心靜自然有柴燒

李程瑩

眾人拾柴火焰高。柴燒的萬千姿態，在于其建窯方法、技術方法、藝術方法、認識方法和審美方法在價值取向上的獨立所致。傳承不是復制，從現代生活中走出的學院派與新生代，構筑起柴燒的千嬌百媚與生生不息。

每一只杯子底部都有一個編號，編號外圍有一片葉子的形狀，杯型也是選取銀杏葉的外輪廓線。

一路向西去安富

2014年，管永雙從四川美術學院畢業后，來到榮昌縣安富鎮，在鄉村租了一間民房，收購舊木，種花養狗，安安心心做陶。

“每次去城市都有種擁擠感，讓我很容易心浮氣躁。只有在山上才能讓自己靜下來。”3年多的時間，管永雙已習慣了山上的生活，起床能看到泥土、大山、不被修飾的植被，還有家門口的竹子，心里愜意、溫暖又踏實。在他看來，手藝活本身需要安靜的環境去完成，安靜能讓創作者更好地感知手中的泥土能成為什么樣子。中國的傳統手工藝很多都取材于大自然，所以與大自然越親近，越能做出好東西。除了環境，有時候大自然還能給創作帶來很多靈感，比如《南瓜》《葫蘆壺》《石樁》這一自然仿生系列，就是他回饋于大自然帶給他的感受。

盡管作品最終要走向市場，但除了將市場反饋和客戶定制需求融入其中，他更喜歡自由地表達與創作，賣有情感、有溫度的小眾陶器。幸好，對于美的認知與篤定，他的作品不乏有緣人的青睞，這是來自于一個手藝人的自信。因為柴燒，許多過客從陌生人到友人。管永雙說，用心待物，才能懂得用心待人。

在山間自己搭窯，自己燒陶器，對于管永雙來說就是一場修行。特別是對于新生代的手藝工匠，需要修煉自己的手藝，同時也需要修煉自己的內心，一定要耐得住寂寞與孤獨。而一切難題與困惑，都會在堅持手作中得到解答。管永雙就是在這個過程里，明確了自己是誰，要去向哪里。

榮昌陶的悲喜

這個以街為市的小鎮，沒有多余的生活印記，保留著簡單而原始的古街風貌。像這樣一個不起眼的地方，是中國四大名陶榮昌陶的發源地。

也是因為來到這里，管永雙對榮昌陶才有了更深刻的認知。在2010年初，安陶制作技藝被列為國家級非物質文化遺產保護項目，安富鎮也吸引了全國各地的手藝人與企業家，在不斷探索和不斷嘗試的過程中重新樹立起榮昌陶的牌子，悉心保護榮昌陶本土的歷史文化。

1953年評為四大名陶，而今市場上知道榮昌陶的人卻不多，管永雙也跟朋友多次交流原因。首先，一些文化藝術活動的推廣不夠多。然后，文化歷史底蘊挖掘不夠：榮昌是個移民水鄉，因“天下海棠本無香，獨昌州海棠香撲鼻”而雅稱“海棠香國”，也是“湖廣填四川”重要聚集地，被譽為“客家文化活化石”。再者榮昌安富當地的產業鏈不健全，暫時還沒有企業做陶瓷相關的設施設備及各種配套的工具，政府可以做適當引進。最后，榮昌陶的朱砂釉、絞泥、剔刻在傳承上缺少保護和革新，傳統的朱砂釉的釉料配方需要改良才能適應現在的燒造工藝。管永雙在2016年改良了朱砂釉的配方，適應了現代的窯爐燒造。

一碗素茶，兩只素花，三五好友，就是管永雙在安富的簡單生活。

共語西山雨

管永雙成立了“西山雨”工作室，專注于榮昌陶生活器物。“西山雨”出自齊白石的書法——興衰無語西山雨，離別如行東嶺云。剛巧他的小院落于渝之西，居于鴉嶼山，他第一次看到這個院子的時候，正下著小雨，應情應景得之“西山雨”。

2017年初，管永雙自主設計搭建“灰一燒”現代柴燒窯，希望能建立榮昌陶現代柴燒美學體系。“榮昌陶的紅泥有粗泥和細泥之分。優質的陶土是柴燒的根本，器型的設計能更好地呈現柴燒的燒造之美，火的掌控與木柴的選擇決定了燒成的色彩千變萬化。”管永雙說，現代柴燒的神秘不在于它有多么不可控，而在于真正理解現代柴燒，真正理解現代柴燒的美學追求，才能看懂這萬般色彩中的奧秘。猶如繪畫一樣，優質的陶土就是優質的畫紙，如何進行作品的擺放就是構圖，整個72小時的燒制就是一個繪畫過程，且不能停歇，這時候需要創作者全神貫注地完成每一個燒制階段，才能真正的燒出想要的畫面。

最近，管永雙發起了一個銀杏葉活動：只要寄2.5千克銀杏葉給他，他就回寄一個柴燒杯子。活動發出以后，很多朋友開始搜集銀杏葉給他寄過來，好多人發來信息說：以前看到掉落的銀杏葉只有對深秋的認識，現在落葉還能再賦予其他的意義，這是對于器物的珍惜，也是對于生活的敬意。