淺析中西比較美術(shù)學(xué)的研究規(guī)律與意義

雷妮（西南大學(xué)，重慶 400715）

中西方比較美術(shù)學(xué)，從字面上來理解這一學(xué)科，即基于跨視域性、民族性研究中西方的美術(shù)學(xué)，這種研究往往會橫跨中西方至少兩個國家的美術(shù)進(jìn)行比較與研究。目前，中國學(xué)界對中西比較美術(shù)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了梳理與分析發(fā)現(xiàn)這一學(xué)科至今還未形成一套完整的、具有系統(tǒng)性的研究體系。 因此對中西比較美術(shù)學(xué)研究規(guī)律及研究方法的探討是很有必要的。

一、中西比較美術(shù)學(xué)普遍研究方法及規(guī)律梳理

從中西比較美術(shù)學(xué)進(jìn)入中國以來，到現(xiàn)在已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷程，經(jīng)過對其發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展情況的梳理，不難發(fā)現(xiàn)該學(xué)科一直受到比較文學(xué)的影響，而且對它的影響是方方面面的。 這其中就包括一些研究方法與規(guī)律，比如闡發(fā)研究、平行研究、影響研究等等。

（一）闡發(fā)研究

在這個各類學(xué)科相互交叉于交融的時代背景下，闡發(fā)研究就進(jìn)入了中西比較美術(shù)學(xué)的研究視域之中。 所謂闡發(fā)研究，就是研究者利用本民族的美術(shù)研究方法對其他民族的美術(shù)進(jìn)行分析與闡釋或者利用其他民族的美術(shù)研究方法對本民族美術(shù)進(jìn)行分析與闡釋 。 從這一角度就對研究者自身的研究素養(yǎng)提出比較高的要求即必須具備跨視域的研究視野，能夠掌握本民族美素文化，熟知其他民族的美術(shù)理論，對形式比較隱蔽的各異的文化圈美術(shù)意義有高度的警覺性和敏感度。 總的來講，闡發(fā)研究是在世界文化理論大融合的時代背景中應(yīng)運而生的，這一方法對跨視域的中西方比較美術(shù)學(xué)研究來講意義是重大的。 值得注意的是，我們在應(yīng)用這一研究方法的過程中，要做到融會貫通，不要做出對本民族或其他民族文化藝術(shù)的誤解或傷害的事情來。

（二）平行研究

平行研究方法，是目前我國比較文學(xué)與中西比較美術(shù)學(xué)應(yīng)用比較廣泛的一種研究方法。 我國大量的該學(xué)科文獻(xiàn)與作品多數(shù)是用平行研究方法進(jìn)行學(xué)科研究，比較有代表性的額作品如“中西美術(shù)比較十書”系列書籍、《中美雕刻比較》、《中西美術(shù)比較》等等作品。平行研究主要從類型與風(fēng)格特點出發(fā)審視不同民族、不同文化背景下美術(shù)的共性、普遍規(guī)律及價值，這一研究方法比較明顯的特點還包括在比較研究的過程中藝術(shù)史不被包括在研究范圍內(nèi)的，這也是它之所以在中國被廣泛應(yīng)用的原因之一。 但是也正是因為它不把藝術(shù)涵蓋在研究范圍內(nèi)，也在一定程度上造成中國對西方文化藝術(shù)、思想的理解上不夠充分。

（三）影響研究

影響研究方法，一直以來都流行于西方國家，其中美國與英國是應(yīng)用這一研究方法的典型代表國家，在東方國家中受影響研究方法比較深的代表人物有中國的袁寶林、日本的小野忠重等。 我國也因受到這一研究方法的影響也產(chǎn)生了一定數(shù)量的文章作品，比如向達(dá)的《明清之際中故宮美術(shù)所受西洋之影響》。 這個作品也在側(cè)面闡明一種立場即中西美術(shù)之間相互影響，不是單向的影響關(guān)系。 之所以會強調(diào)這一觀點是因為在研究中西比較美術(shù)學(xué)的過程中出現(xiàn)了西方中心主義情緒，一味的排斥、抵制西方美術(shù)影響的現(xiàn)象。

二、中西比較美術(shù)學(xué)圖像學(xué)研究方法及規(guī)律

通過對中西比較美術(shù)研究方法的梳理與分析，可以看出上述的研究方法與規(guī)律與比較文學(xué)的研究方法是一脈相承的，適用于兩種學(xué)科，我們也就稱這些研究方法為普遍研究方法與規(guī)律。 但是中西比較美術(shù)學(xué)畢竟與比較文學(xué)存在著一定差異，而者也不可能在所有特點上都保持出奇的一致性，我們都明白進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究無論如何都回避不了對美術(shù)的研究，換句話說所有的研究都是要在美術(shù)范圍內(nèi)的，這也就要求研究者必須掌握美術(shù)研究的方法。 從中國 20世紀(jì)后的美術(shù)大家如徐悲鴻、豐子愷等的中西比較美術(shù)學(xué)研究作品中不難看出，其研究過程中美術(shù)研究方法的痕跡。 融匯貫通的文化素養(yǎng)加上得心應(yīng)手的美術(shù)研究方法，也就為日后進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

馮民生在《論中西比較美術(shù)學(xué)研究規(guī)律及其意義》中指出美術(shù)研究中的圖像學(xué)研究方法是研究傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格演變與藝術(shù)風(fēng)格學(xué)的主要研究方法，而這一研究方法在中西比較美術(shù)學(xué)研究中中得到了一定程度的應(yīng)用。 所謂圖像學(xué)研究方法，在一定的民族文化環(huán)境或背景下來分析和闡釋藝術(shù)圖像，以求揭示藝術(shù)圖像中所蘊涵的藝術(shù)主題、象征意義等。 研究者要通過對一個民族文化的理解，審視藝術(shù)圖像，把握其中的藝術(shù)風(fēng)格及特征，還原這個民族的心理態(tài)度、思維方式。 應(yīng)用圖像學(xué)研究方法進(jìn)行中西比較美術(shù)學(xué)研究也出現(xiàn)了一些具有代表性的藝術(shù)作品。 比如西方代表作品埃爾金斯的《西方美術(shù)史學(xué)中的中國山水畫》、貢布里希德《藝術(shù)發(fā)展史》等。

結(jié)束語

世界全球化趨勢的逐漸加強，越來越多的元素在世界范圍內(nèi)融合共生。 中西之間的對話不斷增多，中西之間的藝術(shù)交流與影響也在不斷增強。 中西美術(shù)的發(fā)展必然會面對更多的、共通的問題，但是關(guān)于中西美術(shù)的發(fā)展必須基于中西比較美術(shù)學(xué)的研究的發(fā)展，只有中西比較美術(shù)學(xué)的發(fā)展才能更好促進(jìn)中西美術(shù)的交流，中西藝術(shù)才會朝著更好的方向發(fā)展。 另外，中西比較美術(shù)學(xué)所具有的跨視域、跨民族、平等綜合性、嶄新視野等特點，如在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，對中國美術(shù)學(xué)的發(fā)展也會七大極大的促進(jìn)作用。