網絡耽美女尊文中的女性意識表達

劉家紅

摘 要：隨著互聯網技術的發展與成熟，網絡文學應運而生，在中國小說這片藍海上掀起了一股浪潮。而網絡文學創作中，隨著女性作家對于伍爾芙所說的“一間自己的屋子”的社會空間的獲取，網絡女性文學，一種以對性、性別與性態的思考和闡述為核心的女性寫作也呈現出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的熱鬧局面。其中的女尊耽美文正以其獨特的“魅力”使得廣大女性讀者為之迷醉。采用文本分析法與比較研究法對網絡女尊耽美文進行研究，對其女性意識表達進行分析與批判。研究發現，網絡女尊耽美文在表達女性主體意識與兩性平等關系訴求的同時，超脫了時代語境與社會現實，存在性別認同危機與被污名化的危險。

關鍵詞：女性意識；網絡文學；耽美；女尊

中圖分類號：F24 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.06.041

0 引言

耽美女尊文是伴隨著網絡技術的發展與當代女性主義文化浪潮所發展起來的，一種基本以女性創作為主，并以女性為主要閱讀者的類型小說。耽美女尊文，有耽美小說與女尊小說兩類。耽美小說是描述同性戀浪漫愛情的小說（多指美男之間的戀愛故事），又稱BL（boy's love）小說。但耽美小說又區別于真正現實主義的同性戀小說，它是基于異性戀女性理解與想象創造出來的，受眾與異性戀女性讀者的類同性戀小說。女尊文，是由女性作者創造出的以“女尊男卑”為主要特征背景的寫作文本。

現今在富有活力的網絡文學中，耽美女尊文是更具鮮明性別意識的文類，在內容形式上所表現出來的與主流文化相對的亞文化致使其遭受更多女性文學批評者的口誅筆伐。但在耽美文中關于性、性別的另類表述以及女尊文中對于兩性關系中的易位書寫又在一定程度上體現著女性在新時代的女性意識表達。那么在賽博空間下盛行的耽美女尊文是怎樣或顯或隱地表達現代女性意識？其女性意識表達中又存在哪些問題？埋藏著什么樣的“隱患”？

1 女性意識

正如現代婦女運動最早的權威理論家西蒙·波伏娃在其女性主義經典著作《第二性》講到“女性非為天生，而是后天變成的”。女性意識是在社會化過程中不斷演變的。在中國，婦女問題曾在新文化運動、五四運動中被作為反封建的重要內容提出，以革命或運動的方式啟迪女性覺醒，解放自我。直至今天作為“頂起半邊天”的女性也仍然對當下的生存狀態與自我認知存在困惑，這恰是女性意識在新的時代語境下的狀態。

女性意識是什么？樂黛云曾指出：“女性意識應包括三個不同的層面：第一是社會層面，從社會階級結構看女性所受的壓迫及其反抗壓迫的覺醒；第二是自然層面，從女性生理特點研究女性自我，如周期、生育、受孕等特殊經驗；第三是文化層面，以男性為參照，了解女性中精神文化方面的獨特處境，從女性角度探討以男性為中心的主流文化之外的女性所創造的‘邊緣文化，及其所包含的非主流的世界觀、感受方式和敘事方法”。但正如劉建軍所說“人的精神實質是人在面對不同歷史對象的時候所體現出來的追求自由的精神”，劉釗亦指出“具有中國特色的 ‘女性意識其核心仍是現代意識”，現階段的女性意識應具有“生命意識”、“性別意識”、“自審意識”和“審美意識”的具體形態。網絡文學，一種“-種用電腦創作、在互聯網上傳播、供網絡用戶瀏覽或參與的新型文學樣式” 則為女性提供了伍爾芙所說的“一間自己的屋子”。

2 女性意識表達的分析與批判

2.1 女性主體意識的張揚

在耽美女尊文中對于女性主體意識的顯露是以完全不同的方式展開的。首先，在小說人物主體上二者是不同的。耽美小說是設定“攻受”屬性，以男性的戀愛關系為中心展開劇情，女性在其中是可有可無的設定，她們要么是充當“炮灰”要么是推動其愛情故事的“神助攻”。而女尊小說中則大都是以女性為第一人稱的敘述方式，從女性的視角“簡單粗暴”地表達女性對于“男尊女卑”的反抗所幻想出來的顛覆父權的“女尊男卑”。

但二者在女性主體意識表達上卻是具有一致性的。就福柯的凝視理論中“凝視者”與“被凝視者”在文學中的體現，其實質是權利關系象征，是主體與客體、話語權的歸屬問題。耽美小說可以簡單地說成是女性對于“男色”的消費。耽美中美型男性角色是必不可少，在耽美文化中，男性成為女性的“觀看”的對象，打破了傳統文學中的男性與女性的“看”與“被看”的地位。由網絡耽美小說《北京故事》改編的《藍宇》，一部由關錦鵬執導，劉燁胡軍主演的電影，使其中藍宇的扮演者劉燁獲得金馬獎的最佳男主角，關錦鵬獲得最佳導演。《北京故事》講述的是關于花花高干子弟劉捍東與大學生藍宇之間的凄美的愛情故事。兩位男主角的“美貌”由劉燁胡軍扮演就可見其“美型”。文中的藍宇是“天生麗質”、“相貌俊美”、“單純干凈”的，劉捍東帶著“壞男人”的氣質，是有著“健壯光滑”的軀體的。而正在晉江文學廣受讀者“青睞”的《碧落十三香》中“見這少年不過十七八歲，干凈的臉龐如滿月般皎潔圓潤，雙目半闔，秀目微鎖……”男子在女性想象中女尊世界中是被女性“所打量”、“所評頭論足”的。這一定程度上是女性對以往文學中的男性話語權的挑戰。

《碧落十三香》中女主紫云瞳生于帝室，封于王爵，名重天下，小說開啟了“女人征服世界”順帶“征服男人”的新征程。這無疑表現出大多數女尊文的一大共性，即女性地位的天然優越，女性權利的掌握與運用。而在耽美小說中女性讀者對于“攻”角色的代入又何嘗不是女性對于身體主導的渴求。這亦是女性讀者耽美女尊文“情有獨鐘”的緣由之一。

但耽美女尊文中對于女性主體意識表達過程中亦是有悖論的存在。首先，就耽美小說來言，小說中女性的“缺失”恐有女性自我認同危機。在耽美小說中女性角色的多是被貶低和戲耍的，她們大都是品質劣質的“壞女人”，而女性讀者在閱讀中更是發出對女性“厭惡”的反饋。這還是對于男性的“贊美”還是將男性摟在高高的位置，讓女性去“仰望”。其次，在女尊文中更是有“男生子”這樣的荒誕設定，其中將“生子”描述為一種強加在男子身上的“酷刑”。但“男生子”的設定卻又是女性讀者們所認為的女尊文的一大“萌點”。在《碧落十三香》中男生子是其“續命”的關鍵，若男子無所出則是無法終老而死的。生育本是人類得以延續的根本，是賦予女性的自然權利，是女性的天然特質，并非是女性的“劣勢”之處，這是與女性主體意識相悖的。當然，這其中也映射出現今女性生育成為女性求職性別歧視及事業發展“阻礙”的現實狀況。

2.2 兩性關系平等的訴求

誠如馬克思所說“每一個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革”女性在人類歷史的進程中是與男性發揮著同等效能的，但直至今日女性仍舊訴求兩性關系的平等。在兩性關系的研究中，社會性別理論一直是分析其背后政治、經濟和文化的分析工具。美國婦女史研究專家瓊 W 斯科特在《社會性別： 一個歷史分析中的有效范疇》中認為社會性別概念的核心在于：“社會性別是組成以性別差異為基礎的社會關系的成分；社會性別是區分權力關系的基本方式”。

女性作者在耽美女尊文中也在無意之中迎合著社會性別這一理論。女尊小說是建立其“女尊男卑”的女性烏托邦以“簡單粗暴”的方式地表達著對兩性平等關系的訴求，而耽美小說側重于對于純愛的探析來展示同樣的情感訴求。女尊小說《穿越母系社會末期》是女尊文中在男女生理上特征紀實的類型，男性“孔武有力”女性“嬌小柔弱”。小說講述了一位女權主義研究者穿越到母系社會末期，運用現代文明知識，帶領部落抵御敵對部落的侵略，引領部落女性同胞對抗父權的故事。小說似乎證明著在改變了社會性別對于女性的生存環境的認定與社會期待之后，女性是完全可以取代男性的地位的，這也試圖說明兩性關系的不平等并非是先天性的。

受封建思想的影響，在漫長的歷史時間里中國女性的婚姻大多是“父母之命，媒妁之言”的產成品，女性個人價值則較多被男權社會定位于照顧公婆、伺候夫君、傳宗接代。女性對耽美小說中純愛的“執著”也恰是對于現實愛情婚姻關系中不平等情感資源的彌補。公子歌的《心上人》是農村軍人堂哥王東與高干富家子弟王語之間突破倫理世俗，經歷生死考驗最后王東“癩蛤蟆吃到了天鵝肉”，將他“揣在心口，熨帖他靈魂”的愛情故事。相較于BG（boys&girl;）言情小說的美好的結局莫過于“從此王子與公主幸福的生活在一起”或者生兒育女，耽美小說中“為你背棄全世界”的禁忌情感更添一股悲壯于愛情。同時，耽美小說完全杜絕了以生育為目的的戀愛關系，剔除了男女戀愛婚姻關系中的女性的被動地位。但其中最為讓腐女們“中意”的是耽美小說中是同等性別身份的男性所形成的平等的親密關系，并在這段關系中擁有同等的主導權。

但我們同樣可以清醒地在耽美女尊的兩性關系平等的訴求中看到值得我們批判的東西。首先，女尊文中所幻化出來的“女尊男卑”的女性烏托邦仍舊沒有擺脫不平等兩性關系的桎梏。只是將父權社會時期的男女地位的簡單顛倒，其中對于男性荒誕的設定更像是處于一種情感的宣泄與“報復”。其次，耽美小說將男性愛情中心化的寫作導致女性主體的缺失，將女性置于旁觀者的位置，是無法引起女性精神上共鳴的。對于耽美小說中“攻受”設定沒有完全超越BG言情小說，其中依舊存在“強攻弱受”。同時，腐女多表示無法接受“互攻”更是證明了這一點。

此外，耽美女尊文其網絡文本基本屬性也給其帶來了被污名化的危險。首先，網絡的隱蔽性與匿名性一方面降低了寫作門檻，使得更多的女性在網絡中自由盡情地寫作，一方面又因其寫作者層次水平的不一，其作品質量參差不齊。不少耽美女尊文披上了粗俗下流的情色外衣，在其閱讀群中甚至出現了“無肉不歡”，“不H無高潮”的低級趣味。耽美偏離了最初注重精神溝通的雙方平等的 “柏拉圖式愛情”，女尊小說也與最初女性張揚個性的初衷背道而馳。其次，網絡文學在商品市場化的今天趨向于功利化。網絡的交互性使得作者與讀者在寫與讀之間進行反饋，而作者為了收藏量和點擊量一味地迎合讀者的需求，這將不利于作者女性意識的塑造的。

3 結語

綜上所述，網絡耽美女尊文通過易位書寫，跨性別邊緣立場的不同方式卻表達著一致的意識形態。既在一定程度上表達著女性意識，又在追求女性主體意識與兩性關系平等的過程中囿于傳統男女對立的二元關系。且在網絡創造的大環境下又恐有低俗化娛樂化，甚至被污名化的危險。這將賦予我們對于女性意識表達的復雜性與矛盾性新的思考，在女性網絡創作之中以提醒，回歸最初的“為情造文”以兩性平等的視角表達真切的女性意識。

參考文獻

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1998.

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