“一帶一路”建設與草原巖畫文化傳承保護

崔 燕，崔銀河

（1.陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710062；2.大連理工大學 人文學院，遼寧 大連 116024）

一

十九大政治報告指出，要以“一帶一路”建設為重點，加強創新能力與開放合作，形成陸海內外聯動、東西雙向互濟的開放格局。十九大報告同時強調，中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。這段話彰顯了中國共產黨人的歷史自覺、國際視野和世界情懷?！耙粠б宦贰北粚戇M了黨章，黨章明確指出，遵循共商共建共享原則，推進“一帶一路”建設?！耙粠б宦贰背h重要的一條就是民心相通，民心相通主要靠文化，靠交流。我們知道，由于歷史、宗教、文化等方面不同，相互之間的了解和溝通就特別重要；這方面更應重視草原絲綢之路與“一帶一路”的歷史對接。學者研究成果認為，草原絲綢之路“其時間范圍可以定位為青銅時代至近現代，主體線路是由中原地區向北越過古陰山（今大青山）、燕山一帶的長城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達地中海北陸的歐洲地區。沿線經過的主要古代城市有遼上京（今巴林左旗遼上京遺址）、元上都（今正藍旗元上都遺址）、集寧路（今集寧路古城遺址）、天德軍（今豐州古城遺址）、德寧路（今傲倫蘇木古城遺址）、哈喇浩特（今額濟納旗黑城遺址）、哈剌和林（今蒙古國前杭愛省哈剌和林遺址）、訛答剌（哈薩克斯坦奇姆肯特市）、塔拉斯（吉爾吉斯斯坦西北部）、托克馬克（吉爾吉斯斯坦托克馬克市）等地”[1]。上述研究結論表明，經內蒙古草原地域通往他國的草原絲綢之路歷史悠久，比西漢時張騫通西域時間還要早就有了草原絲綢之路。近些年，在蒙古國諾言烏拉、高樂毛都匈奴墓葬出土的玉飾件、漆耳觴、漢式銅鏡、棺槨葬具以及寫有漢字的絲綢與青銅鍑等文物，都是沿草原絲綢之路和他國進行商品交換與文化交流的重要實物。

相關研究證實，草原絲綢之路走向與地域分布基本與“一帶一路”建設藍圖相吻合，因而，如果在“一帶一路”建設中重視對草原文化遺產的保護與發掘，該地域沉淀了前人智慧的文物、文化遺產就能夠在“一帶一路”建設中發揮出重要作用。“‘一帶一路’倡議提出以后，我國和沿線多個國家開展了15個境外聯合考古項目，對5個沿線國家開展了文物修復方面的援助，平均援助資金達上億元?！雹俳洕請螅?017年10月21日。與此同時，國內各省、自治區也在加快進行“一帶一路”建設與文化遺產發掘保護，積極努力地從傳統文化中發掘本民族優秀文化遺產。作為草原文化遺產重要組成部分，內蒙古草原巖畫地域分布廣泛，發掘出的巖畫鑿刻年代久遠，屬于世界上最早年代巖畫之一，其自身歷史價值和文化史價值理應得到更多重視。目前已探明、發掘出的草原巖畫集中在內蒙古自治區草原地域和草原絲綢之路沿線，主要分布范圍是：

1.陰山巖畫。陰山巖畫也叫“巴彥淖爾巖畫”，分布于陰山山脈東自海流圖盆地西到狼山西端近三百公里大山深處。主要巖畫點有：烏拉特中旗幾公海勒斯太溝、地里哈日溝、膠得尼溝、韓烏拉口等地；烏拉特后旗紅山口、大壩溝、滴水溝、巴日溝等地；磴口縣格爾敖包溝、巴音烏拉臺地、默勒賀圖溝、烏斯臺溝、布頓毛德溝等地。此外，烏拉特前旗馬鬃山、中蒙邊境鬼谷等地也有一些巖畫群。陰山巖畫總計約五萬余地幅。

2.阿拉善巖畫。阿拉善巖畫主要分布在巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和三大沙漠，曼德拉山及戈壁地區，考古工作者先后發現了約一萬余幅各類題材古代巖畫。阿拉善巖刻（巖畫）具有鮮明地方色彩。主要特點是圖像密集，分布范圍集中，刻痕新鮮，原始社會晚期作品占多數，巖畫題材以表現遠古人類活動為主，野牧占多數，其他動物形象巖畫為數也不少。

3.赤峰紅山巖畫。赤峰紅山巖畫主要為解放后在赤峰紅山文化區域發現的各朝代巖畫，總共也有近萬幅，分布地域為克什克騰旗百岔河巖畫、砧子山巖畫、松山區陰河巖畫等；赤峰紅山巖畫以反映古代社會草原地域百姓日常生活與宗教情結內容為主。從鑿刻手法與技藝看，其年代大約從數千年前階級社會初期到封建社會晚期。

4.呼倫貝爾地區及大興安嶺遠古巖畫。呼倫貝爾地區及大興安嶺遠古巖畫主要是分布于呼倫貝爾地區根河市阿娘尼山巖畫、鄂倫春自治旗麒麟山巖畫、鄂倫春自治旗神指峰巖畫、鄂倫春自治旗伊龍山巖畫等。巖畫分布在高聳、險峻山體和巨巖上，集中反映了人類遠祖時期遠古文明。大興安嶺地區發現的巖畫主要有三類內容，第一類是人物，有些人物可以分辨出男女。第二類是動物，有狼或犬、馬、野豬、鹿、虎、飛鳥（似龜形）等圖案。第三類是其它圖形，還有一些是相對比較抽象的日、月圖案。

內蒙古草原巖畫具有不菲的文化史價值。這方面首推是遠古廣告史學術價值。最具代表性的應是內蒙古陰山山脈幾公海勒斯太溝發掘出的具有明顯指路路標的幾十幅廣告巖畫，比如一幅巨大巖畫布滿了大大小小古駝鳥、馬、行羊、駝鹿等，有的呈狂奔狀，有的驚恐地抬起腦袋四處張望，有的沒命地逃跑，可能已經意識到了危險的迫近；巖畫左面、右面、中間都有獵人或張弓搭箭、或手挺長予，指向這些被圍住的獵物。這幅巨大巖畫顯然是要告訴古先民，巖畫所在地區是一處大規模狩獵場，這里可打獵、能收獲可供食用的動物。有明顯指路作用的幾十幅路標廣告巖畫有的已被收藏在陰山巖畫博物館。巖畫上鑿刻的古駝鳥和駝鹿在距今一萬年前就已滅絕。以此為據，可以推斷出這幾十幅巖畫的年代至少在一萬年以上，因而可認定，這些遠古時期指路路標廣告距今已有一萬年以上歷史。另一個斷代史證據是距今一萬年前河套陰山地區就有了古人類生存與活動的考古發現，從這一層面分析，采用類推法斷代史考據，亦可推斷出至少一萬年前河套陰山地區古人類的狩獵活動是其主要生存方式。再者，陰山山脈幾公海勒斯太溝發掘出的所有巖畫沒有一個古文字，連最為原始的象形文字也不見一個，由此可證實其產生于古文字出現之前。正是由于當時沒有文字，古代先民只能用刻鑿圖形的最為古老原始的方式記錄他們的活動軌跡，因而這些有著明顯指路意圖的巖畫無疑就是最早的路標廣告，其年代遠遠早于中外廣告史書籍記載的西方原始廣告。

內蒙古陰山山脈發現的有著上萬年歷史的具有社會類、公益類廣告內容的巖畫，除了時間要遠遠早于西方學術界認定的其他國家的“世界上最早的廣告”，同時亦證明了一個重要歷史文化現象，即北方草原地域遠古廣告文化應是世界歷史最為悠久的廣告文化遺產！

除世界廣告史價值之外，北方草原走廊帶巖畫無疑是中華民族文明史留下的文化瑰寶。從另一層面看，草原巖畫的文化史價值不僅體現在精神文化層面，同時亦貫穿于政治、經濟和社會各個領域，巖畫囊括了考古、歷史、藝術、宗教等諸多學科內容，是一部重要的百科全書。草原巖畫以古樸、粗獷、凝練的文化藝術風格，表現了遠古時期北方草原地區生活著的人類其生產生活、宗教萌芽、精神世界、審美取向等豐富而獨特的文化內涵，并且在世界范圍成為考古學、歷史學、文化學、民族學等學科的重要研究對象。因此，研究巖畫對于發揮其在歷史傳承、藝術創作、考古研究以及民族文化傳承等方面均具有重要作用，研究巖畫能夠進一步增強人們對民族文化的認同感，能夠有力地促進各民族間大團結，同時應看到，研究巖畫對今后的經濟發展和社會進步，也是一種可貴的文化支撐。

二

西起阿拉善草原，東到大興安嶺，古代巖畫幾乎遍布整個北方草原走廊帶，今天，人們既有幸見證它們的存在，并可通過研究以發掘其所具有的考古學與文化史價值，但同時又很不幸，因為我們將親眼目睹那些珍貴文化遺產在大自然變化中被侵蝕或者被人為破壞，以及由于不正當保護措施等諸多因素影響下，許多草原巖畫圖像已變得模糊不清、甚至缺失被盜，它們正逐漸失去昔日光彩，瀕臨消亡。

近幾年，國內關于各地巖畫遭受嚴重破壞的新聞屢見不鮮，巖畫這一延續了上萬年的文化遺存極有可能毀于現代人類之手，現狀著實令人痛心。如下面相關報道：“寧夏史前虎王巖畫遭到不法分子的嚴重破壞”①新華網寧夏頻道，2006年3月22日。、“內蒙古駱駝山古代游牧民族巖畫破壞嚴重”②新華網呼和浩特，2008年3月31日?！皟让晒糯笈d安嶺遠古巖畫內涵尚未破解卻已瀕臨毀滅”③新華網，2011年5月4日。等。作為筆者主持的國家社科基金項目研究內容，課題組成員親自前往草原巖畫發掘地內蒙古自治區陰山山脈和阿拉善地區進行了實地調研，發現該地域巖畫保存狀態堪憂，由于經歷了漫長歲月風吹日曬、自然腐蝕，再加上日益頻繁的人類活動，損毀程度正逐步加劇；好幾處巖畫由于缺乏有效保護措施，已風化脫落，個別巖畫并被人為剝離，原本完整的巖畫變得殘破不全，農牧民、游客經常在刻有巖畫的巖石上休息、踐踏，諸多現狀令人急慮，加大巖畫保護力度已到了迫在眉睫的地步。

令人焦慮的是，北方草原地域很多承載著巨大歷史文化價值的巖畫在人們的經意或不經意間正面臨著消失的危險。很多巖畫正是由于人們缺乏科學保護知識，加上過度開發利用，在維修搶救上采取了不恰當的保護措施，導致巖畫這一珍貴文化遺產出現了不可挽救的困難?；趲r畫特殊的歷史價值、社會價值和藝術價值，其自身明顯的稀缺性和不可再生性，做好搶救保護工作已到了刻不容緩、勢在必行的階段?；诖饲闆r，筆者建議：首先要加大對巖畫的宣傳力度，讓更多的人了解巖畫，齊心協力保護人類共有的珍貴文化遺產。其次，針對其特殊性，盡快制定出一系列相應保護措施和科學維修手段，設法延長巖畫壽命，讓巖畫能夠世世代代傳承下去。巖畫研究專家陳兆復認為：巖畫保護工作主要有兩個方面：一是把巖畫列入文物保護單位；二是多學科合作，培養巖畫保護人才，加強對我國已發現的巖畫點的研究，在不損壞巖畫的前提下，采取攝影、錄像、臨摹、拓本、模型等一切手段及時記錄保存。[2]發現賀蘭山巖畫第一人李祥石也提出應盡早建設巖畫博物館、建立巖畫網站等文化保護措施的建議。[3]此外還可采取以下措施：與教育部門合作，將巖畫作為一門了解人類發展史的中小學通識教育課程，讓青少年學生以巖畫為題材進行繪畫、雕塑、文學創作等活動，培養他們自發保護巖畫的意識。其次應逐步完善文物保護單位的監測預警體系，積極采納國際上針對巖畫保存修復的高科技手段?？梢灶A測，在不久的將來，3D影像掃描、納米抗紫外老化、納米抗風沙磨蝕、納米疏水防覆冰、納米防霉菌等多項現代化高科技術手段將被中國科研工作者應用到巖畫保護中，并有望成為未來“治療”巖畫病害的主要手段。

2007年，內蒙古自治區人民政府批準成立了內蒙古巖畫保護與研究學會和內蒙古巖畫研究院，以加強內蒙古巖畫的研究與保護工作；組織開展了陰山巖刻的搶救性保護普查，并首創野外電子視頻監控系統和陰山巖刻數據庫，召開了數次相關專題研討會進行深入研究，與國內外巖畫組織機構進行業務合作和學術交流，使陰山巖刻更進一步為國內外認識和了解。2012年，內蒙古巴彥淖爾市文廣局專門組織技術力量對陰山巖畫進行了詳細普查，普查工作歷時一年，普查組對整個陰山山脈地區分布的所有巖畫逐一進行標志、登記、歸類、整理。通過普查，巴彥淖爾市境內東西340公里、縱深6公里的陰山山壑中共發現153個巖畫分布群，總計有5萬余幅巖畫。位居陰山西段的格爾敖包溝和大壩口兩大巖畫區已被公布為內蒙古自治區級重點文化保護單位。

目前，已有160多個巖畫國家的近30處巖畫被列入《世界遺產名錄》，中國做為巖畫大國卻榜上無名。面對這一情況，2012年，在北京召開的世界文化遺產工作會議上，國家文物局決定把內蒙古陰山巖刻列入《中國世界文化遺產預備名單》，向申報世界文化遺產發起沖刺，這意味著陰山巖畫申報世界文化遺產已經邁出了重要一步。

綜上所述，就當前現實情形來講，不僅是巖畫、同時應當更加重視對北方草原地區其他文化遺產的搶救與保護，既要關注有形制造物，更需注重與之相關的無形文化，并從民族傳統文化和技藝層面，對其共同性與特殊性及其發展變化進行深入調查、分析和研究，使草原積淀起的民族傳統文化一代代傳承下去。同時還應注意這樣一種不正確傳播導向，就是有些地方政府弘揚少數民族傳統文化的目的只是單一為了旅游經濟，為了吸引更多外地游客，這種將保護與弘揚少數民族傳統文化的目的建立在發展旅游經濟的認知基點上則只能使得北方草原文化遺產的保護與傳承陷入一個怪圈，絕對不是一個正確方向。

本論文的另一關注點共建絲綢之路經濟帶是黨中央提出的“一帶一路”經濟新戰略所涵蓋的內容之一。絲綢之路經濟帶既有古絲綢之路沿線地區與國家，也有中國內地——滿洲里——俄羅斯——歐洲共同體國家，中國內地——二連浩特——蒙古國——俄羅斯——歐洲共同體國家等數條新絲綢之路。古絲綢之路沿線主要途經北方草原走廊連接西域國家、草原北部境外國家、古代北亞國家等；新絲綢之路則將整個北方草原走廊作為絲綢之路重要連接地段；如此一來，草原文化與“一帶一路”文化傳播就成為中華文化向外擴展、傳播、產生國際文化影響力的重要文化關注點，因而必須重視北方草原文化的國際傳播研究。毫無疑問，民族文化只有通過廣泛傳播才能為不同地域廣大百姓熟知，才能發揮其應有的社會價值。為了讓更多的人接受不同國度的異域文化，最好的途徑就是對本國本民族文化廣泛對外傳播。對此，內蒙古自治區政府已做出決定：“在非物質文化遺產保護、地質遺跡保護、圖書研究、文物考古等領域理論研究、人才培養等方面與俄羅斯、蒙古國建立合作機制。擴大教育交流與合作?！雹賰让晒湃請?，2015年4月17日。內蒙古自治區政府已經意識到了“一帶一路”發展過程中應更加重視草原地域歷史極為悠久文化遺產的對外傳播。對于草原地域有上萬年歷史的巖畫的保護與搶救性發掘必然是一項非常重要的工作。從整個文化戰略構架看，北方草原走廊地域數萬年人類活動史已證明：草原絲綢之路的開通對于國與國之間的文化交流的開展起到了相當大的推動作用，明顯強化了中原內地與北方草原及域外諸國的文化往來。借助于絲綢之路，內地與草原間的經濟文化、民間文化的傳播就會有更大發展。

習近平總書記號召要“樹立文物保護也是政績的科學理念”，他就此指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。保護文物功在當代、利在千秋。各級黨委和政府要增強對歷史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念，統籌好文物保護與經濟社會發展，全面貫徹‘保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理’的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾。各級文物部門要不辱使命，守土盡責，提高素質能力和依法管理水平，廣泛動員社會力量參與，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢作出更大貢獻”②人民網，2016年4月12日。，總書記從敬畏歷史的高度擲地有聲地回答了歷史文化遺產如何切實有效地予以保護與傳承的問題。是的，歷史文物在當代社會除了其經濟價值，更重要的是所具有的科學價值、歷史價值和文化藝術價值。文化遺產保護能夠激活集體記憶，增強民族凝聚力。因此，必須重視草原巖畫所具有的更深層次的社會意義。