當代高校動畫教學中倫理教育的缺失溯源

姜倩，馬力

（湘潭大學，湖南湘潭 411105）

當代國產動畫受到后現代文化和各種非理性主義思潮影響，面臨“文化模糊”的危機，以至當代動畫傳統價值失范、倫理精神缺位，動畫產業的良性發展關鍵在于動畫教育，動畫教育不僅是培養具有市場性的專業人才，更應該在教育中滲透著對傳統人文精神和倫理責任的關照。

1 倫理失范的社會影響

動畫以虛擬時空、荒誕故事、形象怪異、意象詩意等個性表征替代道德自律的價值取向，動畫市場的道德失范不僅是社會影響，同時制約了動漫產業的可持續發展。動畫產品作為娛樂產業的重要部分，極速發展成為整合產業，為了快速適應已被日美動畫滋養的受眾，國產動畫只能采取淡化或否定動畫本身的人文關懷；再者，在政府扶持的大環境下，動畫產量及制作規模在產業化運作中遠超日美等國，但作品質量和本位意識卻相當匱乏，出現不少文化意識淡薄、對西方倫理盲目認同、價值觀混亂的作品；最后，各院校開設的動畫專業在近十年內數量激增，基本聚焦于動畫技能的培養，對動畫人才的核心素養關注較少?？梢姡瑒赢嫀斫洕鲩L的同時，付出的社會倫理下滑乃至缺失的代價。

2 動畫教學中倫理價值缺失溯源

教育本身是一種善的倫理實踐，“它指向教育實踐中的善惡矛盾和道德規范，包括，包括通常意義上的教育規范倫理和教育德行倫理兩個基本向度”[1]。我國高等教育在很長一段時間里受到工具理性的影響，導致高等教育的極端關懷工具化、市場化，對人本倫理淡化，這些與高校大規模擴招快速發展之間形成了鮮明對比。動畫行業在盲目追求產業發展的數字同時，影響了動畫專業教育對于“用”的理念解讀——即過度注目實用與功利的取向，雖然教育與社會政治、經濟、恩華多因素有著密切的關聯，但“教育絕不是依附于經濟、依附于政治的從屬物”[2]。針對高校教學的內容和過程，筆者找到以下根源。

2.1 原生課程的倫理異化

中國動畫專業發展較晚，2003年開始逐漸升溫，在教材的選擇上基本沿用西方和日本的原始資料。例如：《日本動畫領先世界的奇跡》（山口康男著）、《動畫時間的掌握》（哈羅德·威特克著）、《原動畫基礎教程：動畫人的生存手冊》（威廉姆斯著）、《日本東京動畫學院教材：動畫基礎》（川ひろし著）等。21世紀后的高校動畫教材基本與早期“中國學派”的經典教材——《活動卡通化法》（沈子丞著）、《動畫資料集》（戴定九著）、《線畫技巧》（八一電影制片場動畫隊編著）等書籍——之間存在一種斷層狀態。

就在教材出版泛濫的今天，部分出版社編寫的動畫教學類書籍，依舊由日美教材中東拼西湊所得，教師課堂所選用的案例、方法缺乏原創性和本土倫理認同，本位意識的優秀教材屈指可數。受到日美原生課程和教材的影響，一方面，潛移默化地影響了學生對于各國動畫優劣、高低的分流；另一方面，受到教材中意識形態和外來動畫幻想魅力的綜合影響，學生在創作中易于屏蔽中國傳統文化題材的選??；再者，我國動畫教學內容與教材中課程功能主義的“實”遠遠大于教育本位的“道”的追求，出現課程窄化、目標單一的現象，導致無創新性的教學決策中。

2.2 動畫受眾潛在心理需求引發倫理危機

動畫市場的多元化反映了動畫受眾心理動機的復雜性，其中尋求釋放壓力、心理寄托、了解兩性等動機占據的比重較大，它們帶產業發展的同時，也有可能觸及動畫的倫理底線。動畫活動又潛移默化影響著受眾的倫理觀念。其中，部分青少年受眾對于動畫與現實之間的邊界認知模糊；在人生觀、價值觀、處事觀等觀念產生的影響程度中，動畫中建構的權力意識對受眾生存價值影響較大；另外，動畫主題滲透著大量宗教意識和神秘體驗，對受眾形成生死觀、民族觀、自然觀有著深刻影響；最后，動畫中行為模式影響倫理行為的形成，使其成為行為范本，顛覆傳統倫理觀念。

可見，全方位發展創作者、受眾面對倫理危機的自我調節能力，在教育中培養動畫專業學生的倫理意識，在創作和傳播過程中辯證處理“真善美”的內在關系尤為重要。

2.3 動畫創作的倫理阻力

動畫本身具有“狂歡化”的思想內涵，動畫中的倫理表現于各國動畫“跨文化特性”的倫理對話關系、想象與現實的倫理關系、創作者及受眾的個體自由倫理與公共倫理的關系等方面。然而，中國傳統及當代倫理精神也給動畫創作帶來了一些倫理阻力，傳統儒家倫理為中心思想雖建立在想象的基礎上，但由于小農經濟和封建社會秩序的制約具有一定局限性，而中國當代倫理的固守傳統和極度娛樂化的雙重走向，制約了動畫倫理精神和動畫創作的良性發展，后現代“虛無主義”“去道德論”不斷解構動畫文化內涵，從而掩蓋缺乏想象的倫理精神事實。

3 當代高校動畫教育中的倫理反思

第一，重建符合我國現狀的動畫教育體系。動畫教育應該建立在本土文化自信、自覺和創新上，重新審視教學理念的適應性；不斷修正人才培養目標；將倫理道德評價納入原本單一的教學效果評價體系中；在專業培養上加強民族文化價值的導入，從而提高動畫從業人員的責任感、道德意識及審美修養。

第二，辯證地審視外來動畫文化。動畫的跨文化傳播性使得國產動畫擁有許多機遇和挑戰，動畫情節中增加了“懷疑容忍度”與“悖論合理性”，通過重構、隱喻、象征搭建出一個遮蔽了文化身份的、看似超越文化的新世界。面對外來動畫影像及各國動畫“跨文化傳播性”背后的文化差異，高校教學應采取辯證思考的方式。

第三，動畫也需要相應的倫理批評和倫理指向。這里有兩層維度：其一是運用普遍倫理原則和倫理范圍考量動畫的道德性問題，得出動畫中應然的倫理價值。其二是分析動畫影像中出現的重大問題并對這些問題所引起的道德悖論的解決，建構倫理危機下的應對機制。將倫理批評融入動畫影像乃至動畫教育效果的評價機制對動畫產業的良性發展至關重要。

面對全球化挑戰，以倫理自信推進和支撐文化自信無疑是精神層面的力量轉化。高校動畫教學承擔著提升國產動畫的“最大維度”影像之美——即想象美、符號美和倫理美的重任。高校動畫教育需要回復人本、觀照文化、適時反思、承擔責任，并實現教育回歸完善人、發展人、解放人的應然和實然。