正定南城門修繕工程施工中發現石造像殘座

杜平

【關鍵詞】河北正定；南城門；石造像殘座

【摘 要】2017年3月，正定南城門修繕工程在甕城外西南側施工時，于地下兩米深處發現一件石造像殘座。此座與眾不同之處在于，原座上佛像毀棄后，又將座之頂面重新雕刻為一佛龕。座之原始雕飾現僅存側面四神王像和民間佛教團體“義邑”中都維那、維那、邑子題名。根據四神王及佛龕中殘存菩薩像的造型特點，文章初步分析認為，此座原系北朝石造像底座，宋朝對其進行了再利用。

2017年3月，正定南城門修繕工程在甕城外西南側施工時，于地下約兩米深處發現一件石造像殘座。此座系漢白玉石質，殘長68厘米，高34厘米，殘厚51厘米。根據一般佛教造像形制及殘座現狀推測，該座原應為正方形或長方形，四面有雕刻和銘文。現僅存兩面雕刻，其中側面刻有四神王像和民間佛教團體“義邑”中都維那、維那、邑子題名，頂面雕刻為一佛龕（圖一）。

殘座側面四周邊框尚存三面，上框殘長65厘米，寬9.8厘米，其上縱向陰刻題名“都維那”9人、“維那”25人，其中5人姓名漫漶不清。下框殘長59.5厘米， 寬8厘米，陰刻題名31人，其中3人姓名不完整，2人姓名不存。側框寬10厘米，陰刻題名3列共12人，其中上列名字已不存。殘座左側壁原刻題名3列，現完整者僅存中列11人。以上題名均以豎欄相隔，以劉姓居多，計51人，其余分別為靳、周、趙、彭等姓。邊框內浮雕四尊神王像，并列而坐，無龕相隔。神王體態壯碩，面形渾圓，上身袒露，下身著裙，披帛自肩繞臂飄下。除右側一尊外，其余三尊頭戴蓮冠。左側第一尊結跏趺坐，左手疊于右手上，執一樹枝于胸前，當為樹神王。其余三尊均為舒相坐。左起第二尊雙手舉于胸前，但手印難以辨識。右起第二尊右手垂置于內屈的右膝上，左手執火炬扛于肩上，為火神王。右起第一尊雙手執風囊，頭發被風吹起后飄于頂部，當為風神王（圖二）。

趙秀榮在《北朝石窟中的神王像》一文中稱，神王像源于印度民間信仰與婆羅門教[1]，5世紀在我國始有出現，北朝時期較為流行。上世紀在甘肅武威、酒泉、敦煌和新疆吐魯番等地陸續發現的北涼石塔（426—436）所刻神王像應是我國迄今發現最早的神王形象[2]。北魏的河南洛陽龍門石窟、鞏縣石窟，北齊的河北邯鄲響堂山石窟、河南安陽石窟、山西太原天龍山石窟，北周的寧夏須彌山石窟等都有神王這一佛教藝術形象。此時期的單體造像基座上也不乏神王的裝飾，如現存正定縣北白店村的東魏武定元年（543）大通智勝佛[3]及現存正定隆興寺的元氏開業寺北朝石造像[4]，其基座兩側面都雕有神王像。正定南城門出土的這件佛座中神王像在排列上呈并列坐式，不設佛龕，正定北白店東魏武定元年（543）大通智勝佛基座兩側的神王亦如是。而其壯碩的體態，簡單的衣飾，頭戴三瓣蓮冠等形貌，尤其是樹神王雙手執樹枝于胸前的特征與北齊時期響堂山石窟中的樹神王相近[5]。

由于此座銘文中的造像年號部分不存，故具體雕刻時間不可知。但從神王題材出現、流行時間及神王造型分析，此座應為北朝東魏至北齊之物。在現存雕有神王題材的佛座中，僅見流傳海外的東魏武定元年（543）駱子寬等人造像碑上的神王像旁標明神王名稱[6]，為我們提供了神王像形貌比較和定名的可靠依據。此座中各神王亦是參考駱子寬造像碑神王形像及榜題而定名的。

北朝時期社會動蕩，戰亂迭起，民生凋敝，人們祈冀平安幸福，加之佛教經典對“造像”“觀佛”功德的宣揚，建功德、求福田的造像之風盛行。由此而引發的以民間佛教徒為主的佛教組織“義邑”應運而生并遍布城鄉。“義邑”中“維那”應是管理此團體一般性事務者，“都維那”則是總領其事者[7]。此座現存銘文中即有“維那”21人、“都維那”9人。

與一般造像基座不同的是，此座在首次鐫刻后進行了再利用。即座上原供佛像不存后，又將承托佛像的基座頂面雕鑿成一座佛龕（圖三）。佛龕殘高5厘米，寬57厘米，邊框內浮雕像原應為上下兩層，現僅存下層五尊。一邊三尊、一邊兩尊分立兩側。惜風化剝蝕甚重，僅右側兩尊衣飾、手印依稀可辨。二者正面含胸而立，一人雙手合十，一人雙手于胸前交叉。上身著胸部束帶衣，披帛繞臂垂飄，下著至腳踝長裙，腰間裙帶自膝間垂至底座。其形象與2001年2月正定南城門內城城門墩臺西3.8米處出土宋代石雕龕1號造像的菩薩裙飾極其相近[8]，因此將此龕造像時代初步定為宋代。若將宋代雕刻的佛龕立起，原北朝造像殘座雕有神王的一面就成為了佛龕基座的底面。

此佛座雖殘缺嚴重，但本身既有北朝造像，又有宋代造像，集相差四五百年的兩個朝代造像于一身，此種現象在佛教造像中較為少見。

（本文撰寫中得到了貢俊錄、王巧蓮二位同志的支持與幫助，謹致謝忱！）

[1]趙秀榮.北朝石窟中的神王像[J].敦煌學刊，1995（3）.

[2]解華.淺談石窟中的樹神王像[J].科學之友，2013（11）.

[3]趙永平，陳銀鳳.東魏大通智勝漢白玉佛[J].文物春秋，1995（1）.

[4]郭玲娣，樊瑞平，劉友恒.一尊幸存的大型佛教石造像[J].文物春秋，2002（1）.

[5]劉東光.響堂山石窟造像題材[J].文物春秋，1997（2）.

[6]金申.中國歷代紀年佛像圖典[M].北京：文物出版社，1994.

[7]劉淑芬.五至六世紀華北鄉村的佛教信仰[J].（臺灣）中央研究院歷史語言研究所集刊，1993，63（3）.

[8]梁曉麗，馬國利.正定縣出土三件宋代石雕佛龕造像[J].文物春秋，2004（2）.

〔責任編輯：谷麗珍〕endprint