戊戌六君子的自勉對聯

●那秋生

戊戌變法（一八九八年六月十一日——九月二十一日）是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運動，促進了思想解放和文化發展，對中國近代社會的進步起了重要推動作用。『百日維新』失敗了，一八九八年九月二十八日，清廷下達殺害六君子之上諭：『康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等大逆不道，著即處斬，派剛毅監視，步軍統領衙門派兵彈壓。』歷史銘記他們的業績，以下的每一副自勉對聯都是戊戌六君子的真實寫照。

譚嗣同(一八六五——一八九八)字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。所著《仁學》是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。他的自勉對聯為：

視爾夢夢天胡此醉；

于此處處人亦有言。

面對中國的孱弱與沉淪，譚嗣同決心驚醒同胞振奮起來。他的絕命詩云：『望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。』譚嗣同的夫人李閏決心繼承遺志，完成丈夫的大業，于是慷慨寫下一副自挽對聯：

今世已如斯，受人間百倍牢騷，一死怎能拋恨去；

他生須記著，任地下許多磨折，萬難切莫帶愁來。

劉光弟(一八五九——一八九八)字裴邨，福建武平人。于光緒九年(一八八三)中癸未科殿試二甲第八十八名進士，授刑部候補主事，清末維新派的著名愛國詩人。面對如此腐敗的朝政與民族危亡的現實，劉光弟曾以：

為肖子不為孝子；

做良臣不做忠臣。

的對聯表明背叛舊傳統的心志，強烈的愛國主義思想促使他走上變法維新的道路。他的代表作是《夢中》詩：『夢中失叫驚妻子，橫海樓船戰廣州。五色花旗猶照眼，一燈紅穗正垂頭。宗臣有說持邊釁，寒女何心泣國仇。自笑書生最迂闊，壯心飛到海南陬。』

楊銳(一八五七——一八九八)字叔嶠四川綿竹人。(光緒十五年一八八九)授內閣中書，后晉為侍讀，曾入張之洞幕府。一八九五年參與發起強學會，以詩明志：『朝漢臺高戰血殷，誰從橙客問流寰？人間志士虬髯去，海外孤臣馬角還。職貢百年通上國，衣冠三代失中山。秦庭柱下包胥淚，閶闔云深隔九關。』由于愛國御侮之志不能在腐敗的清廷找到報國之門，從而使楊銳逐步背離了傳統士大夫的道路，轉而走上尋求政治改良的近代先進知識分子的必由之路。楊銳的自勉對聯是：

雙手劈開生死路；

一肩擔盡古今愁。

正是他極力稱贊康有為的變法主張將主要內容予以條陳，上疏向光緒皇帝推薦；后來又將光緒皇帝寫的第一份密詔的抄寫本交給康有為，并讓他想出妥善的方法。

楊深秀(一八四九——一八九八）本名毓秀，字儀村，山西聞喜人。光緒進士，精通中西數學，授刑部主事，累遷郎中，后授山東道監察御史。他與宋伯魯等在北京成立關學會，又列名保國會。

孤臣傾作湟中鹿；

酷吏終羞垓下鷹。

這是楊深秀的自勉對聯，他曾上新政條陳五篇：請明定國是，宣布變法；請厘正科舉文體，廢棄八股，改試策論；請議游學日本章程，派遣近支王公游歷；請籌款譯書。最后，他與譚嗣同一樣，留下了絕命詩：『久拼生死一毛輕，臣罪偏由積毀成。自曉龍逢非俊物，何嘗虎會敢徒行。圣人豈有胸中氣，下士空思身后名。縲紲到頭真不怨，未知誰復請長纓。』

林旭（一八七五——一八九八）字暾谷，福建福州人。他成立閩學會，與粵、蜀、浙、陜等學會互通聲息，傳播西學。不久，康有為在京組織保國會，他為該會『始倡董事，提倡最力』。他的自勉對聯：

世界愁風復愁雨；

肝脾為苦亦為酸。

他還應和譚嗣同，寫下《獄中示復生》：『青蒲飲泣知何補，慷慨難酬國士思。欲為君歌千里草，本初健者莫輕言。』林旭死后，夫人沈鵲應曾寫過一副挽聯，表達心志：

伊何人，我何人，全憑六禮結成，惹得今朝煩惱；

生不見，死不見，但愿三生有幸，再結來世姻緣。

康廣仁（一八六七——一八九八），本名有溥，字廣仁，號幼博，廣東南海人，康有為之弟。他在澳門創辦《知新報》，任總理旨在『發明民政之公理』，旋赴上海，倡設女學堂，并與梁啟超等設立戒纏足會。他以：

開張天岸馬；

奇逸人中龍。

為自勉對聯，意思是：偉俊哉，馳騁天下之良駒！奇逸哉，龍行江湖之英豪！此本為陳摶所言，他是五代宋初道士，字圖南自號扶搖子，賜號希夷先生，著有《無極圖》和《先天圖》。宋代石延年詩道：『希夷先生人中龍，天岸夢逐東王公，酣睡忽醒骨靈通，腕指忽忽來天風。鸞舞廣漠鳳翔空，俯視羲獻皆庸工，投筆再拜稱伎窮，太華少華白云封。』他希望自己也能成為『天岸馬』與『人中龍』，完成歷史所賦予的變法大業。