試析中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)中現(xiàn)實(shí)主義題材作品的意義
——以京津冀傳統(tǒng)木版畫(huà)為例

文/付萌 李坤

從根本上來(lái)講，木版年畫(huà)呈現(xiàn)的是特定時(shí)期獨(dú)有的畫(huà)風(fēng)與民間美術(shù)樣式，因此其構(gòu)成了民間美術(shù)中很重要的瑰寶。進(jìn)入新時(shí)期后，市場(chǎng)化趨勢(shì)給京津冀區(qū)域長(zhǎng)期累積的傳統(tǒng)木版畫(huà)工藝增添了新挑戰(zhàn)，因此亟待創(chuàng)新當(dāng)前現(xiàn)有的木版畫(huà)風(fēng)格以及內(nèi)容。針對(duì)各種類(lèi)型的年畫(huà)作品如果能夠全面滲透現(xiàn)實(shí)題材，那么將會(huì)有助于突顯全方位的美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新趨向，上述舉措同時(shí)也構(gòu)成了民間版畫(huà)產(chǎn)業(yè)得以傳承的良好路徑。

一、京津冀區(qū)域的傳統(tǒng)木版畫(huà)

從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，京津冀地區(qū)總共擁有三種不同風(fēng)格的傳統(tǒng)著名木版畫(huà)，其分別為天津楊柳青、北京榮寶齋以及河北武強(qiáng)的三類(lèi)傳統(tǒng)美術(shù)作品。具體而言，傳統(tǒng)的京津冀木版年畫(huà)包含如下類(lèi)型：

第一類(lèi)為天津楊柳青的年畫(huà)。早在崇禎年間，楊柳青木版畫(huà)就已經(jīng)誕生。從畫(huà)風(fēng)的角度看，楊柳青年畫(huà)建立于明代版畫(huà)的前提下，其密切結(jié)合了手工彩繪以及木版套印，進(jìn)而全面突顯了木版畫(huà)自身具備的豐富、清新、細(xì)膩以及明麗的效果。與其他類(lèi)型的木版畫(huà)相比，楊柳青年畫(huà)富于多樣化的色彩與畫(huà)面，因此尤其適用于描述人物表情與動(dòng)作。民間藝人通過(guò)運(yùn)用手工描繪的方式來(lái)勾畫(huà)自然與細(xì)膩的木版畫(huà)線條，其中涉及到較大的年畫(huà)尺幅與細(xì)致的作品刻印風(fēng)格。

第二類(lèi)為木版水印的榮寶齋年畫(huà)。在1896年，北京琉璃廠首創(chuàng)了榮寶齋木版畫(huà)，對(duì)其也可以稱(chēng)之為榮寶齋帖套作。具體而言，榮寶齋年畫(huà)兼具水印年畫(huà)以及木版畫(huà)的基本特征，其中包含信箋與詩(shī)箋的刻印。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)的演變以及傳承，榮寶齋套印木版畫(huà)逐漸衍生成為木板水印的頂級(jí)作品，其能夠復(fù)制手工水印的各種類(lèi)型年畫(huà)作品。相比而言，榮寶齋木版畫(huà)突顯的特征就在于墨色渲染的宣紙水墨畫(huà)效果，因此其構(gòu)成了水印復(fù)制的典型美術(shù)作品。

第三類(lèi)為武強(qiáng)木版畫(huà)。目前學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，武強(qiáng)木版畫(huà)發(fā)源于明代，截止到康乾時(shí)代其達(dá)到了最為鼎盛的狀態(tài)。到了光緒年間，民間總共設(shè)立了可供查證的一百多家武強(qiáng)木版畫(huà)字號(hào)。迄今為止，對(duì)于此類(lèi)木版畫(huà)已經(jīng)很難收集與之有關(guān)的確切畫(huà)風(fēng)以及木版畫(huà)內(nèi)容，而與之相應(yīng)的作品刻印風(fēng)格也傾向于滅絕。在當(dāng)前現(xiàn)有的近代木版畫(huà)中，關(guān)于武強(qiáng)木版畫(huà)多數(shù)設(shè)計(jì)為色彩濃厚、線條分明以及強(qiáng)烈對(duì)比的畫(huà)風(fēng)，其中蘊(yùn)含了厚重的民間習(xí)俗。

二、將現(xiàn)實(shí)主義題材作品融入木版年畫(huà)

面對(duì)全新的時(shí)代趨勢(shì)，傳統(tǒng)木版年畫(huà)也逐漸擁有了新穎的樣式、畫(huà)風(fēng)與內(nèi)容。到了2006年，有關(guān)部門(mén)在非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中納入了京津冀地區(qū)的三類(lèi)典型傳統(tǒng)木版畫(huà)，此項(xiàng)舉措有助于傳承木版年畫(huà)的優(yōu)秀民間美術(shù)工藝。隨著時(shí)代演進(jìn)，很多傳統(tǒng)木版畫(huà)也逐漸增添了全新的內(nèi)涵，現(xiàn)代印刷業(yè)針對(duì)某些經(jīng)典的年畫(huà)圖樣都進(jìn)行了全面翻新。

傳統(tǒng)木版年畫(huà)在具備現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值的前提下，應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生更高層次的吸引力以及藝術(shù)感染力，對(duì)于民眾帶來(lái)了更為顯著的視覺(jué)沖擊。近些年以來(lái)，京津冀地區(qū)某些院校以及當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)正在著眼于創(chuàng)作全新的木版年畫(huà)，上述部分作品已經(jīng)被納入社科基金等特殊項(xiàng)目中。對(duì)于傳統(tǒng)與古典木版畫(huà)不斷進(jìn)行翻新，有利于延續(xù)木版年畫(huà)具備的生命力。

因此經(jīng)過(guò)分析可知，如果能夠在傳統(tǒng)的京津冀木版畫(huà)中滲透現(xiàn)實(shí)元素，那么將會(huì)衍生為具備現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值的優(yōu)良年畫(huà)作品，同時(shí)也增添了木版畫(huà)擁有的全新畫(huà)風(fēng)。因此可見(jiàn)，上述創(chuàng)新思路在根本上構(gòu)成了版畫(huà)藝術(shù)得以長(zhǎng)期延續(xù)的新路徑。對(duì)于木版年畫(huà)應(yīng)當(dāng)更多著眼于全面創(chuàng)新，而并非停留于單純的繼承。但是在目前狀態(tài)下，創(chuàng)作傳統(tǒng)木版畫(huà)的民間藝人以及專(zhuān)業(yè)人員尚未達(dá)到其應(yīng)有的創(chuàng)作水準(zhǔn)，其仍然停留于翻刻古老的畫(huà)風(fēng)。在未來(lái)實(shí)踐中，有關(guān)部門(mén)仍需著眼于培育具備高水準(zhǔn)藝術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)良人才，京津冀當(dāng)?shù)卦盒Ｒ矐?yīng)當(dāng)緊密結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作與日常教學(xué)。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于京津冀地區(qū)而言，傳統(tǒng)木版畫(huà)蘊(yùn)藏了厚重的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文明，針對(duì)此類(lèi)民間美術(shù)文化有必要予以全方位的保護(hù)與傳承。然而不應(yīng)當(dāng)忽視，民間木版畫(huà)如果單純停留于傳統(tǒng)題材，那么將會(huì)缺失深層次的現(xiàn)實(shí)意義。因此為了全面改進(jìn)現(xiàn)狀，京津冀地區(qū)及其有關(guān)部門(mén)還需更多著眼于木版年畫(huà)的全面創(chuàng)新，在發(fā)掘時(shí)代題材的前提下創(chuàng)新木版畫(huà)的整體畫(huà)風(fēng)以及年畫(huà)內(nèi)容，在此前提下緊密結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的審美習(xí)俗來(lái)提升木版畫(huà)具備的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。

[1]呂青.傳統(tǒng)木版年畫(huà)傳承與大學(xué)版畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的對(duì)接研究——以佛山木版年畫(huà)為例[J].藝術(shù)教育，2017(13)：120-121.

[2]侯杰，王鳳.視覺(jué)文化·媽祖信仰·社會(huì)性別——以中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)為中心[J].宗教學(xué)研究，2016(02)：249-255.

[3]林宇新.中國(guó)傳統(tǒng)木版年畫(huà)中現(xiàn)實(shí)主義題材作品的意義及思考——以京津冀傳統(tǒng)木版畫(huà)為例[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，2016(03)：131-132.

[4]馬麗云，李榆，趙軼等.木版年畫(huà)與膠印年畫(huà)的抗衡——朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀的個(gè)案調(diào)查[J].文化遺產(chǎn)，2012(01)：125-133.