論施蟄存小說中情與理的沖突

劉 泉

(山西師范大學，山西 臨汾 041000)

施蟄存是我國新感覺派的一位重要代表作家。在他的小說中，主人公大都是在心理上不滿現狀，而在行為上安于現狀，這種矛盾的產生與施蟄存的自身經歷緊密相關。施蟄存筆下的人物在情與理之間的選擇過程也就是他自身文化選擇的過程。施蟄存用心理分析的手法挖掘人物內心的需求，有時這種需求與中國幾千年來積淀下來的傳統道德、社會倫理觀念是沖突的，所以人的欲求被壓制，而有壓制就有反抗，施蟄存用同情又略帶諷刺的筆法為讀者展示了一個個謹小慎微的“反抗者”。

一、施蟄存小說中情與理沖突的文化淵源

首先，施蟄存和中國傳統文化淵源很深，他的父親是清朝末年的一個秀才，家庭環境對施蟄存的文學之路起了很大的影響。施蟄存對于中國古典文化興趣濃厚，他的作品雖然基于西方現代主義文化視域，但傳統意識影響也顯而易見[1]，這就是施蟄存筆下人物都帶有濃厚傳統倫理色彩的原因，其小說塑造了許多受到傳統意識影響的人物形象，如“周夫人”“嬋阿姨”等。在小說《春陽》中，嬋阿姨心里渴望著與陌生男子面對面吃飯，但內心的傳統又要求她要矜持，她無法沖破傳統的阻力，只能在心里幻想著這一切。

其次，施蟄存也受到西方現代主義文學很大的影響，他早在學生時代就開始接觸西方文學。[2]在20世紀20年代，西方現代主義文學被我國學者引進，施蟄存對其借鑒并運用到小說創作中，形成了他獨有的創作手法。施蟄存還大量翻譯了外國文學作品，這對于他的創作也起到了深遠影響。施蟄存認為心理治療方法是“很時髦”[3]的，尤其在他接觸到西方弗洛伊德的學說之后，其對心理分析小說興趣頗濃，在作品風格上借鑒弗洛伊德的理論，開始著重分析人物的內心欲求，形成了獨樹一幟的心理分析小說風格。讓施蟄存頗為感興趣的還有愛倫坡和日本田山花袋的作品。施蟄存在《我的創作生活之歷程》中提到在好友創辦第一線書店的時候，他正在讀愛倫坡的作品，后來施蟄存還模仿愛倫坡的風格寫下了小說《妮儂》。《妮儂》這篇小說通篇充斥著一種難以言狀的憂傷，敘述了戀人病逝、主人公痛苦不堪的情緒，而這種主題在愛倫坡的多部作品中頻繁出現，可見愛倫坡對于施蟄存影響之大。除了西方現代主義，施蟄存的小說創作也受到日本新感覺派的啟發。

二、施蟄存小說中情與理沖突的實質

首先，施蟄存小說中情與理沖突的實質是人性欲求與傳統道德的沖突。例如，在短篇小說《春陽》中，女主人公嬋阿姨在自己出嫁前就得知家底頗厚的地主獨生子的未婚夫去世的消息，她決定接受這巨大的財富與“美德”的名譽，守著貞節牌坊過自己的一生。理智上，她認為自己是夫家的人，她覺得自己訂了婚就是人家的妻子，她覺得自己應該為了她死去的丈夫守住這個家業，而在情感上，她不想失去自由，但只要是人就會有情感和欲求，嬋阿姨被“春日里的太陽”改變了，她開始想自己這樣背負著、克制著的理由，所以她覺得“人有的時候要看破些”。這時候她的情感發生了巨大的變化，她開始幻想，幻想自己跟男子在大街上，他們手牽著手，漫無目的地走著，這樣簡單的幻想讓她覺得從未有過的舒服。她想起了自己在銀行遇到的銀行小職員，心中涌起了陣陣漣漪，她為自己找了個借口，或許銀行的保險柜是沒有鎖的，她覺得自己應該再回去一趟。可是事情并不如嬋阿姨所期待的，銀行小職員還是一如既往的諂笑，但尊稱她為“太太”，嬋阿姨頓時從幻想回到了現實，尤其是下一位“密斯陳”的出現，更是讓她覺得自己羞憤難當。還有在小說《梅雨之夕》中，主人公是一個深受都市文化壓抑的男人，長期的情緒壓抑使主人公的情感受到了沖擊，而這些都是源于繁重的道德壓力，女主人公的端莊賢淑讓他覺得自己的接近也是紳士之舉。然而他又擔心是否會被認識的人看到，被熟人看到會怎么想？所以他壓低了自己的帽檐，傳統道德觀念的壓制讓主人公心里產生了一系列情緒沖突，他居然將躲雨的少女當成了自己的初戀情人。類似的情節還出現在小說《周夫人》中，喪夫的周夫人看到年少無知的“我”，并覺得“我”與她死去的丈夫長得很像，開始對我有了依賴。這些都是在傳統道德觀念之下人物內心欲求得不到釋放導致的人的“異化”。

其次，這種沖突的實質更是時代新精神與傳統舊思想的沖突。施蟄存的小說無不閃現著當時寶貴的時代新精神。當時正值“西學東漸”，西方文化傳入中國，在施蟄存心中的舊的傳統倫理觀念受到了極大的沖擊。原先生活在農村而積淀了濃厚的本土文化的施蟄存在遷入上海之后心里更發生了極大的變化，時代要求進步，呼喚真理，而傳統舊倫理又根深蒂固。在這一時期，施蟄存的小說也表現出一種時代新精神與傳統舊思想的激烈碰撞，而這種碰撞所產生的火花體現在文本中就是施蟄存精湛的心理分析與描寫。在他的小說《石秀》中，主人公石秀內心的欲望和倫理的沖突被層層剖析、挖掘出來，包括石秀奸淫的動機和內心的掙扎，等等。小說描述了石秀對于潘巧云最初的迷戀，到后來發現她與報恩寺的和尚裴如海的奸情之后心里的失落、嫉妒和咬牙切齒的恨意，展示了石秀不為人知的扭曲心理。石秀為楊雄出謀劃策謀害潘巧云，以及后來石秀親眼觀看楊雄對潘巧云的肢解過程，反映了石秀心里的變態和極度血腥扭曲的人格。施蟄存用簡單的情節、大量的心理描寫展示石秀的內心世界。值得一提的是，施蟄存與友人創辦了《瓔珞》，從某種意義上來說，這也是他們在當時時代大背景下的一種時代新精神的凸顯，這種時代新精神在當時來說，是非常難能可貴的，在施蟄存的作品中，也不斷有這種時代新精神的閃現。由此，一邊是時代新精神，一邊是傳統舊思想，在不知該如何選擇的情況下，施蟄存選擇用小說來訴說自己心中的茫然。上面提到的《春陽》中嬋阿姨返回銀行其實就是一種自我突破，盡管他們的反抗僅限于靈魂深處的自我幻想，這種“反抗”也最終以失敗告終。

三、結語

總之，施蟄存筆下的人物各有其特性，但他們大都具有一個共性，就是內心世界豐富，且壓抑苦悶。我們與其說這是施蟄存文化選擇的差異性所致，不如說是施蟄存在情與理的抉擇方面有所保留，他沒有武斷地割裂其中任何一方，而是從人物的內心著手，挖掘出人性深處的需求，并極有層次地展示給讀者。這些矛盾與沖突與他自己本身接受的多元文化有關，他在接受不同文化的同時，這些沖突自然而然地表現在了他的作品中。施蟄存在塑造人物、表現環境及建構故事情節等方面都注入了自己的感情，其小說中所表現的眾多沖突極其豐富，展現了中西文化的相互撞擊及情與理的沖突，這也是施蟄存新感覺主義小說的一大特色。

[1]高麗.論施蟄存小說中的傳統意識[D].南京：南京師范大學，2012.

[2]施蟄存.北山散文集(稱心如意·引言)[M].上海：華東師范大學出版社，2001.1223.

[3]施蟄存.沙上的腳跡(為文壇擦亮“現代”的火花)[M].沈陽：遼寧教育出版社，1995.180.