魏晉石雕對晉商建筑藝術(shù)設(shè)計的影響

（山西大同大學美術(shù)學院， 山西 大同 037001）

從公元220年到581年,總稱三國兩晉南北朝,在這段時間里,古代中國一直處在動蕩和分裂的局面中。雖然戰(zhàn)爭不斷,民生窘困,但由于王朝頻繁更替,也加速了各民族間的融合,在不少領(lǐng)域仍取得了世界領(lǐng)先的成就,如祖沖之、王羲之、謝靈運這樣的大藝術(shù)家，大才人都是生活在那個時代。六朝的物質(zhì)文明尤其是都城建康的城市模式,也對中國古代城市規(guī)劃的發(fā)展影響深遠。

建康作為歷史古都和晉商文化有著非常密不可分的聯(lián)系，都是擁有悠久的歷史和燦爛的商業(yè)文化，所以在它的城市規(guī)劃和城市建筑雕塑上面也有著很多融會貫通的地方，例如多采用一些喜慶、豐收、代表財富的石雕作為城市建設(shè)的主要元素。建康即今天的南京,自三國東吳開始,東晉以及南朝宋、齊、梁、陳的國都均在建康,是六個朝代的政治、經(jīng)濟、文化中心,號稱“六朝故都”。曾經(jīng)叱咤風云稱霸長江中下游的的東吳也是當時的文化霸主，為了對抗來自北邊曹操的威脅,公元210年,孫權(quán)正式把自己的權(quán)力中心遷到秣陵,于此地建城并更名為建業(yè)。諸葛亮在看過建業(yè)后稱贊這里說:“鐘阜龍蟠,石城虎踞,真帝王之宅也。”

山西石雕的特色是以晉商石雕為代表,而其主要集中在平遙古城及靈石王家大院、晉中渠家大院、榆次常家大院等晉商的豪宅里,這下石雕有著濃厚的晉商風格。靈石縣王家大院的石雕寓意豐富,把主人的身份背景和審美意識融入其中,頗有儒商的雅趣;王家大院的石雕裝飾散布各處,就連“土地祠”也雕刻了松竹梅圖案;祁縣喬家大院建筑整體布局壯觀石雕裝飾細膩,眾多形象神態(tài)各異,所表現(xiàn)的題材十分廣泛;榆次常家大院的建筑形式獨具特色,這些時代藝術(shù)在石欄桿、門口的石雕須彌座等位置。這些石雕雕刻條理清楚、線條流暢、形象逼真,大都用細砂石雕刻而成,砂石的粗獷和雕刻的細膩融為一體、相得益彰。

地方石雕是指在一定的社會空間創(chuàng)作出的視覺感人的藝術(shù)形象藝術(shù)，這些晉商石雕在很大程度上反映的是晉商經(jīng)濟、歷史、文化的整體反映，也是制作石雕的藝術(shù)家和工匠的審美情趣和審美品位的集中體現(xiàn)。而采用的石頭也是不易風化，用在大型雕塑上的花崗巖和大理石。

中國晉商石雕在中國有很長的歷史，因為在比較早的時期，石雕也是用來飲用，甚至是做飯的。在珠江口，香港，澳門和珠海發(fā)現(xiàn)了許多石刻，主要是抽象圖案復(fù)雜，采用鑿子技術(shù)，特別是在珠海南水鎮(zhèn)高欄島，高3米，長5米，清晰刻寫清晰的線條，以及從復(fù)雜的線條中識別人物和船只雕刻。

根據(jù)這項研究，石雕的日期大約在公元前1000年，這是一個青銅時代的作品。南越皇宮的遺址中發(fā)現(xiàn)了許多四邊形的基座，八角棱柱石欄桿，這在中國建筑史上被稱為早期石柱。南越王宮的豫園遺址是中國秦漢遺址的第一處商院景觀，曲折的石渠，巨大的石板和各種雕刻石材組成。

東吳定都伊始,物質(zhì)匱乏。早期的建業(yè)城甚至并沒有城墻,僅有竹籬笆,后來夯土筑墻,但城門卻仍是用竹籬編成。盡管如此,整個城市的規(guī)劃還是井然有序的:它有兩層城墻,里面是宮城,外面是郭城;宮城在都城的中間偏北,約占總面積的四分之一。宮城的正門(大司馬門)和都城的正門(宣陽門)構(gòu)成了一條城市的中軸線。這條中軸線出了都城后繼續(xù)向南延伸五里后至秦淮河北岸的朱雀門,總長超過七里。這條路也是皇帝的御道，道路兩邊設(shè)有排水的溝渠,再兩邊就是一般人員通行的道路。這條三車道等級感的道路兩旁,還建有中央官署和部隊營房。

這種城市布局是歷代都城中未出現(xiàn)過的。雖然這條中軸線未在城市的正中央的位置,仍舊使整個都城的規(guī)劃顯得井井有條。建業(yè)作為東吳的都城有五十一年的歷史,西晉時改稱建業(yè)為建康,建康作為后來都城后的發(fā)展基本上都是延續(xù)了這樣的城市布局。

東晉時,司馬睿重新定都于建康。當時的都城建康，在東晉有著前所未有的發(fā)展，為了繁榮整個城市的建筑景觀，建造了多處石刻雕塑，為了加強整個城池的安全，也加強了當?shù)氐陌踩竦慕ㄖ３思訌姵欠来胧┲?東晉的皇室和貴人們還陸續(xù)在建康城建筑了很多豪宅大院,雖然南朝建康戰(zhàn)亂動蕩不止,但是南朝在中國歷史上仍有著極其重要的地位,客觀上為華夏文明的發(fā)展和傳播作出了不可磨滅的貢獻。

南朝時期,建康一直作為都城,得到了進一步的發(fā)展和繁榮,特別是在梁代。在梁代，專門有負責城市景觀和城市雕塑的大匠卿。當時的皇帝喜歡寺院雕塑和宮殿，對皇家寺廟雕塑和商業(yè)雕塑推向了另外一個高潮起到了很大的作用，這使得當時的建康在城市建設(shè)的石雕方面空前繁榮，而且梁武帝好佛,宮中有數(shù)座宮殿專用于禮佛。據(jù)記載,建康當時有佛寺數(shù)百座,“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,此詩便是描述此景。

建康作為有著 200萬人口的繁華城市，整個城市規(guī)劃和建筑雕塑都達到空前繁榮和個性鮮明,整個城市的城市規(guī)劃和石雕建筑都對晉商建筑雕刻有著深遠影響。

所以當時很多京都的人也前來建康學習先進的城市設(shè)計，以及城市商雕。這種集實用和美觀為一體的城市建筑雕塑不僅在當時我國后面的朝代有著較為深遠的影響，同樣也影響了在日本的奈良時期。

公元 557年,改朝換代的大幕再次在南朝上演,梁大將陳霸先迫使梁敬帝退位,建立了陳國。陳的歷史短暫且國力衰弱,陳的版圖也是六朝之中最小的一個。唐代詩人劉禹錫這首膾炙人口的《臺城》,對陳朝由于窮奢極侈而亡國作了形象的描繪。陳朝最后一個皇帝陳后主生奢靡腐敗，沉迷于奢侈享受，不理朝政,相反日日耽于酒色,大興土木為自己建造園林。

從人類藝術(shù)的起源開始，石雕的歷史也開始了。可以說迄今為止，沒有任何一種的藝術(shù)形式比石雕更古老，也沒有任何一種藝術(shù)形式所呈現(xiàn)的效果比石雕更具體，形象生動。

在100萬年前的舊石器時代，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了石雕，石雕擁有悠久的歷史。伴隨著歷史的車輪滾滾向前，石雕藝術(shù)的發(fā)展也取得了巨大的進步。尤其是在不同的歷史時期，石雕藝術(shù)有著不同的風格和類型，適應(yīng)不同時代的需求和發(fā)展。石雕的發(fā)展伴隨著人類歷史的發(fā)展是一部豐富、生動的演變史。

[1]走進人性化空間[M]. 河北美術(shù)出版社,邵龍,趙曉龍著, 2003

[2]淺論風景園林規(guī)劃設(shè)計中的地域特征[D].謝耳又.北京林業(yè)大學2007

[3]地域文化、場所精神和景觀的再現(xiàn)——蘇州太湖論壇國際會議中心景觀環(huán)境設(shè)計[J]. 屠蘇莉.安徽農(nóng)業(yè)科學. 2010(27)

[4]喬家大院的雕刻藝術(shù)[J]. 王永亮.文物世界. 2009(05)

[5]晉商大院旅游導向標識符號研究——以喬家大院為例[J]. 閆川.藝海.2017(07)