薩特《蒼蠅》中自然物的藝術功能
——以蒼蠅形象為例

張 欣

(山西師范大學，山西 臨汾 041000)

《蒼蠅》是法國存在主義作家讓·保爾·薩特在二次大戰期間寫的第一部“境遇劇”，劇中他將希臘悲劇中的俄瑞斯忒斯改造成一個為復仇而勇于承擔責任的存在主義者。大部分人的注意力集中于從劇中發現存在主義觀點，分析人物的存在主義內涵，卻往往忽略了“自然物”在劇中的重要地位及作用。法國薩特研究專家洛朗·加涅賓認為，薩特對自然物的厭惡態度是在拒絕一種誘惑，即熱愛大自然以躲避自己的塵世責任。劇中對阿爾戈斯城的自然描寫是陰郁恐怖和令人厭惡的，而俄瑞斯忒斯謊稱自己出身的科任托斯卻是一個美好的地方，是俄瑞斯忒斯回避現世責任的桃花源，薩特最終安排俄瑞斯忒斯拒絕了誘惑完成了復仇。[1]從以“蒼蠅”命名劇名到“蒼蠅”形象貫穿劇情，“蒼蠅”成為自然物中的關鍵一員，對表現“拒絕誘惑”有著其獨特的藝術功能。

一、“蒼蠅”串構起“拒絕誘惑”的合理背景

與“太陽”形象在劇中始終表現為對意識形態暴力的暗喻不同，“蒼蠅”形象在劇中有一個從象征到明示的變化。[2]這個變化是與故事進程節奏緊密聯系的：剛進城的俄瑞斯忒斯還是一個旁觀者，蒼蠅偶有叨擾也并不礙事；此后很長篇幅內沒有出現蒼蠅形象，蒼蠅在劇中隱退；直到亡人節大典，眾人即將被厄勒克特拉喚醒自由意識的時候，朱庇特命令蒼蠅撲面而來扭轉局面；最后，俄瑞斯忒斯和厄勒克特拉同謀殺死國王與王后，之后蒼蠅包圍追剿他倆，降服了厄勒克特拉，并對俄瑞斯忒斯窮追不舍。蒼蠅的窮追不舍第一次明確地宣稱“這是厄里倪厄斯，這是復仇女神”，蒼蠅真實身份的公然揭示，完全證實了天神朱庇特的卑劣行徑：利用人性自然生發的悔恨之心制造亡靈把戲，愚弄人民實行統治。找到蒼蠅出現與故事發展的聯系后，“蒼蠅”在劇中的藝術功能就明朗了，即營造恐怖氣氛，顯示天神勢力的無處不在。

“你看看這些蒼蠅，你看哪！(指著白癡的眼睛)他一只眼睛上叮著十二只蒼蠅，就像叮在涂了果醬的面包片上一樣。”[3]這是“蒼蠅”第一次出場，保傅說出的準確數字像一把鋒利的刻刀將畫面刻畫得更加銳利，而可怖的場面卻被形容得極其生活化甚至有些親切。銳利與親切在同一個畫面中接觸，產生的效果只有惡心。在這次令人驚異的出場之后，蒼蠅立馬退出明示地位，只成為保傅的驅趕對象，成為朱庇特在俄瑞斯忒斯面前顯示威勢法力的配角。但是，蜻蜓般大小的綠頭蒼蠅的可怖形象刻畫既成，天神派來推行所謂道德的象征角色已由朱庇特之口親自坐實。骯臟混亂的阿爾戈斯街道，窗戶內向大門緊閉的庭院，驚慌失措的婦人，這一切非正常現象與無處不在的“蒼蠅”合成阿爾戈斯城的整個恐怖氣氛，為薩特表現“拒絕誘惑”提供了合理背景。

二、反襯存在主義英雄的“自為”氣概

與靜態環境不同，蒼蠅作為動態恐怖因子只是暫時隱退，只要它們的主人：天神朱庇特需要，只要有人表現出反抗意志，它便可以隨時黑壓壓撲面而至。陷入悔恨苦海的全城居民，無時無刻不在飛蠅神兵的監督之下生活，驚慌失措深陷悔罪的居民身上并不掛駐著很多蒼蠅，但是當人們被勇敢的厄勒克特拉激發起反抗意識時，蒼蠅黑壓壓如煙塵滾滾地撲向眾人，眾人迫于淫威紛紛倒戈變心。俄瑞斯忒斯合謀厄勒克特拉殺死國王與王后之后，厄勒克特拉因對殺死母親懷有悔恨表現出軟弱，蒼蠅大軍窮逼不舍終于將她撲倒在地。堅持不后悔的俄瑞斯忒斯成了孤膽英雄，他堅決地承擔起責任，這與只是朱庇特統治工具的沒有思想的蒼蠅形成了鮮明對比，同時又借群眾和厄勒克特拉前后行為的反差，突出了俄瑞斯忒斯強于凡人的“自為”氣概。俄瑞斯忒斯存在主義英雄的身份是薩特對“上帝”的大膽而又絕妙的反諷。[4]

三、結語

薩特雖然如他的終生伴侶波伏娃所說不喜歡自然物，并且塑造了俄瑞斯忒斯這位存在主義式英雄表達自己“拒絕誘惑”的觀念，但他依然安排百萬蒼蠅在俄瑞斯忒斯退場之后嘶吼著追奔過去，阿爾戈斯凡人們的命運將由誰主宰依然未解。薩特對世界存在狀態的荒誕本質有著深刻的敬畏，但是他通過俄瑞斯忒斯的不妥協，依然對“自為”的存在主義英雄發出了強烈呼喚，表達了自己“拒絕誘惑”的堅決態度。

[1]辛筱倩，徐國華.試論薩特的存在主義戲劇《蒼蠅》[J].戲劇文學，2010，(6)：80-84.

[2]閻偉.太陽幻象與意識形態暴力——關于薩特戲劇《蒼蠅》的馬克思主義解讀[J].湖北第二師范學院學報，2008，(1)：16-20.

[3]薩特.蒼蠅[M].袁樹仁，譯.北京：人民文學出版社，2000.8-9.

[4]楊靜.無神論存在主義的闡釋之作——解讀薩特的《蒼蠅》[J].齊魯藝苑，2002，(3)：42-45.