●那秋生

戊戌變法(一八九八年六月十一日——九月二十一日)是中國近代史上一次重要的政治改革,也是一次思想啟蒙運動,促進了思想解放和文化發展,對中國近代社會的進步起了重要推動作用。『百日維新』失敗了,一八九八年九月二十八日,清廷下達殺害六君子之上諭:『康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第等大逆不道,著即處斬,派剛毅監視,步軍統領衙門派兵彈壓。』歷史銘記他們的業績,以下的每一副自勉對聯都是戊戌六君子的真實寫照。
譚嗣同(一八六五——一八九八)字復生,號壯飛,湖南瀏陽人。所著《仁學》是維新派的第一部哲學著作,也是中國近代思想史中的重要著作。譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等,主辦《湘報》,又倡導開礦山、修鐵路,宣傳變法維新,推行新政。他的自勉對聯為:
視爾夢夢天胡此醉;
于此處處人亦有言。
面對中國的孱弱與沉淪,譚嗣同決心驚醒同胞振奮起來。他的絕命詩云:『望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。』譚嗣同的夫人李閏決心繼承遺志,完成丈夫的大業,于是慷慨寫下一副自挽對聯:
今世已如斯,受人間百倍牢騷,一死怎能拋恨去;
他生須記著,任地下許多磨折,萬難切莫帶愁來。
劉光弟(一八五九——一八九八)字裴邨,福建武平人。于光緒九年(一八八三)中癸未科殿試二甲第八十八名進士,授刑部候補主事,清末維新派的著名愛國詩人。面對如此腐敗的朝政與民族危亡的現實,劉光弟曾以:
為肖子不為孝子;
做良臣不做忠臣。
的對聯表明背叛舊傳統的心志,強烈的愛國主義思想促使他走上變法維新的道路。他的代表作是《夢中》詩:『夢中失叫驚妻子,橫海樓船戰廣州。五色花旗猶照眼,一燈紅穗正垂頭。宗臣有說持邊釁,寒女何心泣國仇。自笑書生最迂闊,壯心飛到海南陬。』
楊銳(一八五七——一八九八)字叔嶠四川綿竹人。(光緒十五年一八八九)授內閣中書,后晉為侍讀,曾入張之洞幕府。一八九五年參與發起強學會,以詩明志:『朝漢臺高戰血殷,誰從橙客問流寰?人間志士虬髯去,海外孤臣馬角還。職貢百年通上國,衣冠三代失中山。秦庭柱下包胥淚,閶闔云深隔九關。』由于愛國御侮之志不能在腐敗的清廷找到報國之門,從而使楊銳逐步背離了傳統士大夫的道路,轉而走上尋求政治改良的近代先進知識分子的必由之路。楊銳的自勉對聯是:
雙手劈開生死路;
一肩擔盡古今愁。
正是他極力稱贊康有為的變法主張將主要內容予以條陳,上疏向光緒皇帝推薦;后來又將光緒皇帝寫的第一份密詔的抄寫本交給康有為,并讓他想出妥善的方法。
楊深秀(一八四九——一八九八)本名毓秀,字儀村,山西聞喜人。光緒進士,精通中西數學,授刑部主事,累遷郎中,后授山東道監察御史。他與宋伯魯等在北京成立關學會,又列名保國會。
孤臣傾作湟中鹿;
酷吏終羞垓下鷹。
這是楊深秀的自勉對聯,他曾上新政條陳五篇:請明定國是,宣布變法;請厘正科舉文體,廢棄八股,改試策論;請議游學日本章程,派遣近支王公游歷;請籌款譯書。最后,他與譚嗣同一樣,留下了絕命詩:『久拼生死一毛輕,臣罪偏由積毀成。自曉龍逢非俊物,何嘗虎會敢徒行。圣人豈有胸中氣,下士空思身后名。縲紲到頭真不怨,未知誰復請長纓。』
林旭(一八七五——一八九八)字暾谷,福建福州人。他成立閩學會,與粵、蜀、浙、陜等學會互通聲息,傳播西學。不久,康有為在京組織保國會,他為該會『始倡董事,提倡最力』。他的自勉對聯:
世界愁風復愁雨;
肝脾為苦亦為酸。
他還應和譚嗣同,寫下《獄中示復生》:『青蒲飲泣知何補,慷慨難酬國士思。欲為君歌千里草,本初健者莫輕言。』林旭死后,夫人沈鵲應曾寫過一副挽聯,表達心志:
伊何人,我何人,全憑六禮結成,惹得今朝煩惱;
生不見,死不見,但愿三生有幸,再結來世姻緣。
康廣仁(一八六七——一八九八),本名有溥,字廣仁,號幼博,廣東南海人,康有為之弟。他在澳門創辦《知新報》,任總理旨在『發明民政之公理』,旋赴上海,倡設女學堂,并與梁啟超等設立戒纏足會。他以:
開張天岸馬;
奇逸人中龍。
為自勉對聯,意思是:偉俊哉,馳騁天下之良駒!奇逸哉,龍行江湖之英豪!此本為陳摶所言,他是五代宋初道士,字圖南自號扶搖子,賜號希夷先生,著有《無極圖》和《先天圖》。宋代石延年詩道:『希夷先生人中龍,天岸夢逐東王公,酣睡忽醒骨靈通,腕指忽忽來天風。鸞舞廣漠鳳翔空,俯視羲獻皆庸工,投筆再拜稱伎窮,太華少華白云封。』他希望自己也能成為『天岸馬』與『人中龍』,完成歷史所賦予的變法大業。