李白詩(shī)歌夸張藝術(shù)的客觀基礎(chǔ)

范夏勛，胡傳志

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

李白詩(shī)歌中運(yùn)用了大量的夸張，像“燕山雪花大如席”“天臺(tái)四萬八千丈”等詩(shī)句，這些詩(shī)句就是單純的夸張，為了表現(xiàn)某種事物、突出某種情感，沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。而像“白發(fā)三千丈”“千里江陵一日還”等詩(shī)句則不同，這些詩(shī)句或多或少地與現(xiàn)實(shí)生活有一定的關(guān)聯(lián)，有的詩(shī)句有著相當(dāng)充分的客觀基礎(chǔ)，有的則是有著一部分的客觀基礎(chǔ)，而又有著夸張的成分。這種有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的夸張主要有三個(gè)部分。

一、典籍記載

“十五觀奇書，作賦凌相如”，李白年輕時(shí)不僅熟讀儒家經(jīng)典，還廣泛涉獵各種書籍；廣博的學(xué)識(shí)積累，為日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李白運(yùn)用典故達(dá)到爐火純青的地步，李詩(shī)中的典故頗多，而值得注意的是，涉及典故的詩(shī)句中，多有涉及夸張的部分，只是人們只注意到句中的夸張而沒有注意到這些所謂的“夸張”，其實(shí)是有文獻(xiàn)記載的，是有一定歷史依據(jù)的。以《早發(fā)白帝城》為例，此詩(shī)是李白流夜郎至夔州之時(shí)收到赦令而作，詩(shī)人在被貶途中，內(nèi)心是壓抑的，情緒也十分低落，在近于絕望的心境中,忽然在半途遇到大赦,李白的高興是可以想見的[1](P77)。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”一句，清晰地展現(xiàn)了詩(shī)人激動(dòng)的情感，清楚地交代了詩(shī)人的行程，早上從云間的白帝城出發(fā)，一日之內(nèi)就到達(dá)了千里之外的江陵；日行千里，這是十分快的速度了，同時(shí)也夸大了行舟速度，表明了自己歸心似箭的心情。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載：

李白巧妙地化用了這一段文字，似虛而實(shí)，表面上看“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”就是簡(jiǎn)單的夸張，突出了詩(shī)人感情的激動(dòng)，而根據(jù)上述引文可以看出，日行千里是有歷史文獻(xiàn)記載的，是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，并不是李白刻意的夸大。

李白《蜀道難》中的“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”一句也是化用了酈道元《水經(jīng)注》中的語(yǔ)句。酈道元《水經(jīng)注》載“小劍戍北西去大劍三十里，連山絕險(xiǎn)，飛閣通衢，故謂之劍閣也。張載銘曰：‘一人守險(xiǎn)，萬夫趦趄’”[2](卷二十)。酈道元的記載表明劍閣地勢(shì)確實(shí)是極為險(xiǎn)要，易守難攻，而李白“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”一句同樣也是在強(qiáng)調(diào)劍閣的險(xiǎn)峻，雖然這兩句都有夸張的成分，但酈道元《水經(jīng)注》在前，李白《蜀道難》在后，李詩(shī)中的夸張是在前人基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化，是屬于借(化)用前人典籍，也并非是原創(chuàng)性的夸張，因此李詩(shī)中的“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”也是有著史料依據(jù)的。

《寄王屋山人孟大融》《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》等也是如此。《寄王屋山人孟大融》是天寶十載之作[3](P903-904)，“親見安期公，食棗大如瓜”一句原文出自于《史記》，《史記·孝武本紀(jì)》載：“少君言于上曰：‘祠灶則致物……臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜’”[4](P579-580)。李白在詩(shī)中夸張地指出，自己早年曾經(jīng)見過安期公，看見他食巨棗像瓜一樣的大，這是李白寄贈(zèng)王屋山人孟大融的一句虛言，并不是真的，可以看作是夸張。李白化用《史記》中的這段記載，夸張地指出仙棗像瓜那樣大，既突出了安期公的仙風(fēng)道骨，道家神異，也表現(xiàn)出了自己對(duì)道家的向往。李白詩(shī)中“食棗大如瓜”一句雖然也是夸張，但此句最先源于《史記》，《史記》中的原句就已屬于夸張，李白只是化用，并非李白的原創(chuàng)性夸張，故李詩(shī)中的這句夸張也就有了典籍基礎(chǔ)。《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》中的“黃山四千仞，三十二蓮峰”中有“四千仞”這樣的數(shù)量詞，從字面上看，“四千仞”是通過夸張放大數(shù)字來突出黃山的高聳，而王琦《李太白詩(shī)集注》中注道：“《黃山志》：江以南諸山最黃山，其高四千仞”[5](卷十六)，安旗《李白全集編年箋注》中按：“黃山諸峰最高者，志稱九百仞而矣。四千仞者，大抵自山麓平地而準(zhǔn)擬之”[3](P1099-1100)，又《(光緒)重修安徽通志》卷二十五載“黃山，府西北三十里，舊名黟山，唐改今名，山高三千七百余丈，盤互三百余里”[6](卷二十五)，由上述引文可以看出，李詩(shī)“黃山四千仞”一句并非是單純的夸張，而是有典籍記載的，是寫實(shí)的，有著歷史事實(shí)的，只是由于李白慣用像“千”“萬”等數(shù)字，而人們?cè)缫呀?jīng)習(xí)慣，就很容易誤以為出現(xiàn)上述詞語(yǔ)的詩(shī)句就是夸張。

二、親眼所見

李詩(shī)中的夸張十分常見，而且這些夸張很多都是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，絕大多數(shù)都是作者的親眼所見，但是由于讀者和作者之間還有一定的距離，讀者并不能輕易地進(jìn)入作者的世界，這就容易導(dǎo)致讀者誤把詩(shī)中作者親眼所見的實(shí)景理解為夸張。如以下二詩(shī)：

天門中斷楚江開，碧水東流至北回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)

月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。杳如星河上，但覺云林幽。(《月夜江行寄崔員外宗之》)

這二首都是李白寫景佳作，其中景象均為其本人親眼所見。《望天門山》是李白早年途徑當(dāng)涂、乘舟經(jīng)過天門山時(shí)所作。長(zhǎng)江流經(jīng)天門山之后，不再是自西向東流向而是自西南折向東北流向，故曰“碧水東流至北回”，“孤帆一片日邊來”一句如果單從字面上看確實(shí)是夸張，一片孤帆怎么可能從天上的太陽(yáng)旁邊駛過來呢？但是，如果細(xì)細(xì)研究詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)等因素，就不難看出詩(shī)人的行程路線，詩(shī)人早上乘舟自西向東前往金陵，而此時(shí)朝陽(yáng)正位于詩(shī)人的東方，行進(jìn)中又不斷有船自東向西與詩(shī)人船只迎面，迎面而來的船只和朝陽(yáng)一起從東方出現(xiàn)，于是也就有了“孤帆一片日邊來”；此外，長(zhǎng)江下游江面較為寬廣，往來船只眾多，寬廣的江面倒映著朝陽(yáng)與船只，更有一種“孤帆一片日邊來”的感覺。《月夜江行寄崔員外宗之》中的“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”也是如此。試想一下，月亮怎么能隨著山轉(zhuǎn)動(dòng)呢？這是不符合客觀事實(shí)的，碧山是靜止的，而月亮是運(yùn)動(dòng)的，按理說應(yīng)該是“月轉(zhuǎn)”而“碧山靜”，“月隨碧山轉(zhuǎn)”這明顯的是夸張，但是，這句詩(shī)的的確確是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是作者親眼所見的。詩(shī)人乘著小船在江中行進(jìn)，當(dāng)他目光聚焦在月亮和碧山的時(shí)候，而以自己的船只為參照物的時(shí)候，就自然而然地發(fā)現(xiàn)月亮是運(yùn)動(dòng)的，碧山是運(yùn)動(dòng)的，而唯一靜止的是自己的小船，于是也就有了“月隨碧山轉(zhuǎn)”一說。又如：

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。(《秋浦歌十七首》其十五)

第一，有保底收購(gòu)價(jià)格，相當(dāng)于國(guó)家的最低收購(gòu)價(jià)格。這個(gè)保底收購(gòu)價(jià)格，在實(shí)際收儲(chǔ)糧食時(shí)確定，采用當(dāng)時(shí)的實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格。

《秋浦歌十七首》其十五是李白于天寶十三載所作，其中的“白發(fā)三千丈”一句歷來被認(rèn)為是李詩(shī)中涉及夸張的佳句，而恰恰因?yàn)榇司溥^于出彩，人們無一例外地都認(rèn)為其是夸張，而無指實(shí)；事實(shí)上，此句是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)又有夸張成分的。所謂“白發(fā)三千丈”是指自己的白發(fā)在水中的倒影，詩(shī)人只是在原有的基礎(chǔ)上加以放大。詩(shī)人客居秋浦，游經(jīng)秋浦河之時(shí)，看到河面上倒映著自己鬢角間的蒼蒼白發(fā)，無限憂愁。此年李白54歲，李白一生只活了62歲，54歲的他已經(jīng)快是晚年了，但是大戰(zhàn)一觸即發(fā)，唐帝國(guó)的統(tǒng)治搖搖欲墜；詩(shī)人報(bào)國(guó)無門，眼見著水面上倒映著自己的白發(fā)，愁緒不斷，故曰“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。又，據(jù)韓國(guó)詩(shī)人李瀷考證，所謂“白發(fā)三千丈”實(shí)指水車嶺的積雪在水中的倒影，如“發(fā)照鏡里”，因而會(huì)生出“白發(fā)三千丈”的感覺[7]。因此，此句也是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，并不是毫無根據(jù)的夸張。

李白贈(zèng)別酬唱題材的詩(shī)中也有許多是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的夸張。如：

飄然欲相近，來遲杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。(《尋陽(yáng)送弟昌峒鄱陽(yáng)司馬作》)

誰(shuí)道此水廣，狹如一匹練。江夏黃鶴樓，青山漢陽(yáng)縣。(《江夏寄漢陽(yáng)輔錄事》)

“人乘海上月，帆落湖中天”一句給人一種羽化登仙的感覺，詩(shī)人像乘船一樣乘著海上剛剛升起的一彎殘?jiān)拢司湓?shī)明顯地起到了夸張的作用；而事實(shí)上，這句詩(shī)并不全是夸張，而是作者的親眼所見，有著一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。詩(shī)人作此詩(shī)之時(shí)，正于尋陽(yáng)江上舟中，詩(shī)人在舟中遠(yuǎn)眺，殘?jiān)聞倓偵稹脑?shī)人自身的角度看，月亮似乎是從江面上升起的，而剛剛升起的月亮和自己的船只正好保持一個(gè)高度，從遠(yuǎn)處看，船只和月亮重合，月亮將船只遮擋住，自己乘船也就像“乘月”一般。《江夏寄漢陽(yáng)輔錄事》也是如此。“江之永矣，不可方思”[8](22)，早在先秦時(shí)期人們就曾用夸張的修辭手法突出河水之廣，而李詩(shī)“誰(shuí)道此水廣，狹如一匹練”一句則是李白登高遠(yuǎn)望所見，有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并非是單純的夸張。詩(shī)人站在高處俯視身下的浩浩長(zhǎng)江，則發(fā)現(xiàn)江水像一條狹窄的玉帶一樣靜靜地橫臥在自己腳下，緩緩流動(dòng)，不甚寬廣，甚至可以很輕松地躍過，也就不再是“不可泳思”了，故曰：“誰(shuí)道此水廣，狹如一匹練”。

李白的樂府詩(shī)中也有這種有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的夸張?jiān)娋洹！毒佑兴夹小分械摹叭f井驚畫出，九衢如弦直”一句也是作者登高望遠(yuǎn)親眼所見，并非虛指。詩(shī)人在終南山上憑崖遠(yuǎn)眺，望見咸陽(yáng)城里宮闕羅列，東西十四條大街、南北十一條大街縱橫交錯(cuò)，將咸陽(yáng)城劃為若干方整井字，詩(shī)言“萬井”正實(shí)景也[3](P515-516)。許多讀者未能深入了解詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)所處的環(huán)境、位置，誤以為此句就是夸張。

三、事實(shí)存在

李詩(shī)中的夸張還有一部分是現(xiàn)實(shí)中存在的、有事實(shí)依據(jù)的，詩(shī)人只是稍微地加以夸大或縮小，《蜀道難》中的“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”即是。“四萬八千歲”極言時(shí)間之久，強(qiáng)調(diào)蜀道自古以來就與中原隔絕，老死不相往來。據(jù)唐《六臣注文選?蜀都賦(卷第四)》中載“上到蠶叢積三萬四千歲”[9](卷第四)，可以看出李詩(shī)中的“四萬八千歲”并不完全是憑空捏造的，李白本人向來十分豪放，“四萬”和“三萬”對(duì)于他來說，在一定程度上沒有太大差別，同時(shí)也不能排除詩(shī)歌用韻的需要和李白本人記錯(cuò)了典籍的可能[10]，除此之外，根據(jù)三星堆遺址考察研究表明，三星堆遺址距今約5000年～4000年[11]，而這只是三星堆文明從消失到被發(fā)掘的這段時(shí)間，如果算上三星堆文明從起源到成熟再到最終消失的時(shí)間，恐怕會(huì)更久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了5000年～4000年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，因此李詩(shī)中的“四萬八千歲”也是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，詩(shī)人只是把現(xiàn)實(shí)存在的歷史加以放大，延長(zhǎng)了時(shí)間的跨度。又如“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”一句，詩(shī)人把人生百年縮小為朝暮，早晨還是青壯年，晚上就已經(jīng)到了暮年，滿頭銀發(fā)，極言人生之短暫。但是，現(xiàn)實(shí)中卻的確存在著這種“朝如青絲暮如雪”現(xiàn)象，只是時(shí)間順序顛倒了過來，是“暮如青絲朝如雪”。臨床醫(yī)學(xué)案例表明“當(dāng)人們因?yàn)檫^于勞神或者用腦過多、精神在短期內(nèi)受到刺激、壓力特別大的時(shí)候，臨床上會(huì)見到頭發(fā)發(fā)白現(xiàn)象”[12]，于是就有晚上的時(shí)候頭發(fā)還是黑的，第二天早上的時(shí)候就出現(xiàn)了白頭發(fā)的現(xiàn)象。因此“朝如青絲暮如雪”也是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的夸張。

李詩(shī)中還有一些句子，從表面上就是夸張，但是深入理解之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些表面上的夸張實(shí)際上是有著事實(shí)基礎(chǔ)的，甚至有些就是純粹的寫實(shí)。如：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回……烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。(《將進(jìn)酒》)

事實(shí)上，黃河之水確實(shí)是從天上來的。黃河源從西南下岀大昆侖東北隅(即今天的青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈)[13](第八)，黃河的水源主要來源于巴顏喀拉山上的融化的積雪和沿岸支流的補(bǔ)給以及降雨，而無論是哪些補(bǔ)給，最初的來源都是降水補(bǔ)給，也就是說，黃河的補(bǔ)給水源都是從“天上來”的。至于“會(huì)須一飲三百杯”中的“一飲三百杯”也不是毫無現(xiàn)實(shí)可能，唐時(shí)酒杯有大有小，小的酒杯類似于今天我們?nèi)粘Ｊ褂玫男【浦眩萘枯^小；此外，唐代釀出來的酒還不是燒酒[14](卷二十五)，唐代長(zhǎng)安生產(chǎn)的成品酒大體形成米酒、果酒和配制酒三大類型[15]，折算下來，唐時(shí)的酒酒精度較低，對(duì)于一些酒量大的人來說，三百杯也根本就不值一提。

《羽檄如流星》中的“千去不一回，投軀豈全生”亦是如此。表面上看，“千去不一回”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的夸張描寫，數(shù)千個(gè)士兵出征，卻沒有一個(gè)回來，實(shí)際上，當(dāng)我們結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來看，詩(shī)人只是原原本本地記載了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，并無夸張放大。

《資治通鑒·唐紀(jì)三十二》載：“(天寶十載)夏四月，壬午，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時(shí)仲通將兵八萬……南詔王閣羅鳳遣使謝罪……仲通不許……與閣羅鳳戰(zhàn)軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。”[16](6906—6907)

天寶十年(751年)唐王朝討伐南詔，南詔斬唐軍六萬余，唐軍基本上全軍覆沒，因而李詩(shī)中的“千去不一回”并沒有夸張放大數(shù)字，是有著事實(shí)基礎(chǔ)的。

四、結(jié)語(yǔ)

李白雖好大言[17]，但是李詩(shī)中還存在許多有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的夸張句子，甚至是寫實(shí)的句子。正因?yàn)槠浜么笱裕诤芏嗲闆r下人們可能就會(huì)誤讀其詩(shī)意，誤以為其寫實(shí)的語(yǔ)句或者說是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的語(yǔ)句完全就是夸張、沒有實(shí)指。但李白的“大言”卻絲毫不影響我們對(duì)其詩(shī)歌的喜愛與贊美。恰恰正是這有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“大言”以及人們對(duì)其詩(shī)歌夸張的誤讀凸顯了李白的飄逸、李詩(shī)的魅力，而這種飄逸和難以指實(shí)也是李詩(shī)千百年來經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。

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