佛系生活，道系柴燒

曾小鳳

“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”這句話用在孫翊朔和雷鳴身上再合適不過(guò)了。遠(yuǎn)離鬧市，他們?cè)谏缴显炝艘蛔孔樱ピ豪锓N滿花草，四周稻田掩映，泡茶、聚會(huì)，皆是隨緣而定。用現(xiàn)在時(shí)髦的詞來(lái)形容就是，很佛系。

其實(shí)，這種佛系生活大部分源于柴燒。

8年前，景德鎮(zhèn)的柴燒還寥寥無(wú)幾，正在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院讀研的孫翊朔和雷鳴在槐樹(shù)下租了一間民房，建了第一座柴窯，并成立了九燒工作室。采用現(xiàn)代柴燒技藝，將泥坯制作好后，不施釉直接入窯。木柴燃燒后的木灰飄落到泥坯上，其中的鉀鈉鈣等元素相當(dāng)于助溶劑，在高溫下與泥坯中的硅共同作用形成天然的釉質(zhì)層。

不同于佛系生活的散漫，柴燒則屬于道系，講究有所作為，把事情堅(jiān)持做到極致。很多人覺(jué)得柴燒最難的部分是造型，其實(shí)不然，最難的是裝窯。先將素坯小心翼翼地挪到窯前，然后計(jì)算如何充分利用窯內(nèi)空間，把每件坯擺到最適合的位置，每件作品之間要做支釘隔開(kāi)，連續(xù)幾小時(shí)“貓”在僅半人高的窯里，堅(jiān)持不了多久就會(huì)腰酸背痛。除了身體上的折磨，還有精神上的焦慮。等滿窯后，必須設(shè)想火焰流過(guò)窯室的路徑，以及在器皿表面形成的痕跡，然后根據(jù)不同的黏土種類、造形體量、器皿的功能來(lái)調(diào)整不同的窯位。最后燒制48小時(shí)左右，冷卻3天，用1天開(kāi)窯，再用1周時(shí)間，對(duì)瓷口和底部打磨處理，作品才算正式出爐。

從成立工作室到現(xiàn)在，九燒共燒制了40窯，有上萬(wàn)件柴燒作品。盡管數(shù)量龐雜，但每一窯他們都記得清清楚楚，尤其是第19窯。因?yàn)楣ぷ魇彝ｋ姡瑳](méi)有熱電偶測(cè)溫作為參照，導(dǎo)致溫度燒得過(guò)高，靠近燃燒室區(qū)域的作品幾乎全軍覆沒(méi)，但有件作品卻燒得異常漂亮，通體落灰窯變后形成各種淺藍(lán)色、淡紫色的結(jié)晶。第31窯時(shí)，燒到一半，窯里面的作品坍塌了。孫翊朔先是沮喪，隨后心里又懷著某種期待，好在最后有幾件作品非常完美。

其實(shí)柴燒就和生活一樣，隨時(shí)充滿著不確定性。2014年，房東蓋房子，九燒工作室被拆，孫翊朔和雷鳴被迫在建筑工地上燒了一年窯。在這期間，傳統(tǒng)柴燒行業(yè)也開(kāi)始大受關(guān)注，景德鎮(zhèn)的柴窯從幾座慢慢變成了幾百座。

柴燒過(guò)程中，溫度會(huì)達(dá)到1200℃以上。

作品和技藝都愈發(fā)成熟的他們，又開(kāi)始打起了經(jīng)營(yíng)的主意。孫翊朔和朋友一起發(fā)起了景德鎮(zhèn)工藝之旅活動(dòng)，他們邀請(qǐng)了許多喜歡柴燒的人_起來(lái)體驗(yàn)燒窯。每次燒窯前，一群人會(huì)鄭重地舉行點(diǎn)火儀式。先給窯底添一把火，再在窯頂放上一枝梅、幾個(gè)橘子和鹽、米、酒三碗清供，最后捧起祭窯酒，一人飲一口。“好酒！”每吆喝一聲，窯火就又躥上一分。

等開(kāi)窯后，一群人便將炭火用大鏟子挖出來(lái)做燒烤。龍蝦就著啤酒，咕嚕下肚，此時(shí)，手作已經(jīng)不重要了。重要的是，從柴燒中感受到的快樂(lè)，以及透過(guò)作品傳達(dá)出的生活態(tài)度。

“柴燒是一個(gè)慢熱的過(guò)程，剛開(kāi)始我們以為會(huì)—直風(fēng)風(fēng)火火，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)真的是慢慢來(lái)。取名“九燒”的初衷也是因?yàn)樗汀弥C音，希望我們能一—直堅(jiān)持做下去。”

去年，他們?cè)谏缴辖朔孔樱葧r(shí)機(jī)成熟后，準(zhǔn)備將工作室和柴窯也搬過(guò)去。佛系生活和道系柴燒融合，在明知不完美的生命中，也能感知完美。

柴燒手作梯梁茶壺