古今多少事，都付笑談中

陸嘉明

（續前）

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再來續說三氣周公瑾：明以順應，暗中逆襲，卻不料敢逼周郎“仰天長嘆”終以氣絕身亡矣。

東吳屢索荊州不成，周瑜便出“假途滅虢”之計，“虛名收川，實取荊州”，一旦劉備出城勞軍，即“乘勢殺之”奪其城而雪其恨也，是被孔明譏為“這等計策，小兒也瞞不過！”于是明里應允，暗藏魚鉤，只“等周瑜到來，他便不死，也九分無氣。”

羅氏此番用筆，肆意潑墨渲染，巧用對照、反襯之法，極盡雙方“智斗”之吊詭，刻畫人物性格之差異，讀來饒有趣味。

且說魯肅奉命趨荊索城未果，雙方僵峙而形勢緊張，互不相讓而各懷鬼胎，不是一觸即發，就是暗斗無時。然羅氏著墨先渲染出一番輕松氛圍——

魯肅初聞都督之計可為二人雪恨解禍，是“大喜”，繼見劉備、孔明“中計”，又“暗喜”。

周瑜則“以為孔明中計”，不是“大笑”不止，就是“時復歡笑”，于是便調兵遣將，“水陸大軍五萬，直往荊州而來”，然直近斯城卻一無動靜，方始“心疑”起來。

孔明識破其“假途滅虢”之計，也“大笑”，“笑”中即生藏鉤釣魚之策；劉備聞之也“大喜”，“喜”因自覺穩坐釣魚臺矣。一方之“呼”，明以“虛名”而暗以“實取”；一方之“應”，明以順之而暗以逆之。一“呼”一“應”之間，明暗相悖，虛實背道，猶玩陰鷙反噬之術，察之者占其先，昧之者落其后，得失成敗時在瞬息變化中。孔明明察秋毫循虛控實，智謀運籌多了三分心力，二分從容，便少了三分意外，二分激進；周瑜徒見表象，反虛為實，智謀運籌卻多了三分小聰明，二分自信自傲，那就少了三分穩健，二分勝算。

于是，這場“智斗”，就沒有懸念了。

當是時也，周瑜催船進發，發現“江面上靜蕩蕩的”，荊州城頭只見白旗，“并不見一人之影”，心生疑惑，上岸徑至城下也“不見動靜”，當聞得趙云在城樓上說：“孔明軍師已知都督假途滅虢之計，故留趙云在此。”吾主公有言：“孤與劉璋，皆漢室宗親，安忍背義而取西川？若汝東吳端的取蜀，吾當披發入山，不失信于天下也。”周瑜情知不妙，欲“勒馬便回”，那知伏兵頓起，分別從四路殺來，“喊聲遠近震動百余里”，“皆言要捉周瑜”！眼見那位堂堂東吳大都督，那個氣啊，本來“箭瘡已漸平愈，身軀無事”，此時不覺“怒氣填胸”，在“馬上大叫一聲，箭瘡復裂，墜于馬下”。當又聽說斯時劉備、孔明正篤悠悠的“在前山頂上飲酒取樂”，更是怒氣沖天，咬牙切齒說：“你道我真取不了西川，吾誓取之！”竟真個帶傷催軍前行，兵至巴兵又遇阻兵截住水路。愈怒之時又得孔明一“書”，“書”中痛陳利害句句懇切，興兵遠征，曹操倘乘虛而入，“江南齏粉矣！”“周瑜覽畢，長嘆一聲，喚左右取紙筆作書上吳侯。乃聚眾將曰：‘吾非不欲盡忠報國，奈天命已絕矣。汝等善事吳侯，共成大業。言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天長嘆曰：‘既生瑜，何生亮！連叫數聲而亡。壽三十六歲。”

英雄走了。果如他生前誓言，一語成讖：“大丈夫既食君祿，當死于戰場，以馬革裹尸還，幸也！”

幸耶？非幸耶？怒氣、怨氣隨之消隱了，斯時卻漫出一股忠貞之氣，一股英烈之氣。臨終前“長嘆一聲”，作遺書致吳侯，所難以釋懷的依然是東吳安危：“方今曹操在北，疆場未靜；劉備寄寓，有似養虎”，提醒其日以“垂慮”而固守江東大業。赤膽忠心躍然而出；英雄氣概一如當年！

智者走了。曾與曹操斗智，左右逢源，以弱勝強，終建赤壁奇功；與孔明相遇，和者得其時，背者失其機，終而受挫喪命，不由長嘆而逝：“愚志未展，微軀已殞，遺恨何極！”

嗚呼！悲且痛者也。

弘一法師李叔同認為，有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。不是嗎？周瑜與孔明皆屬有才有智者，前者之所以遜于后者，即在其性不“緩”，其氣不“和”。當時“假途滅虢”一計告破，取荊不成反受其辱，一“怒”再“怒”，一“氣”再“氣”，其“性”失之“緩”也，其“氣”失之“和”也，致舊瘡復發，急火攻心，“才”未展且“智”未盡，貿然“斗氣”率軍西進，即又于巴丘受阻，不啻火上加油；又獲孔明之書，不由仰天悲嘆，“天命”于斯絕矣！

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周瑜和孔明這兩個文學形象，既互為映襯，又相與反襯。同為智者，孔明到底“性緩”而“氣和”，“大才”“大智”運籌帷幄，出謀劃策，不徐不疾胸中自有丘壑，為人處事，調兵遣將，且疾且徐，張弛合度，自有大境界、大氣象，時時皆“應”在“知”“智”“慧”相契相和的文化境界里；在“陰”與“陽”、“虛”與“實”、“有”與“無”、“生”與“死”相與對立又互為轉化的哲學境界里。

智者與智者的對決，呈現出來的不僅是成敗得失，而更是一種文化，一種思想，一種境界。

周瑜死了。

氣節還在，心氣也在，英雄氣更在。

這番情節許是小說虛構，不僅不失邏輯脈絡，反使這一文學形象鮮明突出，令人扼腕長嘆，唏噓不已，又令人擊節痛惜，心緒難平。歷史上的周瑜形象或許并非如此小氣量、小性子，而是一位豁達大度、氣貫長虹的難得帥才。然經羅氏妙筆的一番渲染，使其“這一個”鮮明的形象更具審美魅力。歷史學家吳晗認為，正因歷史上未曾發生過，讀來則更有趣味了。

瑜亮棋逢敵手智勇互顯，實為一種成全，一種雙璧的互為映照。

不知道孔明會不會感到頓失對手的寂寞？會不會感到東吳頓失大才而心生另一種憂慮？臥龍吊喪，其辭之悲，其情之痛，祭畢“伏地大哭，淚如涌泉，哀慟不已”，雖為矯情，然贊譽其德、才并非虛言，出乎人道之悲也非毫無根由，因之一時感動東吳眾將，魯肅甚至感傷而自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”別的不說，尤其是“祭文”最后所言：“從此天下，更無知音”，確是一句真真切切的大實話。

謙謙智者，必是落落大度者也。

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孔明“大夢”先覺，行走亂世，為匡漢建蜀、聯吳抗曹之大計，為抑制強敵勢力的無限膨脹，增強一己力量隨時循勢的發展，可失其“小”取其“大”，可舍其“末”取其“本”，可以其“退”取其“進”，可越其“近”取其“遠”……出乎諸如此類的非凡用心和謀劃，不僅可視曾經同心其謀并有效合作取勝強敵的周瑜為“知音”，惜其傷逝而“哀慟不已”，而且在烽火彌漫、你死我活的戰局中更有出人意表的非常之舉，每每令人起始生疑一時費解，繼而深思則若有所悟而嘆服不已。

諸葛孔明之可貴者，為實現“三分天下”鼎足而立的現世藍圖，鞠躬盡瘁，殫精竭慮，個人的利害得失可置之度外；甚至智設險局步步驚心而不顧一己之生命。乾坤在胸，始終立足文化的制高點，俯覽天下勢態的變化和走向；危情時在，智謀頻出，始終抓住有利時機，權衡各方力量，攻城略地擴張自己的領地和勢力。因而這“大度”，自然超越了個人狹窄的心理畛域和情感，恰恰建立在這“大勢”的基石上，又恰恰落實在超常的大智慧和豁達的大襟懷之上。

就說曹操敗走華容道，本可手到擒來，何以派遣感恩重義的關云長埋伏留守而放走他呢？就連劉備也大惑不解。果真如他所說“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教云長做了，亦是美事嗎？”

非也。時劉備羽毛未豐立足未穩，一旦曹操出事，北方或大亂，勢必有利他人；或出兵報復，哀兵孤注一擲，權其雙方實力，又豈能輕易抵擋？由此看來，夜觀天象也許只是一種托詞，實則時觀天下大勢宜乎三足鼎立，既互為對立又各自為政，既相與依存又相互牽制，從而可于相對穩定的局勢下擴展自己的地盤和勢力，一待時機成熟即可強勢出手以實現匡漢復興之大計，此非脈續當年“隆中對”之遠謀嗎？

此等智慧和氣度，高，高明啊！

前文敘及劉備為報關羽屈死之仇，率軍親征東吳，慘遭陸遜營燒七百里敗走白帝城，而陸遜卻也誤入八陣“死門”，被困于諸葛亮早先于魚腹浦用亂石巧布的八陣圖。那么，何以孔明岳丈黃承彥恰在此陣中并毫不猶豫的力助敵方，引其由“生門”而出呢？果真有如此巧事，“老夫適于山巖之上”見陸遜從“死門”而入嗎？又果真因“老夫平生好善”，違背令婿所囑：“后有東吳大將迷于陣中，莫要引他出來”而私自助敵脫險嗎？

非也。要不是孔明有意安排，黃老夫子真會放走這位重創蜀帝的東吳大都督嗎？

這就怪了！

說怪也不怪，依然是這位亂世大智者的深謀遠識和大家風度。

愚猜想起來，曹魏據北勢大未當滅時，孫吳據東立基未當亡時，唯劉備初創西蜀立足未穩百廢待興，正當養精蓄銳以待興時，諸葛審時度勢，當今天下“三分”而治，各據一方勢必相與抗衡。三方皆各樹二敵，猶若一矢射二的，難免一心二用，顧此失彼。其時曹魏強，東吳、西蜀弱，覬覦二者久矣。吳、蜀雖有利害關系，但又不得不相互依賴。吳亡，蜀也不保；蜀亡，吳也岌岌可危，二者存，則可東、西照應，只有二者和好，持二矢同射一的，合兩家之力以應一方強手，即可與北魏對峙也。

循沿這一思路想來，諸葛暗使岳丈放走東吳大都督陸遜，確乎高瞻遠矚的智慧之舉。說到這一“變化無端，可比十萬精兵”的“八陣圖”，如此神乎其神，雖為小說家的虛構，然近似神話的情節，愚再三吟讀，偶得三“示”之悟。

其一，“八陣圖”是一種喻示，作為一種具象存在，近乎一種超常智慧的隱喻或象征。其實，諸葛亮熟知天文地理，只不過于此利用地形地貌和山石形勢，巧布石陣，妙設迷途，并借山中天氣變化無常迷惑敵人而已。

果然先主猇亭兵敗潰退白帝城，陸遜乘勝追擊，前離夔關不遠即見“臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”，陡見石陣即認“惑人之術”，從而迷于其陣。昔大都督周瑜曾與孔明再三交手而自嘆不如；今大都督陸遜才智不下周郎，并未與之直接交鋒，便也嘆道：“孔明真‘臥龍也！吾不能及！”

此非“八陣圖”之喻示嗎？

其二，“八陣圖”是一種暗示，你陸遜“大獲全功”，不依不饒“向西追襲”，而我諸葛自有先見之明，筑陣以防患于未然。今迷此陣，在劫難逃，如不暗中使人引你出來，后果不堪設想！

是為諸葛遠水救不了近火，所設退兵之策。陸遜出得陣來，驚魂甫定，無奈長嘆一聲，“于是下令班師”了。

此非“八陣圖”之震懾對方的一種心理暗示嗎？

其三，“八陣圖”是一種警示，是為提醒東吳統帥，你“雄心方欲吞西蜀”，一旦曹魏乘虛而襲，未及西進即已亡國了。石陣猶若在陸遜后背擊一猛掌，頓時醒悟過來：“勝算還須御北朝”啊！

此也為都督撤兵找到了一個合乎情理的臺階：“吾非懼石陣而退；吾料魏主曹丕，其奸詐與父無異，今知吾追趕蜀兵，必乘虛來襲。吾若深入西川，急難退矣。”

果然不出所料，陸遜退兵不及二日，北魏曹丕、曹休、曹真率兵馬數十萬，分三路星夜兼程直逼江東。好在陸遜智算在先，“吾已令兵拒之矣”。

此非“八陣圖”之阻擋吳兵啟其撤退的一種迫不及待的警示嗎？

如此想來，諸葛亮暗使岳丈引陸遜走出“八陣”，既為退兵之策，豈不是有意無意間幫了東吳一個大忙嗎？

（待續）