(guī)范和民間習(xí)俗，如：我國(guó)傳統(tǒng)的餐桌文化講究長(zhǎng)幼有序，座次有位，先后有別（傳統(tǒng)正規(guī)待客吃席対座次安排、男女區(qū)別、桌子擺放、桌上擺菜順序、夾菜先后都有規(guī)范要求，否則被視為無禮貌）；碰到老人、長(zhǎng)輩要下馬、下轎；“走有走姿，站有站相”；“食不言寢不語”等等。這些傳統(tǒng)的文化和社會(huì)道德規(guī)范、家規(guī)對(duì)人的衣食住行、處世為人的方方面面都有具體的要求，只要我們積極借鑒，充分地用以規(guī)范學(xué)生的言行舉止，使他們具有高雅氣質(zhì)、紳士風(fēng)度、淑女風(fēng)范，就可克服他們身上獨(dú)生子女所有的那種唯我獨(dú)尊、自私自利，克服野蠻、粗俗，培養(yǎng)出有禮貌、懂規(guī)矩的人。同時(shí)，積累禮儀文化知識(shí)還能提高語文應(yīng)試能力。

四、踐行傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)

很多古詩文中都有先輩們對(duì)自然規(guī)律的遵守和生態(tài)環(huán)境的熱愛。如田園詩人陶淵明曾多次在詩歌中將大自然的美景與人類的行為活動(dòng)聯(lián)系在一起，這些都是古代文化傳達(dá)給出的人與自然和諧相處的智慧。“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”所體現(xiàn)的古人智慧與當(dāng)代人的人與自然和諧相處理念相吻合，即綠水青山也是金山銀山”，我們?cè)谡Z文教學(xué)中應(yīng)充分進(jìn)行挖掘。

總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目的是為了約束人的自然屬性，使其符合社會(huì)的群體道德要求，而傳統(tǒng)文化中的智慧可謂我們祖先的結(jié)晶，影響了數(shù)千年的中國(guó)文化。引進(jìn)傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀規(guī)范教育，才能使文明禮儀滲入到人的言行，入于心，踐于行，顯于事。日、韓等一些國(guó)家充分利用傳統(tǒng)文化，在國(guó)民素質(zhì)提升方面所取得的成就恰能證明這一點(diǎn)，我們也應(yīng)該充分利用我們豐厚的傳統(tǒng)文化，教育后代。

★作者通聯(lián)：甘肅古浪縣第五中學(xué)。endprint