明清兩朝為何查禁不了《水滸傳》

廖保平

明代官員田汝成在著述 《西湖游覽志余》時(shí)咬牙切齒地寫(xiě)道：“《水滸傳》 敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳，然變?cè)p萬(wàn)端，壞人心術(shù)。說(shuō)者謂其子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此。”

他因?yàn)楹?《水滸傳》 壞人心術(shù)，繼而詛咒作者施耐庵“子孫三代皆啞”，真是恨到骨頭里去了。

到了清代，這種思想依然延續(xù)。晚清思想家王韜在 《水滸傳序》 中說(shuō)，這是一部“奸盜詐偽之書(shū)”，“固可拉雜摧燒也。世傳報(bào)應(yīng)之說(shuō)，圣嘆及身被禍，耐庵三世喑啞”。還是田汝成那套寫(xiě)邪書(shū)必遭報(bào)應(yīng)的說(shuō)辭。

清代小說(shuō)家俞萬(wàn)春更有意思，他認(rèn)為《水滸傳》 與“我們時(shí)代不適應(yīng)”，把犯上作亂者寫(xiě)得可親可敬，把朝廷、官員寫(xiě)得可憎可鄙，是可忍孰不可忍。他續(xù)寫(xiě)了一本適應(yīng)時(shí)代的《蕩寇志》，以小說(shuō)反小說(shuō)，講朝廷如何剿滅梁山眾頭領(lǐng)，來(lái)表達(dá)他的衛(wèi)道思想，這倒是比只站著罵兩句的人強(qiáng)多了。

大才子金圣嘆雖然高度評(píng)價(jià) 《水滸傳》，認(rèn)為“天下之文章無(wú)有出 《水滸傳》 右者”，但同時(shí)也認(rèn)為讀 《水滸傳》可能會(huì)誤導(dǎo)讀者，產(chǎn)生“無(wú)惡不歸朝，無(wú)美不歸綠林，以為盜者讀之而自豪，未盜者讀之而為盜也”的影響。于是根據(jù)百回本 《水滸傳》，刪掉后三十回內(nèi)容，附以序文、讀法和評(píng)點(diǎn)文詞，編出七十一回 《水滸傳》，使《水滸傳》 的思想主旨符合“政治正確”的要求。

甚至連皇帝也直接站出來(lái)批評(píng) 《水滸傳》——乾隆皇帝把民風(fēng)惡化，民眾入幫入匪，歸結(jié)為人們閱讀 《水滸傳》 所致：“如愚民之惑于邪教，親近匪人者，概由看此惡書(shū)所致。”把自己的責(zé)任推得一干二凈。

這些批判東一榔頭西一棒槌，不成體系。較為全面地講述 《水滸傳》 為什么“奸盜詐偽”的，當(dāng)數(shù)乾隆十九年 （1754），吏部轉(zhuǎn)呈福建道監(jiān)察御史胡定的一份奏折。奏折歷數(shù) 《水滸傳》 的種種不是：“閱坊刻《水滸傳》，以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網(wǎng)，懲創(chuàng)蔑如。乃惡薄輕狂曾經(jīng)正法之金圣嘆妄加贊美，梨園子弟更演為戲劇，市井無(wú)賴見(jiàn)之，輒慕好漢之名，啟效尤之志，爰以聚黨逞兇為美事，則 《水滸傳》 實(shí)為教誘犯法之書(shū)也。”

繼而提出了“禁播”的辦法：“查康熙五十三年（1714），奉禁坊肆賣(mài)淫詞小說(shuō)。臣請(qǐng)申嚴(yán)禁止，將 《水滸傳》 毀其書(shū)板，禁其扮演，庶亂言不接，而悍俗還淳等語(yǔ)。查‘定例’，坊間書(shū)賈，止許刊行理學(xué)政治，有裨文業(yè)諸書(shū)，其余瑣語(yǔ)淫詞，通行嚴(yán)禁，違者重究。”

這里提到的康熙五十三年，禁坊肆賣(mài)淫詞小說(shuō)確有其事，當(dāng)時(shí)禮部頒布了禁毀小說(shuō)的法令，這一法令后被載入 《大清律例》，成為“國(guó)法”。法令的大意是，所有“淫穢非法書(shū)刊”一律收繳；私自印刷一經(jīng)查實(shí)，處以刑罰；政府主管人員查禁失職，要么罰扣工資，要么降級(jí)使用。依此看，此次“掃黃打非”相當(dāng)嚴(yán)厲。但有沒(méi)有將 《水滸傳》 納入掃打之列，不太清楚。倒是胡御史這一份奏折讓乾隆皇帝吃了定心丸，將 《水滸傳》 視為“教誘犯法之書(shū)”，在全國(guó)范圍內(nèi)加以嚴(yán)禁。

胡御史所指出的 《水滸傳》 的影響是不是實(shí)情？是。《水滸傳》 盛行以后，各種文學(xué)藝術(shù)樣式都把它作為題材的淵藪。以戲劇作品而言，明清的傳奇就有李開(kāi)光的 《寶劍記》、陳與郊的 《靈寶刀》 等。昆曲、京劇和各種地方戲中，有不少以《水滸傳》 為題材的劇目。至于以 《水滸傳》 故事為題材的繪畫(huà)、說(shuō)唱藝術(shù)，更是不可勝數(shù)。小說(shuō)作品中，《金瓶梅》就是“從《水滸傳》 潘金蓮演出一支”；后世的俠義小說(shuō)如 《三俠五義》 “源流則仍出于水滸”，足見(jiàn)其深入人心，影響深遠(yuǎn)。難怪魯迅在為葉紫著的《豐收》 一書(shū)寫(xiě)的序文中提到：“中國(guó)確也還盛行著 《三國(guó)志演義》 與 《水滸傳》，但這是為了還有三國(guó)氣與水滸氣的緣故。”

胡御史所指出的 《水滸傳》 負(fù)作用有沒(méi)有一定道理？有。老話講，“少不看 《水滸》，老不看 《三國(guó)》”，勸誡血?dú)夥絼偟哪贻p人不要看《水滸》，學(xué)梁山好漢，遇事不冷靜，好勇斗狠，變得暴力、沖動(dòng)，小則聚眾斗毆，大則犯上作亂。

且江湖造反者往往把 《水滸傳》 奉為造反教科書(shū)。清人劉鑾記載：“張獻(xiàn)忠之狡也，日使人說(shuō)《水滸》《三國(guó)》 諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之。”

基于以上的擔(dān)心 （或許還有其他擔(dān)心），明清統(tǒng)治者一再采取查禁措施。除前面講到的乾隆查禁《水滸傳》，崇禎十五年 （1642），明政府也一度查禁 《水滸傳》，起因是崇禎皇帝要剿滅轟轟烈烈的江湖造反，害怕這本造反教科書(shū)發(fā)揮威力，但其時(shí)明王朝已搖搖欲墜，估計(jì)查禁的效果很不理想。至于禁毀其他“有傷風(fēng)化”的小說(shuō)就更多了，僅康、雍、乾三朝，“掃黃打非”不下10次，“文字獄”頻頻發(fā)生；清末官方列出的禁毀小說(shuō)書(shū)目多達(dá)200余種。

有了官方對(duì) 《水滸傳》 的批判定性和查禁，歷史上雖有人為其叫屈，亦無(wú)濟(jì)于事。如明代李贄肯定 《水滸傳》 的小說(shuō)價(jià)值，卻被指為“異端邪說(shuō)”，遭到圍攻。即便到了近代，很多人仍然擺脫不了這種“正統(tǒng)思想”的影響。周作人在 《藝術(shù)與生活》 里說(shuō) 《水滸傳》是“妨礙人性的生長(zhǎng)，破壞人類(lèi)的平和的東西”。

《水滸傳》人物速寫(xiě)

倒是胡適對(duì) 《水滸傳》 贊揚(yáng)有加，他認(rèn)為《水滸傳》“是一部奇書(shū)，在中國(guó)文學(xué)史上占的地位比《左傳》《史記》 還要重大的多”，還說(shuō) 《水滸傳》“是中國(guó)白話文學(xué)完全成立的一個(gè)大紀(jì)元”。批評(píng)金圣嘆的刪節(jié)行為是“把一部 《水滸傳》 凌遲碎砍”。胡適的矯正，使 《水滸傳》 從單一政治的審視，回歸到文學(xué)的審視上來(lái)。

也就是說(shuō)，《水滸傳》 首先是一本小說(shuō)，是文學(xué)作品，而不是政治演繹，動(dòng)輒把文學(xué)作品進(jìn)行政治化解讀，很容易形成“文字獄”。人們讀 《水滸傳》 可能容易模仿小說(shuō)人物的言行，有點(diǎn)“水滸氣”，但靠禁毀來(lái)求取太平是因果倒置。

有時(shí)候，禁令反而成了書(shū)籍的“政治廣告”，官方越說(shuō)要查禁某書(shū)，越是激起了讀者的好奇心和閱讀興趣，某書(shū)越是在民間廣為傳閱。

歷史不是沒(méi)有先例，明清查禁 《水滸傳》，“嘉隆間，一巨公案頭無(wú)他書(shū)，僅左置 《華南經(jīng)》，右置 《水滸傳》 各一部”。文人士大夫以閱讀禁書(shū) 《水滸傳》 為榮，如王士禛在 《居易錄》 中試圖考證 《水滸傳》 中人物的姓名“與《揮麈后錄》 所載一一吻合”。紀(jì)昀對(duì) 《水滸傳》的典故信手拈來(lái)，足見(jiàn)讀得頗深。結(jié)果是，被查禁得最多、最嚴(yán)厲的 《水滸傳》，反而可能擁有了更多的讀者。