陶淵明與托爾斯泰的道德自律

李景鋼

摘 要：陶淵明和托爾斯泰都是極其道德自律的人。他們能夠做到道德自律主要因為他們是自由的主體，有堅定的道德信念、執著的道德實踐、堅韌的道德意志，能夠不斷地道德自省。另外，他們的道德自律也有一些不同之處： 陶淵明主要依賴自律，托爾斯泰還有他律；陶淵明更加感性，托爾斯泰更加理性。

關鍵詞：陶淵明 托爾斯泰 道德自律

陶淵明與托爾斯泰不僅是偉大的文學家，也是高尚的道德家。他們不像世俗之人一樣看重功名利祿、金錢美色，他們看重的是道德的純潔。他們用自己的一生探索道德的準則，實踐道德理想，最后都成為圣人，受到人們的敬仰。而且他們都生活在一個道德混亂的變革時期，在他們身邊許多人已經視道德如敝屣的情況下，他們卻能潔身自好，這不能不依賴于他們的道德自律。道德自律就是主體自覺認知并用一定的規范約束自己。與他律相比，自律是一種較高的道德境界，那么他們為什么能做到道德自律的呢？我想主要因為以下幾點：

一、自由的道德主體

道德主體必須是自由的，有自己選擇的權利，才能確立自己的道德準則，也才能自覺地遵守。康德認為：“任何外部立法，無法使得任何人去接受一種特定的意圖，或者，能夠決定他去追求某種宗旨，因為這種決定或追求取決于一種內在的條件或者他心靈自身的活動。”①在他看來，道德就其本質來講是自律的，人是擁有理性的，因此人可以自我立法，自我遵守。自由是自律的前提，沒有自由就沒有自律。陶淵明和托爾斯泰都是具有獨立人格、獨立意志的人，他們并沒有盲從當時的道德規則，而是自主認識、探尋道德律令。陶淵明生活在晉宋易代之際，當時儒教衰落，玄學盛行，欲望泛濫。陶淵明為了謀生，也為了實現政治理想，曾經幾次出仕，但是他難以接受亂世的社會規則，內心與環境發生了激烈的沖突。面臨沖突后他可以有兩種選擇：堅守儒家道德或者放棄，而他選擇了堅守。確定了堅守之后還可以有兩種選擇：入世道德還是出世道德，他選擇了出世的道德。而且他的道德規范大致符合儒家，但并不全然一致，也有自己的創造，比如對于勞動的肯定。正是由于是自己的選擇，對于田園生活中的道德準則他是非常認同的，他能夠自覺去遵守，沒有感到任何束縛。

托爾斯泰屬于俄國貴族階級，當時的貴族有他們自己的道德原則，其核心是追求享樂，托爾斯泰也一度受到這種習氣的影響，但是他很快從中走了出來，尋找自己的道德準則。他進行過很多實踐，讀了很多書，終于找到了自己的準則，也就是托爾斯泰主義。后來，托爾斯泰認為這還不夠，1881年，他發表了《懺悔錄》，堅定地表示要轉到農民方面來，在道德上發生了激變，由原來的貴族道德轉變為平民道德。這種轉變在當時很多人看來都是難以理解的，但是托爾斯泰卻認為自己找到了生命的意義，靈魂有了皈依，心甘情愿地按照農民所堅持的“為上帝活著”的信念去做。他在找到信仰后發出了這樣的感悟：“全人類在我所不知道的遠古時代為自己制定了一些準則，我能夠在這些準則中找到這種意志的表現，也就是說，我又開始信仰上帝，信仰道德上的自我完善，信仰那些傳遞生命意義的老規矩?！雹?/p>

強調他們是自由的，是說他們能夠自由地認知，并非指他們是個人主義者，他們探索的道德準則其實能夠得到大多數人認可的，這也是他們奉行自己的道德卻受到尊敬的原因。

二、堅定的道德信念

經過長期的追尋，他們找到了各自的道德原則，并且形成了堅定的道德信念。道德信念是人們對某種道德要求的真誠信服，并由此形成道德義務的強烈責任感。他們都是極其重視精神的人，把道德置于第一位，認為只有做一個有道德的人才真正有意義。陶淵明為了他堅守的道德原則放棄了仕途；托爾斯泰已經成為享譽世界的大作家，卻因為沒能找到生命的意義想自殺。同時，他們認定自己選擇的道德法則是正確的，把它們內化為心中的意念，認為自己有責任去實行。陶淵明受儒家思想影響巨大，也有一些道家思想。他在生活中非常推崇先師、圣人和六經?！跋葞熡羞z訓，憂道不憂貧?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》“談諧無俗調，所說圣人篇?！保ā洞瘕媴④姟罚胺钌咸熘擅?，師圣人之遺書?！保ā陡惺坎挥鲑x》）經過十二年的思想斗爭，他終于有了堅定的歸隱態度?！伴L公曾一仕，壯節忽失時；杜門不復出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風始在茲。一往便當已，何為復狐疑！去去當奚到，世俗久相欺。擺落悠悠談，請從余所之。”（《飲酒》其十二）后來，官員和佛教人士曾經想用其他思想改變他，但是都沒有成功。

托爾斯泰在小時候受到姑媽和哥哥等人的教育和影響，埋下了向往純潔的道德生活的種子。以后他雖然一度迷失，但是從未遠離過道德，后來他更加堅定了對于道德的追求。托爾斯泰說：“為了挽救自己的靈魂，必須按照上帝的旨意生活，而要按上帝的旨意生活，就必須拋棄生活中一切快樂，要勞動、馴服、忍耐，有憐憫心?！雹?托爾斯泰在19世紀80年代確立了自己的信仰后，他再也沒有懷疑過，他真誠地相信自己的準則，并且帶頭奉行。他的妻子、子女，還有一些朋友，比如屠格涅夫都想改變他堅守的道德，但是他至死也沒有改變過。

三、執著的道德實踐

陶淵明和托爾斯泰都是非常真誠的人，他們追尋道德，并非是沽名釣譽，而是為了安身立命，所以他們能夠真正實踐自己的道德。陶淵明的道德實踐可以分為兩個時期：仕宦期和田園期。在做官時，他堅持自己的道德操守，不肯隨波逐流，與環境形成尖銳的沖突。回到田園后，他就按照自己的道德理想來生活，厭惡官場，耕耘田園，愛護兒子，交好鄉鄰。從他歸隱到他去世長達二十一年的時間里，他過著平平淡淡的別人難以忍受的田園生活，保持著自己的節操，沒有任何懈怠。

托爾斯泰一生沒有停止過精神探索，也沒有停止過道德實踐。他被稱為愛的先知，愛人是他的思想。他愛父母，愛兄弟，愛平凡的普通人，尤其對農民投入了滿腔的熱情。他從事農事改革，想改善農民的處境；他辦農民學校，讓農民孩子能夠讀書識字。他還在受災的時候，籌集錢款，賑濟災民。在自己日常生活方面，他也是嚴格按照農民的生活要求自己。穿漆樹皮鞋，羊皮衣，不吃肉，不喝酒，茶也很少喝。他喜歡打獵，但是覺得這與農民的身份不符，就放棄了。直到生命的盡頭，他仍在為實踐自己的道德而努力。

四、堅韌的道德意志

道德意志是人們在踐行道德過程中所表現出自覺克服弱點及不良道德因素的頑強毅力和堅強精神。道德意志是道德人格形成的關鍵，它決定著一個人能否堅守道德，抵制誘惑，戰勝挑戰。

陶淵明和托爾斯泰在踐行道德的過程中，都遇到很多的挑戰，但是他們憑借自己堅強的意志，堅持下來了。陶淵明最大的挑戰是貧窮。他歸隱后靠種田為生，但是并不擅長，莊稼長得不好，收成很差。后來又遭遇火災，生活就更加艱難?！柏毦右兰诜w，戮力東林隈。不言春作苦，?？重撍鶓?。司田眷有秋，寄聲與我諧。饑者歡初飽，束帶候鳴雞?！保ā侗綒q八月中與下田舍獲》）他遇到的挑戰還有他成就功業的愿望。雖然最終他確定了歸隱，但是成就功業的愿望并沒有完全灰飛煙滅?！跋г談πg疏，奇功遂不成！其人雖已歿，千載有余情?！保ā对伹G軻》）從中可以看出，歸隱多年后，他仍然有建功立業的抱負。他的朋友如龐參軍等都投靠權貴，求取功名。這些對堅守田園的他來說都是誘惑，但是憑借堅強的意志，他排除干擾，頑強地保持隱士的操守。

托爾斯泰在道德之路上面臨的挑戰，在前半生是欲望，在后半生是家人。年輕的時候，他一度沉淪，后來“他仔細地分析了他身上三個難以克服的弱點：賭博、淫欲和虛榮心”④。他曾經被它們所控制，但是他追求道德自我完善，終于擺脫了它們的束縛。他思想激變后，設想放棄自己的財產，過平民生活，卻遭到了上流社會的嘲笑，也遭到以妻子為首的家人的反對。家人認為他的做法不現實，想方設法地控制財產權，堅持過貴族式的奢靡生活。托爾斯泰后來名滿天下，有很多追隨者，他們就像他主張的那樣過著樸素的生活，但是托爾斯泰自己還擁有莊園，受到人們的指責。一些年輕人甚至直接寫信指責他，要求他身體力行，放棄田產。托爾斯泰的壓力很大，他與妻子進行過多次斗爭，但是妻子始終不接受他的做法，這讓他痛苦不堪。他始終沒能說服妻子，但是，他沒有放棄與妻子的斗爭，到死也沒有原諒妻子。

五、不斷的道德自省

道德自省即道德主體的反省和思考。只有通過不斷的自省，才能發現自己違背倫理之處，并加以糾正，才能夠做出肯定性評價，堅定自己的行為。自省是道德自律必要的手段，是修身的起點。陶淵明在困厄的環境中，一直正視自己的內心，不斷地肯定和鼓舞自己。歸隱前的反省使他認識到自己的本性與世俗是不相容的，他只能按照自己的本性來生活，才能獲得心靈的安寧。他在詩中感嘆在官場時的身心勞累：“自古嘆行役，我今始知之！山川一何曠，巽坎難與期?！痹娔?，他還是認定園林好：“靜念園林好，人間良可辭。當年詎有幾，縱心復何疑。”（《庚子歲五月從中都還阻風于規林二首》）歸隱后，反省讓他對自己躬耕田園保全名節的做法給予了充分的肯定?！凹u轡誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回！”（《飲酒第九首》）

托爾斯泰的反省在程度上遠遠高于一般人，他大膽地解剖自己，曾寫出了著名的《懺悔錄》。他毫不隱蔽地揭露自己的墮落，懺悔身為貴族卻不勞而獲的可恥生活。正是由于深刻的不斷的反省，他才找出自己道德的污點，產生強烈的道德情感，激發提升自己的愿望，嚴格地要求自己，使自己成為博愛的人間的上帝。即使他已經成為精神領袖，受到人們狂熱崇拜的時候，他也能認識到自己的不足，嚴禁自己有一點滿足和驕傲。

陶淵明和托爾斯泰正是由于能夠做到這些，所以他們才能成為道德自律的人。當然他們的道德自律還有一些不同之處。

（一）陶淵明依靠自律，托爾斯泰還需要他律

他們的文化環境不同，他們的自律與他律的關系不同。陶淵明所在的晉宋時期是封建社會，他的主要思想是儒家學說。儒家思想肯定人的本性是善的，可以通過學習提高自己的修養。陶淵明回歸田園后，他處在淳樸的鄉村中，沒有官府等外部力量強迫他做違背自己倫理道德的事情；而且處在封建時期，他的道德并沒有現代的道德內容如平等等難以實現的內容。因而他能夠比較容易地按照自己的道德愿望來做，甚至自認為已經達到了自然的境界了。

托爾斯泰則不然，長期折磨他的是他的欲望和道德的沖突，還有貴族和農奴之間的不平等。他作為貴族的一員有強烈的廣泛的欲望，他用道德壓制自己的欲望，卻痛苦不堪，因此需要有外在的信仰來作為支撐。托爾斯泰接受了西歐先進的思想，追求平等，而他作為貴族又天然地和農民不平等，這種矛盾折磨著他，讓他痛苦不堪，他做了很多的努力但是都沒有解決這對矛盾。所以他也需要上帝使他和農民獲得某種平等。他最終回歸了上帝，認為人應該為上帝活著?！拔业脑竿?、我的抗爭、我的追尋他都看在眼里，了如指掌。它是存在的！我對自己說。每一次，在我承認這一點的瞬間，生命的希望就會立刻在身體里升起，也能感到生存的可能和快樂?！雹?/p>

（二）陶淵明更加感性，托爾斯泰更加理性

兩人都是文學家，也是思想家，因此都具有敏銳的情感和強大的理性，但是兩人還是有區別的，陶淵明更加感性，托爾斯泰更加理性。陶淵明尋找自己的道德準則的時候，似乎是非常容易的，沒有經過太多的思辨，簡單來說，就是回歸本心。如他所說：“質性自然，非矯厲所得”“性本愛丘山”， 既然本性如此，只要按照本性的要求來做，就可以了。他沒有太多的理性思考，更多的是道德情感在左右他的行為。對于官場中的生活，他厭惡地說：“誤入塵網中，一去三十年?！碑敯凑兆约旱牡赖聹蕜t生活的時候，他就滿意地說：“采菊東籬下，悠然見南山。”

托爾斯泰是極其敏感的，他的道德情感也是極其強烈的，但是他非常注重道德思辨，他比較了各國的各種生活理念，找到了道德自我完善，找到了愛，找到了不以暴力抗惡，最后還找到了上帝，形成了托爾斯泰主義。柏拉圖的思想以理念為核心，他認為道德的獲得需要理性的認知。托爾斯泰汲取了基督教、盧梭、康德，還有中國和印度的思想，博采眾長，最終形成了自己的道德思想。他的道德思想是十分嚴密的，因此也被人們視為宗教，他則被稱為教主。

{1} 〔德〕康德：《法的形而上學原理》，苗力田譯，上海人民出版社2012年版，第38頁。

{2}{3}{5} 〔俄〕托爾斯泰：《懺悔錄》，崔建華譯，浙江文藝出版社2015年版，第95頁，第100頁，第92頁。

{4} 劉念茲、孫明霞：《愛的先知》，河北人民出版社1999年版，第51頁。