現(xiàn)代中式家居設(shè)計思維探源

黃玉潔（濟源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，河南 濟源 459000）

前言

隨著社會生產(chǎn)生活和科技的不斷提高，現(xiàn)代各國之間的文化交流越來越便利，避免不了各種文化之間會彼此相互融合。包括歐洲等地區(qū)的西方國家的設(shè)計思想流進了我國的家具設(shè)計中?，F(xiàn)代我國家具中，外國元素含有得越來越多，占領(lǐng)我國家具設(shè)計界的大半個部分。這讓我國的家具設(shè)計師有了應(yīng)該更加大力發(fā)展中國式家具的想法。也為大力發(fā)展我國本土的文化，實現(xiàn)中式家具領(lǐng)導(dǎo)潮流的趨勢做出貢獻。隨著社會現(xiàn)代化的迅速發(fā)展和多個因素，發(fā)展中式家具這個目標進行得并不順利，我國設(shè)計師對這方面的學(xué)習(xí)與探索還在很淺的層面。要創(chuàng)造一個具有獨特文化和意義的作品，需要有一個清晰的方向，這也是最困難的一項[1]。中國的設(shè)計師要想設(shè)計出含有中國文化并且很優(yōu)秀的家具作品，是很困難的。

近幾年，我國的設(shè)計家都在盡力設(shè)計出符合現(xiàn)代生活的家具。我們又發(fā)現(xiàn)了它們含有的兩個重要的特點：第一是要求中國傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代的家具中得到體現(xiàn)；第二就是要深入地理解中國文化的含義，在這層基礎(chǔ)之上將其融入到現(xiàn)代家具設(shè)計。這兩種獨特的要點意義是把當(dāng)代主流設(shè)計理念含有的文化內(nèi)涵當(dāng)做一個主要的設(shè)計參考對象，發(fā)展出和傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代理念都不相同的設(shè)計思路，并且包含有中國長久以來的傳統(tǒng)文化和實用性的新型家具形式。它的基本內(nèi)涵就是在現(xiàn)代家具設(shè)計理念的基礎(chǔ)之上加入含有中式風(fēng)格的元素和現(xiàn)代中式家具的存在價值。

一、現(xiàn)代中式家居設(shè)計的現(xiàn)狀與局限

中式家具的設(shè)計思想雖然在設(shè)計界中流行起來了，但還是遠遠不夠。由于對傳統(tǒng)文化理解不夠深入，沒能理解其中真正的含義，設(shè)計師把以前的設(shè)計模式直接運用到現(xiàn)代家具當(dāng)中，沒有考慮到合不合適，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因如下：

（一）文化心理的疏離感

中國有著極其豐富的文化底蘊，但在近代史，中國人民飽受其他國家的侵虐，中華人民的國家榮譽觀受到了極大地打擊。而這種思想就嚴重的影響到一代又一代的中國人民的思想。他們不希望再次發(fā)生這種情況，就希望現(xiàn)代的西方發(fā)展方式來保持中國當(dāng)代不被侵虐的現(xiàn)象，就自然而然的內(nèi)心抵觸中國傳統(tǒng)文化，認為西方的現(xiàn)代文化才能讓他們平安生活[2]。傳統(tǒng)文化遭到抵制，文化繼續(xù)傳承就成了最大的問題，中式的理念如何能得到發(fā)展？這也是人們自己將本國文化在當(dāng)代社會埋沒，讓自己的國家思想精髓無法發(fā)展的原因。

（二）現(xiàn)代家居制造標準化的困惑

從現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢來說，西方的家具的發(fā)展體系確實更加完善，再加上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在家具的設(shè)計體制上更加起到促進和改造的作用。同時，制作者工作效率的方面也是需要考慮在內(nèi)的，這是現(xiàn)代家具能夠蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)；其次，制作作品質(zhì)量的檢驗更加擴大化與常規(guī)化，讓家具的質(zhì)量也得到了更好的保障，同時也觸發(fā)了標準制度的產(chǎn)生和更加廣闊的運用[3]。因此，在這種完善的制度下，現(xiàn)代家具能夠根據(jù)一定的標準進行主要的設(shè)計，產(chǎn)品得到了更好的保障，之前的舊式理念就自然而然被人們擯棄了。

（三）傳統(tǒng)古典家居生產(chǎn)的發(fā)展局限

雖然，在各個部門的大力支持下，我國傳統(tǒng)化家具的發(fā)展在逐漸變好，但范圍也擴大了。但是也不得不承認，相應(yīng)的設(shè)計部門并沒有扎實的設(shè)計基礎(chǔ)和文化底蘊，家具徒有中式的表面，甚至是照搬的設(shè)計模式，而沒有內(nèi)涵在其中，看起來毫無內(nèi)涵鑒賞性和現(xiàn)代實用性。在一系列劣勢的形式下，消費者就對中式家具失去了信心，轉(zhuǎn)而投向了西式的設(shè)計模式，特別是在注重外觀的高消費的群體中表現(xiàn)得更加明顯。

二、現(xiàn)代中式家居設(shè)計思維探索

（一）現(xiàn)代中式家居概念設(shè)計創(chuàng)作方向

在現(xiàn)代的設(shè)計界中，一些設(shè)計師會把自己所學(xué)的一些知識和獲得的經(jīng)驗整合消化為一些特定的經(jīng)驗和模式。在上個世紀，設(shè)計師們認為概念設(shè)計就是把一個實際的任務(wù)，分為不同的結(jié)構(gòu)部分，找到他們的可以相通的地方，再綜合起來尋找制作的途徑和方法，這樣的一種模式就叫做概念設(shè)計。在制作家具時，把我國具有的傳統(tǒng)元素的設(shè)計理念運用到概念設(shè)計中時，是十分有價值和意義的。首先，我國歷史文化源遠流長，有著鮮明的特點 ，如果大力發(fā)展成為一種標志，就會有廣闊的發(fā)展空間。但是，要讓中式的家具成為一種大趨勢，并不是一件容易的事情，在現(xiàn)代社會，要重新創(chuàng)建中式的概念和相關(guān)的體系是需要花很長時間的們，還需要時間與資源去完善。

1.原創(chuàng)性

原創(chuàng)性無論在哪一個行業(yè)都是十分重要和具有嚴格要求的，其關(guān)鍵就在于需要我們大力發(fā)展與創(chuàng)新，這就要就我們不能直接照搬古代的設(shè)計，也不能像現(xiàn)代家具一樣，大多數(shù)相識度很高?，F(xiàn)代的中式家具要從古代的傳統(tǒng)設(shè)計中汲取思想文化精髓，但是也要做出改變來讓它成為具有現(xiàn)代特色的新型模式。這種新型模式就要求其即具有中國傳統(tǒng)文化精髓，還要適用于現(xiàn)代居民的生活方式，不失去時尚性和創(chuàng)新性[4]。這也就要求設(shè)計師具有極高的文化底蘊來讓中國文化可以與現(xiàn)代社會的家具發(fā)展趨勢相結(jié)合。設(shè)計師既要設(shè)計家具的造型，同時也要設(shè)計出家具的各個部分與整體的名稱代詞，還有這類家具使用者的稱謂代詞。這些都可以加速中式家具的發(fā)展，使之符合現(xiàn)代的潮流。

2.前瞻性

除開上述所說的原創(chuàng)性，另外一個需要重視的方面這是家具應(yīng)該具有流行預(yù)見性，來引領(lǐng)現(xiàn)代的另一種大趨勢。總之，要發(fā)展成一種主流趨勢，就不能把古代已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)典形勢和現(xiàn)代已有的形勢單獨地作為主要的元素。我們應(yīng)該探討目前家具還有哪些劣勢或者是沒有發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新點，從而使得設(shè)計出來的家具有自身的獨特之處，可以開創(chuàng)一個新型的領(lǐng)域，來更加適合人們的生活方式和審美，同時也可以讓這種家具成為一種加速傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代社會發(fā)展與傳承的催化劑。我們要打破現(xiàn)代的流行元素，讓中式成為另外一種流行。

3.可行性

雖然我們可能設(shè)計出圖紙上很精美的家具模型，但是我們也不能忘記了可行性這一要點，要讓它們能夠?qū)嶋H運用到我們的生活之中的。雖然中式家具可能不會大量馬上運用到市場，成為一種主流趨勢，但是我們還是要以實用性為重要發(fā)展方向。這樣才能更好的推廣有關(guān)產(chǎn)品，在長時間的市場投入中才不會被其他家具設(shè)計所淘汰，尤其是現(xiàn)在高速的發(fā)展模式和大量的產(chǎn)品設(shè)計模式的出現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)元素的引入與化用

要想把中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代社會中，且開辟新的模式，首先需要做的事情就是要拋棄直接引用，不加理解的方法。設(shè)計師所需要做的就是自己多觀察和研究古典家具的藝術(shù)形式和背后的寓意，找出古代設(shè)計師的設(shè)計思路和想法。然后提取核心的部分，在依據(jù)自己的理解與自己的現(xiàn)代思想相互結(jié)合，運用到自己的設(shè)計方式之中。另一方面，家具的設(shè)計模式可以是現(xiàn)代的模式，但是其內(nèi)涵的文化和背后的寓意就必須是中國的思想文化。如此，就可以讓人們在現(xiàn)代的生活中隨時隨地都能理解和接觸中國的傳統(tǒng)文化。

1.古典家居用材的美感隱喻

中國的古典家具在明朝和清朝發(fā)展的最為快速，對現(xiàn)代設(shè)計理念的影響也是最大的。當(dāng)時受到文化的影響，家具最鮮明的設(shè)計理念要做到天人合一[5]。而且，當(dāng)時的文人志士更加在家具中加強對風(fēng)雅氣氛的追求，有人認為這種理念不僅是當(dāng)時文人所追求，也對現(xiàn)代人們的審美有著重要影響。家具選取的元素也體現(xiàn)了家具的不同特點，每個家具使用者會根據(jù)自己的氣質(zhì)和家中擺設(shè)來選擇不同風(fēng)格的家居。

這些古代文人選擇家具的方法，也可以運用到現(xiàn)代家具設(shè)計之中，使每個家具都有自己特殊的寓意，使用者都能找到相應(yīng)的、符合自己特點的家具。這種方法的使用也不是要完全一層不變，而是在我們材料的選擇和元素的選取時能把握當(dāng)時的美感和藝術(shù)形式，把家具主人的自身品味體現(xiàn)出來。因為當(dāng)時的制作材料在現(xiàn)代十分缺少，而且加工費用十分昂貴，所以不適合大量的生產(chǎn)。在制作現(xiàn)代化的中式家具時，應(yīng)該考慮多種材料的運用。

2.古典家居造型的靈秀風(fēng)范

在中國的古典歷史上，當(dāng)屬明代的家具最為經(jīng)典與藝術(shù)性。那個時期的家具特點主要是簡單好看，設(shè)計以線條感為主。要求整個設(shè)計的比例到達組好，每個部分的位置與比重也要設(shè)計的恰到好處，要與實際的運用尺寸和美感度相結(jié)合。充分發(fā)揮它的實用性和觀賞性。

明清時期的家具也是可以獲取信息，傳遞思想的一種工藝。不僅如此，家具也和古代的房屋設(shè)計有著極大地聯(lián)系，講究的是對稱性和感官的穩(wěn)定性，讓觀察的人更加具有舒適和安全感。這種精致不是大氣的設(shè)計形式，非常適合加以修改運用到我們的現(xiàn)代中式的建造中。

3.古典家居的裝飾素材

就家具中的裝飾來說，明清時期是非常繁多和豐富的，但是設(shè)計師不會單獨在裝飾上做出過多的修飾，唯一的方法就是考慮整體的風(fēng)格然后添加上合適的部分裝飾品。讓整體的家具在大氣與簡單中，又不失精致的感覺，有多了一種獨特的情趣。一般來說，古代的設(shè)計風(fēng)格都是偏向簡單大方的風(fēng)格的[6]。其中，有不乏有各種精致紋理的出現(xiàn)，它們之中都蘊含了不同的文化思想才產(chǎn)生出來的。因此，也是一種文化的承載，是當(dāng)時時代的發(fā)展方向和藝術(shù)走向的體現(xiàn)。

紋理的類型多種多樣，它們都是圍繞著大方自然的特點設(shè)計的。同時，也承載著古代的祝福的含義，在皇家使用的紋理則就體現(xiàn)著皇室的權(quán)威。因此，不同的紋理都是代表的對美好生活的無限向往和內(nèi)心追求，它慢慢的融進了我國的文化傳統(tǒng)和人們的生活之中，體現(xiàn)了當(dāng)時的時代思想方向。因此，把古代的裝飾性設(shè)計結(jié)合到現(xiàn)代家具中是很有意義的。

三、結(jié)語

根據(jù)上面的闡述與研究，家具作為我們?nèi)粘Ｉ钪袩o時無刻不在使用的工具，是我們可以作為傳統(tǒng)文化在日常生活中傳承的平臺。家具的設(shè)計形式不僅僅是一種人們審美的體現(xiàn)，也是我國的民族傳統(tǒng)文化、信仰的一種體現(xiàn)。并且家具的美好與否也是和這個國家的精神境界息息相關(guān)的。因此，家具的設(shè)計發(fā)展史是和社會現(xiàn)象的變化具有很大聯(lián)系的，，它是人類思想變化的另一種體現(xiàn)，代表著時代的一種進步。我們所設(shè)計出來的家具不僅僅是時代發(fā)展的一個生產(chǎn)品，還是經(jīng)過分析與研究出來的工程產(chǎn)物。作為一名設(shè)計中式家具的設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)不僅僅把它當(dāng)做一項工作與任務(wù)，還是應(yīng)該擁有一種責(zé)任感，把自己的熱情與知識文化底蘊融入到中式家具的設(shè)計趨勢之中，要以設(shè)計界的發(fā)展和我國傳統(tǒng)文化的傳承為主要發(fā)展點，在此基礎(chǔ)上把具有我國社會和文明特色的家具風(fēng)格發(fā)展起來，融入生活之中。