論中國(guó)畫的構(gòu)圖藝術(shù)

周德聰（湖北文理學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053）

章法就是畫面的布局，即構(gòu)圖，顧愷之將之稱作為“置陳布勢(shì)”，謝赫在六法論中叫做“經(jīng)營(yíng)位置”。“經(jīng)營(yíng)位置”在“六法”中極為重要，唐代的張彥遠(yuǎn)認(rèn)為這是“畫之總要”，明代的李日華說“大多畫法以布置意向?yàn)榈谝弧保宕泥u一桂也說“以六法言，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一”。可見在中國(guó)畫中，構(gòu)圖的作用和地位相當(dāng)重要。

中國(guó)畫章法講究立意定景，要求在畫面上“遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)”，根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)的需要，運(yùn)用賓主，呼應(yīng)、開合、露藏、繁簡(jiǎn)、疏密、虛實(shí)、參差等對(duì)立統(tǒng)一法則來布置章法。并巧妙地處理畫面的空白，使無畫出皆成妙境。

中國(guó)畫的構(gòu)圖經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過程，起始于舊石器時(shí)代。遠(yuǎn)古時(shí)期的繪畫構(gòu)圖中，人們只懂得使用簡(jiǎn)單的圖像和單純的技巧，雖然一些器皿的紋飾已經(jīng)開始使用一些規(guī)律的排列組合，但是原始的繪畫還是興之所至、無拘無束為美的一種狀態(tài)，個(gè)體實(shí)物與整體之間的聯(lián)系處于無序狀態(tài)，起始于樸素、自然的構(gòu)圖審美，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展。進(jìn)入夏商周時(shí)代以后，出現(xiàn)了燦爛的青銅文明，以莊嚴(yán)肅穆取代，而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了以儒家和道家為主題，奠定了之后的中國(guó)美學(xué)代表。這一時(shí)期的頭圖基本處于平面并至的狀態(tài)，而到了漢代，才基本趨于完善，構(gòu)圖飽滿，精巧奇杰，展示了畫家的非凡才華和高超技巧。

中國(guó)畫構(gòu)圖的特點(diǎn)可以分為以下幾點(diǎn)：

一、散點(diǎn)透視。散點(diǎn)透視是中國(guó)畫構(gòu)圖的基本特點(diǎn)之一，且透視法十分靈活，不但可以從四面八方進(jìn)行 自由觀察，采用多點(diǎn)透視或散點(diǎn)透視的方法，而且可以多層次地表現(xiàn)物象的精神性。

具體地講，中國(guó)畫畫幅的形狀眾多，甚至可以是任何形狀，即依據(jù)構(gòu)圖需要對(duì)畫幅形狀進(jìn)行隨意安 排，充分運(yùn)用了具有超時(shí)空的散點(diǎn)透視繪畫法，如《清明上河圖》、《萬(wàn)里江山圖》等都具有這種特點(diǎn)。

可見，散點(diǎn)透視是我國(guó)畫家獨(dú)有的創(chuàng)造，對(duì)于十分復(fù)雜的繪畫場(chǎng)景，只有微妙的空 間處理、自由的靈感表現(xiàn)，合理地運(yùn)用散點(diǎn)透視法，才能使畫家在創(chuàng)作中游刃有余，最終體 現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)特的審美心理背景。

二、主次分明和疏密相間。縱觀中國(guó)畫的創(chuàng)作，其主次分明、疏密相間的特點(diǎn)十分明顯。

對(duì)于任何一幅繪畫作品來 講，都不能憑設(shè)想，而是要從畫面整體構(gòu)思出發(fā)，科學(xué)合理地確定各部分物象的賓主位置，這樣才能有效地表現(xiàn)自然美，明確主題思想，實(shí)現(xiàn)完美的構(gòu)圖，這也是所謂的主次分明，大膽取舍，中國(guó)畫構(gòu)圖特點(diǎn)也是如此，它有力地突出了畫面的精彩部分，又毫不猶豫地舍去有 礙畫面效果的部分。

另外，疏密相間也是中國(guó)畫構(gòu)圖的要點(diǎn)，即畫面不能被景物擠滿，需要恰當(dāng)?shù)亓粲锌瞻祝@樣的空白處可以隱藏畫者的感情和欣賞者的思緒，從而使畫面更有生氣，大大升華作者的思想境界。

弘揚(yáng)50年治水興水精神 推進(jìn)海河水利事業(yè)新發(fā)展…………………………………………………… 任憲韶(22.11)

三、開合呼應(yīng)。實(shí)際上，中國(guó)畫構(gòu)圖的總方式是開合呼應(yīng)，包括開、合、呼應(yīng)等三個(gè)方面的內(nèi)容。

具體地講，“開”指要使人們能夠感覺到畫面的蓄勢(shì)和張力，可以展開物象的畫面；“合”指的是合攏的意思，它“開”相互照應(yīng)，起著協(xié)調(diào)統(tǒng)一畫面的作用。

“開”與“合”的不同之處表 現(xiàn)為“開”要豁達(dá)、痛快，而“合”則要嚴(yán)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“神合氣閉”的效果。

所謂“呼應(yīng)”，指表現(xiàn)作品中人、景、物之間相互聯(lián)系、顧盼傳情的呼應(yīng)關(guān)系，一是人物、動(dòng)物的神態(tài)的呼應(yīng)，二是景物之間的姿態(tài)、韻致、趣味、節(jié)奏等的呼應(yīng)，同時(shí)不失筆、墨、線、色、形和內(nèi)容的呼應(yīng)，力圖在人、景、物之間產(chǎn)生互動(dòng)、交流和傳情。

四、繁簡(jiǎn)。在中國(guó)畫構(gòu)圖中, 物象的刻畫往往體現(xiàn)在，繁簡(jiǎn)對(duì)比中，這樣才不會(huì)枯燥、單調(diào)。傳統(tǒng)中國(guó)畫畫家在構(gòu)圖都十分注重繁簡(jiǎn)對(duì)比的處理。中國(guó)畫的構(gòu)圖遵循著一個(gè)基本規(guī)律,那就古代畫家經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的辯證統(tǒng)一規(guī)律。畫面要富于變化和對(duì)比，那樣才有和諧、統(tǒng)一之感。因此“繁”與“簡(jiǎn)”在傳統(tǒng)繪畫中是經(jīng)常使用的一種手法。如張擇端的《清明上河圖》就生動(dòng)的體現(xiàn)出了繁簡(jiǎn)手法。

“疏處可以走馬 , 密處不使透風(fēng)”，中國(guó)畫家常借用這句話強(qiáng)調(diào)繪畫的疏密和虛實(shí)對(duì)比，反對(duì)簡(jiǎn)單的羅列。疏簡(jiǎn)是，指空的地方很開闊可以讓馬匹跑過去，密繁，指畫面密集之處連 風(fēng)也透不過去。

五、詩(shī)、書、畫、印為一體。中國(guó)畫構(gòu)圖還有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是將詩(shī)、書、畫、印相結(jié)合，這樣有助于更加完整 地表現(xiàn)中國(guó)畫的特色，展示中國(guó)畫的藝術(shù)魅力。

實(shí)際上，要做到這一點(diǎn)，繪畫人員可以把幾種藝術(shù)融為一體，使它們相互輝映，不但可以豐富畫面，而且可以增加畫面的境界，將更多的審美情趣傳達(dá)給人們。

所以，創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的中國(guó)畫，繪畫人員一定要見多識(shí)廣，擁有多方面的文化修養(yǎng)，懂得畫學(xué)、文學(xué)、美學(xué)，甚至還要懂哲學(xué)，這樣才能構(gòu)思出內(nèi)涵豐富的中國(guó)畫。

作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)畫充分表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚氣息，它吸取了 傳統(tǒng)文化的精髓。

由于傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中國(guó)畫的藝術(shù)形式，為中國(guó)畫的發(fā)展了無限動(dòng)力，并將之推向世界畫壇巔峰，這些在中國(guó)畫構(gòu)圖的基本特點(diǎn)及表現(xiàn)形式之中得到了完美體現(xiàn)。

在新形勢(shì)下，中國(guó)畫的藝術(shù)環(huán)境煥然一新，它既要迎接良好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著審美條件下的挑戰(zhàn)，這就要求繪畫人員了解散點(diǎn)透視、主次分明、疏密相間、開合呼應(yīng)及詩(shī)書畫 印等中國(guó)畫的基本構(gòu)圖特點(diǎn)，同時(shí)也要掌握滿構(gòu)圖法、“之”字構(gòu)圖、邊角構(gòu)圖等的表現(xiàn)形式，從而使中國(guó)畫符合傳統(tǒng)的審美期待，又滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美需要。