“游于藝”美育思想的現(xiàn)實(shí)意義

汪譚鈞

（西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川南充 637000）

2016年8月江蘇省出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的實(shí)施意見》，其中提到，“十三五”末，藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)結(jié)果計(jì)入中考總成績(jī)。這引起了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。體現(xiàn)了美術(shù)作為一門學(xué)科越來越受到人們的關(guān)注，而作為美術(shù)學(xué)科所對(duì)應(yīng)的美術(shù)教育則更加重要。美術(shù)教育所涵蓋的不僅僅是一門學(xué)科，它是一個(gè)更廣泛的范圍。

回顧我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展史，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子曾經(jīng)對(duì)“藝術(shù)”的作用做了深刻解釋，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”“道”是中國(guó)哲學(xué)最高地位，“德”和“仁”又隸屬于“道”，而“藝”只是起到調(diào)節(jié)人精神的作用，也就是說“藝”只是供人玩耍，后人叫做“玩藝”。20世紀(jì)初，隨著西方文化在中國(guó)的廣泛傳播，開始有了專門的美術(shù)教育。現(xiàn)階段的美術(shù)教育對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響，和提高學(xué)生審美的能力，促進(jìn)學(xué)生的人格的形成和人的全面發(fā)展。同時(shí)，世界各國(guó)的美術(shù)教育研究者不斷突破以往狹隘的學(xué)科界限，拓寬美術(shù)教育學(xué)科研究的心領(lǐng)域在教育全面改革的背景下，世界各國(guó)美術(shù)教育改革的焦點(diǎn)集中于一種具有開放、互動(dòng)、共同會(huì)話特征的有容納性、拓展性的美術(shù)課程。

1 “游于藝”美術(shù)教育的內(nèi)涵

1.1 “游于藝”與美術(shù)教育

在我們理解美術(shù)教育的目標(biāo)之前，我們先來了解一下什么是“美”以及什么是“美術(shù)”。“美”在《說文解字》中的意思是“羊大則美，故從大。”原始時(shí)期或古代時(shí)期，社會(huì)發(fā)展程度較低，物質(zhì)匱乏，所以先民們認(rèn)為“羊大則美”，因?yàn)橹挥小把虼蟆保哂谐渥愕氖澄铮麄儾拍芾^續(xù)存活下去，所以這是美的。到了現(xiàn)代關(guān)于“美”的定義，一種是源自心理，才得或品質(zhì)美、贊美或稱心；另一種即來自心理又來自客觀物質(zhì)的，是美學(xué)的基本范疇和中心問題。“美”表現(xiàn)于不同的方面，有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等不同的形態(tài)。我們所說的美術(shù)教育與各形態(tài)的美有著密不可分的聯(lián)系。

1.2 “游于藝”的美術(shù)教育是完成人的教育

與孔子大約在同一時(shí)期的古希臘強(qiáng)調(diào)“完人教育”，從古希臘遺留下來的美術(shù)作品來看，那時(shí)候的人們向往的是一種完美的人體，所以他們希望通過教育來塑造完美的人，而這種完美不僅僅只存在于對(duì)外形的塑造，也存在于心靈的追求。他與孔子的教育思想大體一致，這種教育是全面的教育，同時(shí)也是一種全民的教育，對(duì)城邦所有公民的一種教育，以用來塑造完美的人。

2 “游于藝”美術(shù)教育原理

2.1 人的本性

從中國(guó)古代的教育思想來看，《三字經(jīng)》中提到“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”認(rèn)為人的本質(zhì)是沒有什么大的差別的，主要是在于后天的教育，這本是孔子從人的本性來論述，他提出了“有教無類”的主張。“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”主張啟發(fā)式的教學(xué)。道家主張回歸自然、"復(fù)歸"人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。這也是“游于藝”美術(shù)教育思想的體現(xiàn)。

2.2 人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

“游于藝”的美術(shù)教育思想從人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來看，不同的青少年或同一名青少年在同一階段中，創(chuàng)作出各種類型的美術(shù)作品，從中反應(yīng)人類美術(shù)行為的不同目的與需求。羅恩菲德說：“藝術(shù)教育對(duì)我們的教育系統(tǒng)和社會(huì)的貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我創(chuàng)造的潛能，尤其在于藝術(shù)能和諧地成為成長(zhǎng)中的一切，造就出身心健康的人。”

2.3 學(xué)習(xí)的環(huán)境

學(xué)生往往有“眼高手低”的狀態(tài)，或自卑或曾受過老師批評(píng)或同學(xué)的嘲笑，認(rèn)為自己畫得不好而排斥美術(shù)課。通過理論我們可以理解為一個(gè)學(xué)生的某個(gè)行為收到老師表揚(yáng)，那么這個(gè)學(xué)生會(huì)有意識(shí)的保持一種狀態(tài)從而繼續(xù)獲得這位老師的贊許。我們可以將其統(tǒng)稱為贊美的教育。這種“贊美式”的教育亦可稱為“游于藝”的美術(shù)教育思想。

“游于藝”式的美術(shù)教育需要的是激發(fā)學(xué)生心中最真實(shí)的想法，對(duì)美的向往；同時(shí)對(duì)美術(shù)教育者的要求是首先，要自己心中存在美，善于發(fā)現(xiàn)美，其次，要給予學(xué)生安全、歸屬、愛和尊重，最后，是學(xué)會(huì)贊賞，因?yàn)槊佬g(shù)這門學(xué)科不像其他學(xué)科一樣存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從前的美術(shù)教育是以寫實(shí)目的為標(biāo)準(zhǔn)的，，但美術(shù)具有無限的延展性，進(jìn)入21世紀(jì)后，我們強(qiáng)調(diào)的美術(shù)課程不單單只是寫實(shí)了，而是美術(shù)表現(xiàn)的多樣性。

3 “游于藝”美術(shù)教育的特征

3.1 “游于藝”式的美術(shù)教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性

美術(shù)這門學(xué)科最吸引人之處的就是它是具有創(chuàng)造性、想象性、多樣性的一門綜合性學(xué)科。在美術(shù)課堂中，教師不應(yīng)該過分的去要求學(xué)生有一固定的標(biāo)準(zhǔn)，例如：太陽一定是紅的、樹一定是綠的……。吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為思維的流暢性、思維的靈活性和思維的獨(dú)特性是創(chuàng)造性思維水平的標(biāo)準(zhǔn)。需要指出的是，創(chuàng)造性并非科學(xué)家、發(fā)明家等各類偉人獨(dú)有，而是每個(gè)人都具備的心理品質(zhì)。而美術(shù)學(xué)科是所有現(xiàn)行教育制度的科目中最能激發(fā)人創(chuàng)造性的一門學(xué)科之一。小學(xué)階段（6、7-11、12歲）小學(xué)階段兒童的注意力不穩(wěn)定、不持久，難于長(zhǎng)時(shí)間地注意同一件事物，容易為一些新奇刺激所吸引；中學(xué)階段（11、12-17、18歲）是心理從幼稚走向成熟的階段，中學(xué)生的思維活動(dòng)迅速發(fā)展，抽象邏輯思維和自我意識(shí)迅猛發(fā)展，這些都對(duì)創(chuàng)造性發(fā)展有著很大的影響。在拉丁文中，“教育”就是“玩耍”的意思。從這層意義上來講，教育應(yīng)使人永遠(yuǎn)保持好奇心、求知欲、敏銳的觀察力和豐富的想象力。繪畫可以使孩子一生更加富于色彩，使孩子更能發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，并使孩子具有積極樂觀的人生態(tài)度。（卡爾·威特）

3.2 “游于藝”式的美術(shù)教育應(yīng)該具有綜合性

前面我們談到美術(shù)教育并不是單單指美術(shù)課程，我們所說的美術(shù)教育并不是單一的課程，它可以是綜合性的課程，也可以涵蓋其他課程。“游于藝”美術(shù)教育是將美術(shù)學(xué)科視為綜合的起點(diǎn)和綜合的歸屬，取各科之所需和共同點(diǎn)，形成新的學(xué)習(xí)活動(dòng)領(lǐng)域，它應(yīng)該是知識(shí)與方法的滲透、知識(shí)與情感交匯、知識(shí)與生活貫通。

美術(shù)教育的綜合是體現(xiàn)美術(shù)教育的情感、智力、技術(shù)和創(chuàng)造這四大價(jià)值系統(tǒng)的綜合效應(yīng)和群體功能。在進(jìn)行美術(shù)教育之前我們首先要搞清楚學(xué)生個(gè)體情況，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

3.3 “游于藝”美術(shù)教育需要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

所謂“核心素養(yǎng)”就是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。“游于藝”的美術(shù)教育也恰恰要求我們將核心素養(yǎng)引入美術(shù)教學(xué)中。孔子的“游”是“游學(xué)”，是指在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，這有益于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.4 “游于藝”美術(shù)教育需要教育工作者樹立正確的教師觀

美術(shù)教師作為美術(shù)教學(xué)的重要參與者之一，起到十分關(guān)鍵的作用，這就需要美術(shù)教師自身提高自身的素質(zhì)。在新時(shí)期“中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該是‘師范性’素質(zhì)多一些，還是‘專業(yè)性’素質(zhì)多一些”一直以來都存在著爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為“師范性”素質(zhì)與“專業(yè)性”素質(zhì)并重。

4 總結(jié)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)成才十分的重要。而美術(shù)作為培養(yǎng)作為國(guó)民所必須的美術(shù)素養(yǎng)和養(yǎng)成完善的人格的學(xué)科，在其中顯得尤為的重要。我們?cè)谶@里提倡“游于藝”式的美術(shù)教育，既是向前人的學(xué)習(xí)和借鑒，又是為未來的美術(shù)教育的發(fā)展提出新的方向。“游于藝”就是我們?cè)谧⒅厝说娜姘l(fā)展的同時(shí)，要注意個(gè)體的差異，以多重的正確的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，充分發(fā)揮其自身的優(yōu)點(diǎn)，完善其自身的不足。