淺析春秋時(shí)期女性道德的淪喪-儒家正統(tǒng)思想尚未確立

馮露（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230000）

春秋時(shí)期除了在記錄一些美好、獨(dú)特女性的同時(shí)，也真實(shí)地記載了一些貴族婦女丑陋不堪的形象。這些女性要么狡猾奸詐、野心膨脹，要么漠視人倫、荒淫無道。無情地昭示在世人面前，這些荒淫無道、具有野心的奸詐的丑陋女性，讓她們永遠(yuǎn)受到后人的唾棄。《左傳》將這些統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的丑行昭示在世人面前，并進(jìn)行了深刻透徹的批判與嘲諷。

（一）荒淫無度、放縱情欲的女性

晉大夫欒桓子的夫人欒祁，與家臣州賓存在私情，同時(shí)州賓把其所有的家產(chǎn)都侵占了。但是她害怕自己的兒子欒懷子對(duì)其進(jìn)行討伐，就在自己的父親面前進(jìn)讒言誣告自己的兒子。她的兒子就被她的父親范宣子給無情地驅(qū)逐了。連自己的兒子都不愿意放過，真可謂喪失了所有的道德倫理。

齊襄公同父異母的妹妹文姜。在她還沒有出嫁的時(shí)候，就與齊襄公有著亂倫的關(guān)系。等到她嫁到魯國(guó)后，與齊襄公仍然存有私情。魯桓公十八年，文姜與桓公一同回了齊國(guó)，竟然又與齊襄公開始了不倫的感情并且被桓公發(fā)現(xiàn)了，桓公后來責(zé)罵了她，于是她就向齊襄公哭訴。齊襄公就趁此機(jī)會(huì)將魯桓公給害死了。齊國(guó)的普通百姓都對(duì)文姜兄妹的丑行感到憤恨并且為此深惡痛絕，甚至寫了《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》這首民歌對(duì)他們的亂倫的行為進(jìn)行了辛辣無情的嘲諷。

哀姜是魯莊公的夫人，卻與小叔子慶父私通。莊公死后，原本打算立慶父為君，事情敗露之后，干脆一不做二不休和慶父合謀，一起弄死了魯閔公。最終她還是落個(gè)逃亡并且仍然被殺的可恥下場(chǎng)。《左傳》對(duì)她們進(jìn)行實(shí)錄，目的就在于警策后人、懲惡勸善，甚至多少帶有“紅顏禍水”論的傾向。這些都襯托出確立儒家正統(tǒng)思想的重要性和必要性。

衛(wèi)宣公的妻子宣姜與庶子昭伯亂倫,生下了三子二女：齊子、戴公、文公、宋桓夫人和許穆夫人。這些人如果生在后世的封建社會(huì),是被人鄙視的私生子,不可能擁有合法的繼承權(quán)。而他們?cè)诖呵飼r(shí)期卻可以合法的繼承君位或嫁給諸侯為夫人。這些陪襯出春秋時(shí)期私生之子和婚生子具有相同的社會(huì)地位，也表現(xiàn)人們對(duì)女人的貞節(jié)與品德不是很看重。反映了春秋時(shí)代的人們沒有強(qiáng)烈的道德觀念和禮制對(duì)女性人物的相對(duì)放松。這一點(diǎn)也可以看出奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)的不同之處。

春秋時(shí)代會(huì)出現(xiàn)如此之多的淫亂現(xiàn)象的原因，其實(shí)是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開的。由于春秋整體社會(huì)處在一個(gè)變革的氛圍下，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，思想處在一個(gè)動(dòng)蕩的潮流中，當(dāng)然會(huì)有許多千奇百怪的事發(fā)生……事實(shí)上，禮制在當(dāng)時(shí)已經(jīng)站不住腳了，國(guó)家的動(dòng)蕩不堪，政治時(shí)局的混亂，整個(gè)社會(huì)還沒有統(tǒng)一思想，也沒有確立儒家正統(tǒng)的思想地位，這一切導(dǎo)致了人們道德觀念的淪喪。批判這類淫亂無禮的女性是言簡(jiǎn)意賅的。

（二）陰險(xiǎn)兇殘、野心膨脹的女性

《左傳》還為我們展示了另一類丑陋的女性，她們或陰險(xiǎn)歹毒，或狡猾奸詐，或自私自利，或野心勃勃。

驪姬，不僅在宮適內(nèi)部制造了血案，還在晉獻(xiàn)公面前進(jìn)獻(xiàn)陷害諸公子的讒言。目的就是為了讓自己的兒子奚齊能夠頂替太子申生的位置, 不惜玩弄權(quán)術(shù), 最終害死了太子申生，害得重耳、夷吾等公子逃亡國(guó)外。當(dāng)然驪姬也沒有得到好的結(jié)局，最終導(dǎo)致了愛子奚齊和妹妹的兒子卓子相繼被殺，還為晉國(guó)帶來了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十五年的戰(zhàn)亂。驪姬是篡亂的典型，象征了無數(shù)野心膨脹、奸刻毒辣的弄權(quán)女性。

鄭莊公的母親武姜。她因?yàn)槠珢坌鹤樱恢毕腌P除鄭莊公。剛開始是屢次請(qǐng)求鄭武公立公叔段為太子，沒有成功之后就要求鄭莊公將制賜給段作封邑。后來她又慫恿段圖謀不軌，不惜引起國(guó)家的內(nèi)亂，同時(shí)準(zhǔn)備為他的叛亂做內(nèi)應(yīng)。最終愛子被驅(qū)逐出國(guó)，自己也被鄭莊公放逐幽禁。武姜在歷史長(zhǎng)河中成了一個(gè)不明事理、不顧大局、自私褊狹的母親形象。

如上所述，此類女子她們以個(gè)人利益為重，為達(dá)目的不擇手段。她們要么是一國(guó)之母，要么是受到國(guó)君的寵愛，身份地位高，所以沒有人能夠牽制住她們。人性歷來都具有兩面性。有寬容善良的女性，也就不乏兇殘奸詐的女性，春秋時(shí)代更是如此。權(quán)力在俘獲大批男人的同時(shí)，也俘獲了一些女性，后世不就有呂雉、武則天、慈禧太后之流嗎？對(duì)驪姬之類“婦人亂國(guó)”的現(xiàn)象，要作出了十分明確的譴責(zé)和批判。《襄公九年》一文中穆姜在臨死時(shí)的懺悔，“今我婦人，而與于亂”，“因在下位，而又不仁”，“不靖國(guó)家”，“作而害身”，“棄位而姣”，實(shí)則陪襯出思想的不確立，給社會(huì)造成了嚴(yán)重的不穩(wěn)定性，致使春秋時(shí)期的女性道德方面的淪喪。