當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)與價(jià)值觀念研究

姚坤強(qiáng)（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

一、中國紀(jì)實(shí)攝影概況

在中國，上世紀(jì)八十年代初開始引入，“Documentary photography”一詞源自于《國際攝影》雜志，中國早期的一些攝影家提出了記錄攝影，后又改為“紀(jì)實(shí)攝影”。隨著攝影在中國的發(fā)展，引發(fā)了一系列關(guān)于攝影創(chuàng)作本質(zhì)額爭論，而當(dāng)時(shí)的攝影家們更多的關(guān)注的是“Documentary photography”一詞的翻譯，而忽視了攝影的人文內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。

上世紀(jì)50年代，法國著名攝影理論奠基人布列松訪問中國，為中國攝影的發(fā)展做出了重要的理論貢獻(xiàn)。改革開放后中國的攝影狀態(tài)是基于現(xiàn)實(shí)世界的記錄和表現(xiàn)，這一時(shí)期國內(nèi)出現(xiàn)了很多國外攝影大師的攝影作品，但是這一時(shí)代下紀(jì)實(shí)攝影時(shí)間較短，缺少足夠的認(rèn)識。因此，攝影觀念的混亂是不可避免的，1980年，當(dāng)時(shí)的《自然社會(huì)人》展覽之初獲得很大成功，但人們得知作品是擺拍之后，開始了廣泛的爭論，焦點(diǎn)是紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性與非藝術(shù)性，攝影的“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)作”之間的討論。

1988年中國紀(jì)實(shí)攝影的討論，黃少華講述：“紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)該是一種擁有高度藝術(shù)價(jià)值，而且擁有很高社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值的藝術(shù)形式”，紀(jì)實(shí)攝影區(qū)別于新聞攝影和藝術(shù)攝影的一種新的攝影形式。這一次論辯最終明確紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值主要是文化的貢獻(xiàn)，明確了紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)性、歷史性、文化性等，紀(jì)實(shí)攝影歸結(jié)為一種藝術(shù)形式。

1999年的紀(jì)實(shí)攝影的討論中，這一次討論提出了中國紀(jì)實(shí)攝影的一些基本特征：1、社會(huì)生活為題材，2、現(xiàn)場抓拍，3、具備藝術(shù)性，4、具備概括性。另一方面，一個(gè)更加重要的意義在于，就是討論了紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)與內(nèi)涵。這次討論已不再停留在拍攝手法和“藝術(shù)”“非藝術(shù)”的層面上，而是終于探討到了紀(jì)實(shí)攝影的核心：人性。逐漸的從拍攝社會(huì)物質(zhì)題材中走出來，轉(zhuǎn)而走向人的精神世界和內(nèi)心活動(dòng)。

紀(jì)實(shí)攝影更多的是關(guān)注人，人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，直面現(xiàn)實(shí)生活，提倡人性的表達(dá)，以人為本，關(guān)注人的命運(yùn)。

二、當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值觀念

（1）當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的本質(zhì)內(nèi)涵

攝影師兼攝影理論家瑟庫拉指出：“當(dāng)紀(jì)實(shí)攝影的作品超越了它們對現(xiàn)實(shí)世界的觀照，當(dāng)它們被當(dāng)作藝術(shù)家本身的一種自我表達(dá)的時(shí)候，它們就可以被看作是藝術(shù)品了。”

原來的紀(jì)實(shí)攝影是為把讓觀眾的注意了引導(dǎo)到某一主題上，一般的首要人物是改變現(xiàn)存的社會(huì)與政治觀點(diǎn)。現(xiàn)在的紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)和社會(huì)政治目的沒有什么太大關(guān)系了。當(dāng)下紀(jì)實(shí)攝影關(guān)注的更多的是當(dāng)下社會(huì)生活，和攝影家對生活的觀照。藝術(shù)家在關(guān)注一件事物時(shí)的思維模式，攝影家總是在創(chuàng)造一種新的語境，新的角度去解讀一個(gè)事物，一個(gè)主題。

社會(huì)中任何事物都不是獨(dú)自存在的，它有著人與人、人與物、物與物、物與環(huán)境的種種關(guān)系，前人以一種角度觀照事物時(shí)所表現(xiàn)的某種關(guān)系，而在創(chuàng)作過程中，我們是否可以再現(xiàn)物體對其他環(huán)境因素之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)變一種新的視角去觀照事物，表達(dá)我之表達(dá)成為當(dāng)下紀(jì)實(shí)攝影的重要課題。

正如梵高所言：“每個(gè)人心中都有一團(tuán)火，路過的人只看到煙。”“我夢想著繪畫，我畫著我的夢想。”“我是下等人，無用之人，低賤之人，融入不了人群的怪胎，但我想用作品向世人證明，我的心中自有宇宙，壯闊瑰麗。”在我看來，每藝術(shù)家應(yīng)該像梵高一樣形成自己觀看世界的方式，形成自己的語匯，自己對整個(gè)世界的觀念。

（2）當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影之建筑生活

這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不和以前一樣，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，基層生活水平有了較好的保障，但是這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代中，人們漸漸看不清自己。物質(zhì)條件的急速膨脹，反而是這些基層的工人們依然堅(jiān)持在自己的崗位。一方面，這個(gè)時(shí)代下，建筑工人是被人們普遍認(rèn)為是下等工作，又臟又累，掙錢還少，還存在很多不公。現(xiàn)在年輕人受到一定的文化教育之后，家長普遍想讓自己的孩子脫離他們這一代人所受的苦，通常是出去打工，感覺像是一種脫離農(nóng)業(yè)社的一種方式吧。這是一種現(xiàn)在普遍的現(xiàn)象，基層的這些工人大多是年齡45周歲以上的勞力，這些人受生活所迫，需要去承擔(dān)家庭生計(jì)。另一方面，這個(gè)時(shí)代，快速發(fā)展，各種視聽信息不斷沖擊著人們，人們在感嘆紛繁復(fù)雜的世界的快速發(fā)展的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的人越來越浮躁，這可能是現(xiàn)代年輕人的通病吧，反映在生活各方面就是：年輕人無法像以前一樣踏實(shí)的做事情，更別說建筑這些基層工作了，而這一批年齡大的工人們，他們經(jīng)驗(yàn)豐富，更加踏實(shí)，更加沉穩(wěn)。

現(xiàn)在的基層工作，大多是45歲以上的工人，這代表著時(shí)代的發(fā)展變化吧，勞工的價(jià)格在增長，這個(gè)社會(huì)在轉(zhuǎn)變，由原來的體力向智力化發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)象吧。這些基層勞工們，他們有他們的家庭，有他們的寄托，他們見證了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，從原來的貧窮到現(xiàn)在的小康，他們樂此不疲的談及這自己的家務(wù)事，自己的孩子成為自己的驕傲，孩子在外面掙了大錢等等。但同時(shí)他們也有他們的心酸和苦楚，他們憂慮；他們迷惘；他們憧憬，生活就是這樣，他們讓人感到真實(shí)，每次去工地拍攝時(shí)，他們總是說：“小伙又來啦，來，抽根煙。”然后和我聊著他們的家長里短。這些人的所有希望都寄托在孩子身上，盡自己所能培養(yǎng)孩子，孩子是他們這一代人的精神支柱。建筑的老齡化問題是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，也反映了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)時(shí)代精神。