概念整合理論視域下的詩歌意象探析
——以花意象為例

孫曉艷

（滁州學院外國語學院 安徽 滁州 239000）

引言

意象是客觀的感性物態與人的主觀情意水乳交融后在作家心中形成的物我合一的感性形式，以主體所感受的物象為基礎，借助物象的感發，來傳達作者的主觀感情。詩歌創作的過程就是詩人尋找客觀事物作為意象、建構意象語言、從而使其主觀情感能夠生動形象地表達出來的過程。詩歌意象在其創作過程中起著極為重要的作用，是詩歌的靈魂和生命。縱觀詩歌意象方面的研究，成果頗豐，研究者或從文學的角度探討詩歌意向的表現形式，或從美學的角度研究詩歌意象的藝術手法、藝術效果，或從翻譯的角度分析意象的翻譯，或從對比的角度對中西詩歌意象進行比較，還鮮有從語言學的視角對詩歌意象進行系統、全面的研究。語言是詩歌意象的物質外殼，是詩人借以傳遞主觀情感的載體，以語言學為視角對詩歌意象進行研究顯得尤為重要。

鑒于此，本文將花意象的研究置于認知語言學的視域，以唐詩中的花意象作為研究主體，以認知語言學的概念整合理論為框架分析花意象的象征意義構建及其心理認知過程，以期為詩歌意象的研究提供不同的理論視角。

一、概念整合理論概述

概念整合理論是基于心理空間理論基礎上發展而來的一種認知理論，是探索意義構建中信息整合的一種理論框架。Fauconnier認為意義的構建是在包含心理空間的概念整合網絡中完成的，讀者對于意義的理解過程是在這樣一個網絡中進行的動態過程。概念整合網絡涉及到四個心理空間:兩個輸入空間（Input Space1和Input Space2），一個類屬空間（generic space）和一個含有層創結構的整合空間（bending space）。[1]輸入空間是由獨立認知域的信息所構成的空間，類屬空間則抽象反映出輸入空間共有的組織和結構，輸入空間的結構和抽象信息進行匹配后被投射到類屬空間里。在這個過程當中，類屬空間和兩個輸入空間選擇性地將各自的元素部分投射到第四個空間即合成空間，再通過組合(composi-tion)、完善(completion)和擴展(elaboration)的過程生成新創結構。概念整合是思維活動，尤其是創造性思維活動中的一種認知過程，是一個不可或缺、一般性的操作方式。

二、花意象的概念整合分析

唐宋是我國歷史上經濟與文化繁榮發展的時代，也是詩歌發展的鼎盛期。這個時期的詩歌作品如百花齊放，在中國詩歌史上占據著顯赫的位置。大量意象的使用是詩歌的一大鮮明特色，其中花意象的詩歌更是無所不在。

花兒泛存于世，其形、色、味多種多樣，千姿百態，外在形神最易引人關注；同時，又有著豐富內在的結構，人總能從它的嬌艷傳神、趨于纖柔、易于凋零的特點中涌生曠若宙宇的遐想和感嘆。尤其是花兒的生性和千古不變的興衰規律與文人的某些品質有寓通意近之處，故而對花卉的贊頌、傾心早在古著中就已沉積了豐厚的底蘊。葉嘉瑩曾說：“人之生死，事之成敗，物之盛衰，都可以納入‘花’這一短小的縮寫之中，……因之它的每一過程，每一遭遇，都極易喚起人類共鳴的感應”[2]。正因如此，花意象常被唐代文人賦予眾多的內涵精神，成為詩人常用以抒情達意的自然意象。

詩人借花意象來敘情，主觀情感構建時勢必涉及到心理認知活動，這一心理認知過程是如何具體展開的？概念整合過程中的信息整合可以有效地解釋人們理解意象的心理運作機制，因此，以概念整合理論為框架對花意象的象征意義構建及心理認知過程進行研究尤為重要。通過梳理唐詩宋詞發現，花意象常被詩人用來喻指美人、愛情、美德、人生、青春，等等[3]。下面以美人是花、愛情是花、美德是花、人生是花這四個典型花意象的隱喻為例，運用概念整合理論的四空間網絡框架來分析花意象構建過程中的心理認知過程。

（一）美人是花的概念整合分析

花形的美弱和花期的短暫等自然屬性與女性生命之間的某種相似性，花的神韻與人的胸懷、氣度、品質和情趣的高度契合，常常被文人用來借花喻人，達到了花的象征義與人的精神情感共通契合、人花通靈的審美境界。

例如《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。[4]”詩句描述的是崔護落榜，在獨游長安城郊南莊農家時，受到一位秀美的姑娘熱情接待，與院外桃花相映成輝，彼此印記深刻，翌年清明再來時，院門緊閉，姑娘不知何蹤，只有桃花依舊迎著春風盛開。我們從概念整合的角度來剖析“人面桃花相映紅”，輸入空間一：初生桃花色粉紅，詩人印象深刻。輸入空間二：漂亮女孩在待客時，由于害羞臉上緋紅，給詩人留下更深刻的印象。類屬空間：兩者都賦有新生、漂亮和粉面，并且都給詩人留下了深刻的印象。整合空間：年輕漂亮女孩緋紅的臉蛋和初生的漂亮粉紅桃花都給詩人留下了深刻的印象；但第二年花依舊，人無蹤。突生結構：女孩和桃花一樣美麗，且她對詩人更具吸引力，人不在，花似無趣。在這首詩歌中，詩人并沒有直述女孩子的漂亮，而是以花為襯，女孩的臉被隱喻為桃花，給詩人留下了美麗而深刻的印象。這個隱喻的結果來自于一種類屬的整合，其包含了兩個輸入空間：桃花的原空間和女孩的臉的目的空間，這兩個心理空間共享相同的結構和詞匯。兩個空間潛在的隱喻對應物反映了對應物關系的一種跨空間投射。在目的語中，年輕女孩的特點是又漂亮又害羞。當給詩人遞水時，臉上立刻緋紅，而在源語中，初生桃花的特點就是漂亮、新生、顏色粉紅。兩輸入空間的對應物的選擇不是隨意的而是由兩成分角色所共享的關系結構所驅動的，投射到兩個輸入空間的類屬空間反映了兩個輸入體所共享的相同結構：年輕、漂亮、臉色粉紅、給詩人留下深刻的印象。通過兩輸入空間的部分投射和跨空間的映射，形成了突生結構，整合構成了兩個輸入空間的關系和成分，產生了桃花笑起來象年輕的女孩子在春風中。并且我們還可以推斷出隱含的信息：當女孩走了，花讓詩人勾起了對女孩的記憶。景雖美但不及思念，詩人未見想見之人，再美的景色對他也無歡意。女孩的美及詩人對女孩的強烈眷戀都能通過桃花得到詮釋。因此，后來人們描繪女孩的美麗時常用“面若桃花”。

（二）愛情是花的概念整合分析

花意象的隱喻營造源自于心智共鳴，即為詩人與讀者在花和愛情的概念整合方面達到某種情感上的交融。花兒生長需經歷發芽、開花、培育、枯萎，而愛情也要經歷懵懂、成熟、呵護和分離。愛情是花這一隱喻激活了一組對應關系：花的綻放對應愛情的萌芽，花的培育對應愛情的呵護，花的枯萎對應愛情的結束。在類屬空間里，這些相似性構成了跨空間映射的基礎，在層創空間里，呈現出一種新穎、雅致的美情美景。

劉禹錫在《竹枝詞》中描繪的：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。[5]”前兩句詩描寫了紅遍山野的桃花和春水擊山而流的自然美景，一方面讓人感到春意盎然的自然氣息迎面撲來，另一方面水山相倚、順溜輕拍的情景烘托出女主的萌動春心和懵懵懂懂的苦悶愁惑。“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”這兩句借景抒情，用“花紅易衰”類比愛情雖甜亦美，但衰落更替較快；用“流水滔滔不絕”類比失戀后的愁苦似水無盡。

這兩句以“花紅易衰”“水流無限”等自然現象構建起輸入空間一；輸入空間二為“愛情衰落”“愁苦無窮”。輸入空間一中“花紅易衰”“水流無限”等自然現象的背景已在人的認知框架中有深刻的認識，在跨空間整合中，花紅投射愛情，流水投射愁苦，花紅易衰投射愛情短暫，水流無限投射愁苦不斷。輸入空間一和二的部分元素在一一對應的映射過程中，經過整合后繼續拓展跨空間意義的延伸，并最終完成概念整合過程中花意象的擴展。花有盛衰，愛情亦復如此，詩人描寫愛情用花代之，在詩中作為愛情的象征。流水不斷，愁苦也如流水一樣連綿不斷，在詩中愁苦即是流水的象征。根據花與愛情在某種程度上的相似模糊性，經過背景知識的結合和整合活動之后便凸顯了其新創意義：以花紅喻美好的愛情，桃花雖美但無法長紅，愛情雖美卻無法長久。通過新創意義的構建形象地描繪了失戀女子因愛情不能長久而感到的愁苦，讓讀者為主人公不幸的愛情遭遇深深觸動。

（三）美德是花的概念整合分析

由于某些花的特殊生長環境和特征與文人的人格理想有相通之處，因而在中國傳統文化中，這些花便具有了相對穩定的藝術內涵，成為高尚、純潔、正直等君子品質的代名詞。梅花迎雪吐艷、凌寒飄香，被認為是堅韌不拔、不屈不撓、自強不息的人格象征。蘭花生長在深山野谷，以清婉素淡的香氣長葆本性之美，被賦予高士遺世獨立的情懷。菊花傲然開放，不畏嚴霜，寓意為冰清玉潔、孤冷高尚。荷花出淤泥而不染而被認為是一種雖處惡劣環境仍保持純潔的象征。

陸游《卜算子·詠梅》描繪的：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。[6]”這是一首典型的托物言志詞。驛站外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻放，無人問津。黃昏來臨時，已是愁悶的梅花孤零零的，卻又偏遭風雨的摧殘。梅花并不想與群芳爭艷斗寵，也無視百花的妒忌與排擠，即便凋零碾作泥土依然能夠散發著縷縷清香。

這首詞的輸入空間一是“梅花”，輸入空間二是“詩人”，兩個輸入空間建立了不同的輸入框架：梅花的框架和詩人的框架。梅花的框架包含“摧殘、寂寞、群芳妒、香如故”等元素，詩人的框架里包含“人生坎坷、抑郁、受人排擠、忠貞不渝”等元素，梅花的被摧殘卻“香如故”，辛棄疾的懷才不遇卻矢志不渝使得兩個不同的輸入空間共享“境遇”“品格”等相似元素，并進行跨空間映射，在整合空間中整合了輸入空間一中“梅花”這個較為簡單具體的框架來描述“詩人”，因此，在合成空間中形成的意義便是：詞人的品格正如梅花一樣忠貞不渝。經過合成空間中對輸入空間的映射和我們背景知識的組合完善，我們可以從這首詩中看出詞人如梅花一樣身處逆境，堅持不媚俗、不屈邪、矢志不渝的情懷與抱負，也構建了“梅花精神”“品格如梅”等新創意義。詞人借花言志，寄寓個體的身世感懷，同時將花作為完美人格的參照，使得花意象承載了豐富精神內涵，形成了“人花通靈”的模式。

（四）人生是花的概念整合分析

花朵的生長經歷發芽、開花、花落、枯萎，人生也要經歷出生、成長、轉變、死亡。花和人生相似的周期構成了跨時間映射的基礎，在審美的想象中構建了花對人生的象征意義。

杜甫的《江南逢李龜年》中描繪，“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。[7]”其中“岐王宅里”“崔九堂前”，乃幽居雅聚之所，也是精神文化匯集之地。詩人通過追憶流露出對開元盛世的懷念。后兩句原本是詩人向往的秀美江南，現在盡是落花凋零和藝人流落。從岐王宅里的“尋常見”到崔九堂前的“幾度聞”再到落花時節“又逢君”之間，前后時間跨度四十年，歷經時代滄桑、人生巨變。詩中沒有正面涉及到時運以及詩人的身世，但透過詩人追憶與李龜年的過往，表現出對給唐代社會物質財富和文化繁榮帶來浩劫的那場大動亂的感慨。

在這個構建的概念網絡中詩人創作的情感因素（唐王朝從繁榮昌盛的頂峰衰落下來，詩人本人輾轉漂泊、晚境極為凄涼的狀況）激活了輸入空間一“落花”和輸入空間二“李龜年的人生”，輸入空間一的“落花”組織框架被擴展成為合成空間的組織框架。輸入空間一被稱作源域，輸入空間二被稱作目標域。兩個輸入空間的內部元素相互匹配后形成類屬空間“轉變”，組合后形成跨空間映射即“人生是花”的隱喻映射。花朵從盛開到凋零的景象正如李龜年的從人生頂峰到沒落的境遇。跨空間映射在花朵與人生、花的含苞待放與人生的嶄露頭角、花朵絢爛盛開與人生的輝煌、花朵的凋零與人生的沒落之間建立一一對應連接。落花的框架令人深刻地體味了人生這一框架。花朵從盛開到凋零不可重來，人生的軌跡也如同花開花落一樣一去不復返。紅花的凋落與李龜年的人生，這兩個輸入空間的對應元素在類屬空間中基于相似性“轉變”而匹配，被投射到整合空間。經過人們的記憶和建立在體驗基礎上的文化與認知相關概念，詩中“落花時節又逢君”的層創意義得以整合：詩人對于時代滄桑、人生巨變的感慨。

三、結語

通過對詩歌中花意象的隱喻進行概念整合分析，不難發現詩歌意象創作的過程就是詩人主觀情感在線認知的過程，美人與花、愛情與花、美德與花、人生與花在某種程度上的相似性是兩個輸入空間中概念類比的基礎，美人是花、愛情是花、美德是花、人生是花這四個隱喻將類屬空間中的相似性概念進行整合，從而使得層創空間中的新的概念得以構建。運用整合理論為框架對花意象的象征意義構建及其心理認知過程進行研究，一方面證明概念整合理論對詩歌意象意義建構和理解的認知解釋力，擴展認知語言學的研究范圍；另一方面，也為更好地賞析中國古典詩歌及詩歌意象提供了不同的理論視角。