“名師”一定出“高徒”嗎？

豐色

正方 名師出高徒

在1979年諾貝爾獎頒獎儀式上，人們驚奇地發現物理學獎的三位獲獎者中，美國的拉格肖和溫伯格不僅是同一所大學的學生，而且還是紐約布朗市高級中學的同窗。經調查，這個班的其他同學，也已成為各個領域的卓越人才，單在物理學方面，就出了八名博士。

為何這個班如此人才濟濟呢？原因就是一些優秀的教師對他們的指導。這個班的教師經常與同學一起討論問題，激發他們的靈感，使他們養成了不斷深入思考的習慣。

這正印證了“名師出高徒”這句諺語。“名師”的出名，靠的是淵博的知識、高超的教學技能、高雅的修養和高尚的品德。如果把人比作知識海洋中遨游的船，那么，“名師”就是好的舵手，沒有好的舵手，就很可能迷失方向，不僅不能到達目的地，甚至還有誤入歧途的危險。由此可見“名師”的重要。古往今來，由于得到“名師”的幫助而成為人才的，數不勝數。

東晉著名的書圣王羲之，他的書法堪稱我國歷史上的一絕，不僅具有其獨特的風格，而且真正達到了龍飛鳳舞的境界。他才思敏捷、學識淵博，集各家書法融于一體，終自成一脈，成為家喻戶曉的一代書法宗師。他調教出的徒弟，也就是他的兒子王獻之，在我國歷史上也頗有盛名。王獻之生性好強，才智過人，因此在父親的教導下，勤練書法，即使是冰凍三尺，也不間斷，直至寫完了二十缸墨水，才真正學好書法，并超過了他的父親王羲之，以此名揚天下。

此外，明朝大將史可法，忠勤職守，而他能如此，正是受了其師左光斗的言傳身教的影響；近代著名數學家華羅庚能作出巨大貢獻，也離不開他的恩師——北京大學數學系主任熊慶來的慧眼識才和諄諄教導；文藝復興時期的“三杰”之一達芬奇“畫蛋”的故事廣為流傳，而他能有如此成就，也正是他的老師佛羅基奧的嚴格要求，為他今后成為一代畫壇巨匠打下了堅實的基礎。由此可見，一個人所處的環境，對他的影響往往是巨大的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，經常與有修養、思想有深度的人接觸，會有意無意的通過模仿，潛移默化等方式，提高自己的思想深度。學生跟老師的關系也是如此，學生往往被老師的一些思想同化，或者學習老師的一些處理問題的方式。久而久之，跟著明師的學生的思想會提高一個檔次，自然也就會成為高徒。

反方 名師未必出高徒

孔子一生有弟子三千，而其賢者才七十二而已。眾多弟子，跟隨孔夫子周游列國，得到孔夫子的耳傳面授，但終未成為執國家之牛耳的治國棟梁。孔老先生，可謂是圣人，作為教育家，后世有哪一個人比得上呢？他在教導學生中因材施教，根據學生的不同情況，教導的方式也不同。可是如此悉心教導，許多弟子仍是碌碌無為。他的弟子宰予懶惰成性，晝夜貪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“晝寢宰予”這樣的成語，極言人之懶惰，孔子也對他發出了“朽木不可雕也”的嘆息。

鬼谷子，春秋時期著名的隱士，博學多才。名噪天下的《孫臏兵法》的作者孫臏便出自他的門下，然而他的另一個弟子龐涓卻陰險毒辣，由于妒賢嫉才而投敵求榮，陷害孫臏致殘。這恐怕對于“名師出高徒”是一個莫大的諷刺！由此可見，師不僅要傳道、授業、解惑，更要曉義、告理、交心；徒不僅要勤于學業，更要仁賢明理。

名師對于學生來說，只是良好的外部因素，而決定著學生究竟能否成才的關鍵因素則在于學生自身。哲學上認為，事物的變化發展主要由事物的內部矛盾引起，事物的內部矛盾是事物發展的源泉，決定著事物的性質和發展方向。外因是事物變化發展的條件，它必須通過內因才能起作用。外因的作用力再大，也決不可能撇開內因單獨起作用。換句話說，如果自己不努力，讓多好的老師教也無濟于事。而有的人沒有名師指導，通過堅持不懈的努力，自學成才，這就充分發揮了內因的作用。可見，無論有無名師指導，都只是一種外部因素，必須通過內因才能起作用。比如，瘋狂英語的創始人李陽來，他的英語在中學時代一直是他的惡夢，直至上了大學也是爛得不行。他也遇到了名師，卻沒有成才，但是當他自己想要努力學習英語時，才開始離他的目標越來越近，才有了現在的他，所以才會在接受采訪時說出了“名師指路，不如自己領悟”的感嘆。由此可見，一個人成才與否，并不決定于師之高明與否，而決定于自己敏學與否。一首最動聽的樂曲，絲毫也不能打動一塊石頭；一支再好的獵槍，在不懂射擊技術的人手里，連死熊也不能射中。同樣，一個學習上馬馬虎虎并堅持不改的人，即使讓世界上第一流的教授來教他，他也不可能成為一個高徙。

總結陳詞

古代年輕人訪師求道如過江的鯽魚般，認為得名師解惑實是人生之幸事。而如今，很多人更是汲汲以求，希望進入實驗小學、重點中學、名牌大學，得到名師點撥。真可謂古往今來，求名師的熱情人們從未減過。

但是“師父領進門，修行在個人”也不無道理。名師的高明之處在于因材施教，但是要想成為“高徒”，還需要求學者保持一顆積極向上的心，刻苦鉆研、努力學習。二者兼而有之，才會達到事半功倍的效果。