中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合

聶鄢子昱（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的美學(xué)表現(xiàn)與傳統(tǒng)文化中的審美觀念不謀而合，這主要體現(xiàn)在對空間的規(guī)劃與隔離、色彩的搭配以及設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體布局等方面。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入，為設(shè)計(jì)思想提供了新的途徑，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的融合，表現(xiàn)出了特有的中國式符號。這對于中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)體系的建立具有引領(lǐng)作用，只有將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)思想充分的融合，才能使我國的室內(nèi)裝飾藝術(shù)立于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。

1.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“傳統(tǒng)文化”是不同地域。不同環(huán)境下的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗的具體體現(xiàn)，它充斥在我們生活中的各個方面。從“中庸”之道的如家文化；到“道法自然”的到家文化；再到“無為而治”的法家文化，這些都是生活行為方式與價值觀的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是以包羅萬象的廣闊胸懷，以“天人合一”的宏大思想去處理世間的一切事物。含蓄而雋永，正是這種思想的影響，促發(fā)出了新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的興起。文化的傳承是需要載體的，而室內(nèi)設(shè)計(jì)一直以來都是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳承的重要載體，從開始的第一個建筑物起就開始將文化滲透入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自此，每一次思想觀念的提升都伴隨著設(shè)計(jì)風(fēng)格的改變。因此在現(xiàn)代較為浮躁的社會風(fēng)氣中，靜下心來將將傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)藝術(shù)符號運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是內(nèi)在品質(zhì)的提升，也是未來室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢。

2.我國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

2.1 傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的起源

傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的起源，而室內(nèi)設(shè)計(jì)又是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。這主要體現(xiàn)在意識和物質(zhì)之間的辯證關(guān)系上。一方面，不同時期的傳統(tǒng)文化是當(dāng)時物質(zhì)環(huán)境條件與思想觀念綜合作用的產(chǎn)物，沒有獨(dú)立于物質(zhì)與思想而存在的文化，它有著自己獨(dú)特的精神面貌和價值觀，同時這種觀念又在一定程度上決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化，在這種大背景的審美觀的影響下進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)必然帶有文化的影子；另一方面，不同時代的室內(nèi)裝飾物品都是符合當(dāng)時的社會審美和風(fēng)氣的，而室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，家具與擺放品都是特定文化背景下的直接產(chǎn)物。因此，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的源泉，沒有文化的渲染也就沒有室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)是進(jìn)行文化輸出的載體

任何文化的發(fā)揚(yáng)與繼承都需要借助一定的載體來實(shí)現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)文化輸出的一種媒介。不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，實(shí)際上都是繼承了創(chuàng)作者的價值觀和審美觀，是基于不同環(huán)境理念下的作品，設(shè)計(jì)風(fēng)格其實(shí)質(zhì)就是精神文化，因此設(shè)計(jì)是文化的承載者。中國的傳統(tǒng)文化也會借助這種藝術(shù)表達(dá)方式來進(jìn)行傳播，在受到傳統(tǒng)文化的影響下進(jìn)行的室內(nèi)設(shè)計(jì)是文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個載體，能夠使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵充分的表達(dá)出來，為更好的傳播傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

2.3 傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過對一定的區(qū)域環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化的加工和改造使其滿足人們生活和放松需要的一種行為。不管是什么風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)人員，都是生活在一定文化氛圍之下，這種文化的熏陶是烙印似的，不存在設(shè)計(jì)師能夠在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中完全摒棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)槲幕跐撘颇赜绊懼@些設(shè)計(jì)人員。因此設(shè)計(jì)也不單單是一個人的個人行為，通過媒介將這些抽象的文化特征逐漸的具象化，將思維方式與審美水平進(jìn)行結(jié)合，并加以體現(xiàn)。因此在一定程度上，我們可以這樣說傳統(tǒng)文化一直在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

3.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

3.1 “儒、道、佛”文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合

五千年的歷史，不同思想與理念的碰撞中形成了誅羅萬象的理論思想。“中庸之道”的儒家思想，“道法自然”的道家思想以及“空蟬神冥”的佛家理論。這些不同的文化思想與理念深深的影響著我們現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。以儒家思想為例，這種追求天人合一的境界也是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，通過同空間及環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造，為人們營造出一個宜居的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)放松與愜意的目的也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。通過具體的物質(zhì)來引導(dǎo)延伸到精神層面的提升，如濰坊的郡王府就將儒家文化滲透到了具體的設(shè)計(jì)中，其室內(nèi)設(shè)計(jì)作品成為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)儒家文化的重要代表。它通過對室內(nèi)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的得當(dāng)處理，以小見大運(yùn)用梅蘭竹菊等我國傳統(tǒng)的“文人花卉”來進(jìn)行家居的主情調(diào)規(guī)劃，在室內(nèi)奇石花卉錯落有致，整體環(huán)境清新淡雅，較好的將儒家文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行了融合。

“道之本性在自然”，以自然為依托的道家思想近年來也深受現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，它推崇寧靜致遠(yuǎn)，而又不單純的只是“靜”，它要求靜中有動，靜動結(jié)合虛實(shí)相應(yīng)，表現(xiàn)出一種有無的哲學(xué)關(guān)系。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常將這一理念進(jìn)行運(yùn)用，特別是在空間劃分和組合方面，通過帶有中國獨(dú)特文化氣息的屏風(fēng)及矮墻等文化符號進(jìn)行空間的搭配，實(shí)現(xiàn)空間的虛實(shí)感。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中隔斷就是對道家文化的充分利用，以屏風(fēng)等材料來進(jìn)行玄關(guān)的設(shè)計(jì)一方面可以遮擋入門的視線，以至于不會將室內(nèi)的景象一覽無遺，給人以一定的私密感。同時，視線的遮擋并不能將聲音和氣味等掩蓋，這又使得斷而又連，虛實(shí)相應(yīng)最終實(shí)現(xiàn)空間的流動感。

禪宗，是我國佛教文化在東遷過程中形成了，同時特定歷史時期環(huán)境下融合的產(chǎn)物，它匯聚了佛教眾多的思想，針對“人生”提出了許多想法，它提倡通過自身的冥想來進(jìn)行思想的頓悟，從而明白人生的真諦，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過裝飾物品及家具的選擇與擺放，營造出一種空山靜禪的氛圍，有利于人們在浮躁的社會中尋求精神的庇護(hù)，讓人們能夠有這樣一種環(huán)境和氛圍來進(jìn)行思考，在這種空靈簡樸的居住環(huán)境中，使人達(dá)到心境的平和以及精神上的滿足。

3.2 傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

博大精深，歷史的變遷造就了眾多的傳統(tǒng)文化紋飾和圖樣，這些紋飾大多代表著勞動人們對風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意的美好祝愿。這是人們對美好生活的期許，我們將這些傳統(tǒng)文化中美好寓意的文化符號進(jìn)行抽提和概括，并將其與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的結(jié)合。比如傳統(tǒng)文化中極具有代表性的圖騰符號，“龍和風(fēng)”我們就可以在酒店或者其他的場所將這些圖騰符號加以利用，同時通過空間色彩和光線的搭配，營造出尊貴華麗的視覺感受，這對于提升酒店的綜合形象具有積極的意義。除此之外，在日常家居設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)建筑中的石井、馬頭墻等傳統(tǒng)元素加以利用，營造出古樸的視覺感受。最后，在室內(nèi)裝飾品的配置方面，使用青花瓷、白瓷、唐三彩等我國傳統(tǒng)的形象特征，來構(gòu)建一個特殊的美感環(huán)境。

4.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響不單單是一個方面，它是綜合作用的結(jié)果，以傳統(tǒng)文化為依托進(jìn)行具有中國化特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是我國設(shè)計(jì)行業(yè)的未來發(fā)展趨勢，這也對我們的相關(guān)設(shè)計(jì)師提出了要求，要用于大膽創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化中的文化符號記性提煉和抽取，并將之運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。