揚(yáng)琴起源界說(shuō)

孫倩茹（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

一、揚(yáng)琴源于“筑”之說(shuō)

很多人認(rèn)為揚(yáng)琴是我國(guó)的本土樂(lè)器，是由中國(guó)古代的一種擊弦樂(lè)器――“筑”演變而來(lái)的。“筑”發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行于秦、漢時(shí)代的宮廷與民間。東漢劉熙在《釋名》中有記載：“筑似箏而細(xì)頸，十三弦……以竹擊之，筑，秘之也。”可見“筑”的特點(diǎn)是有琴弦、使用竹制工具敲擊琴弦而發(fā)音。司馬遷在《史記?刺客列傳》中寫道：荊軻刺秦王，高漸離擊筑而歌為其送行，荊軻失敗后，高漸離暗中在“筑”內(nèi)藏鉛條“得近，舉筑撲秦皇帝……”

1993年，長(zhǎng)沙王后漁陽(yáng)墓出土了“五弦筑”，此樂(lè)器與揚(yáng)琴比較有四個(gè)共同點(diǎn)：一是木質(zhì)琴身相似；二是琴弦相似；三是演奏工具均為竹制；四是同屬擊弦樂(lè)器。中國(guó)歷史上的擊弦樂(lè)器并不多見，“筑”的這四個(gè)特點(diǎn)使人們會(huì)很自然地將二者聯(lián)系在一起。但當(dāng)我們?nèi)タ甲C二者的關(guān)系時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)：二者在形制上有很大的差異。前面提到的《釋名》：“筑似箏而細(xì)頸”；另外《漢書，高帝紀(jì)》應(yīng)劭注：“(筑)狀似瑟，而大頭安弦”；《舊唐書?音樂(lè)志》“筑如箏，細(xì)頸，以竹鼓之如擊琴”。由此可知，筑的形狀應(yīng)為長(zhǎng)條形，細(xì)頸，有柄。黃翔鵬在《秦漢相和樂(lè)器“筑”的首次發(fā)現(xiàn)及其意義》中說(shuō)：“一些古籍中的記載說(shuō)明筑與箏的形制相似，不過(guò)并不像后世的箏樣，而可能是個(gè)棒狀的東西，或是將圓竹對(duì)剖為兩半的形狀……”。揚(yáng)琴的形狀為梯形，雖也有蝴蝶狀的外觀，但其梯形的基本形狀卻沒有什么變化。即使揚(yáng)琴是在筑的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變而來(lái)，如今也缺少這一演變過(guò)程的詳實(shí)資料和理論依據(jù)。

從演奏的方式上看，筑是以右手持竹尺擊弦發(fā)音，另一手在琴頸一端按弦；而揚(yáng)琴則是雙手擊弦，動(dòng)作一致，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。僅從擊弦工具同為竹制就推斷“筑”是揚(yáng)琴的前身顯然有些斷章取義。從筑的銷聲匿跡到揚(yáng)琴在中國(guó)嶄露頭角，中間經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段“真空”時(shí)間。“筑”的消失大約自唐代以后，揚(yáng)琴的出現(xiàn)最早在明末清初，這中間相隔約900年，在這900年的史料中，我們未找到任何有關(guān)“筑”的記載。很難想象一件“消失”了近千年的古樂(lè)器會(huì)突然以新的面貌出現(xiàn)在全國(guó)各地的曲藝、戲曲音樂(lè)中。要想證明二者的承繼關(guān)系需要大量史志、野史、詩(shī)詞甚至圖像等資料，目前資料匱乏，無(wú)以為證。

二、揚(yáng)琴源于揚(yáng)州之說(shuō)

因揚(yáng)琴和揚(yáng)州都有一個(gè)“揚(yáng)”字，很多人便認(rèn)為揚(yáng)琴源于揚(yáng)州。該說(shuō)法最具代表性的就是丘鶴儔的《琴學(xué)新編》“揚(yáng)琴之制，俱用梧桐木，其形如扇面一般。初出于揚(yáng)州，故名曰揚(yáng)琴”，認(rèn)為揚(yáng)琴起源于明清時(shí)期的揚(yáng)州地區(qū)。明末人余懷在《板橋雜記》中提到：“秦淮河……游船數(shù)百，振蕩波心，清曲、南詞、十番鑼鼓、騰騰如沸，各奏爾能。”揚(yáng)琴在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間也是在明中葉以后，清康熙、乾隆年間在全國(guó)各地廣為流傳。我們不難發(fā)現(xiàn)二者在時(shí)間上完全吻合，加之“揚(yáng)州”、“揚(yáng)琴”在名稱上暗合，因此，揚(yáng)琴揚(yáng)州說(shuō)似乎順理成章。然而，事實(shí)并非如此，早在揚(yáng)琴出現(xiàn)于揚(yáng)州之前，廣東沿海地區(qū)已多有揚(yáng)琴的史料，這使揚(yáng)琴揚(yáng)州說(shuō)法不攻自破。

董偉業(yè)在《揚(yáng)州竹枝詞》中寫道：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床，但借閑游巡夜樂(lè)，聲聲‘網(wǎng)調(diào)’唱我鄉(xiāng)。”另外，徐珂的《清稗類鈔》“乾隆時(shí)，錢塘有金赤泉……嘗聽洋琴而作歌以紀(jì)之……”。以上資料中皆提到“洋琴”，而非“揚(yáng)琴”，“洋琴”20世紀(jì)以后才改稱“揚(yáng)琴”。由此可見，揚(yáng)琴源于揚(yáng)州的說(shuō)法存在臆測(cè)的嫌疑。

三、揚(yáng)琴源于中亞波斯地區(qū)之說(shuō)

周菁葆在《木卡姆探微》中提到：“桑圖爾，也就是揚(yáng)琴，過(guò)去人們認(rèn)為揚(yáng)琴是明代從海上通過(guò)沿海一帶傳入的。其實(shí)它是阿拉伯人的樂(lè)器，早就傳入天山南北了，很可能是由新疆傳入內(nèi)地的，這個(gè)樂(lè)器維吾爾人繼承了下來(lái)。”認(rèn)為揚(yáng)琴是由中亞波斯地區(qū)傳入新疆并遍及各地的。

新疆地區(qū)歷來(lái)是東西方文化的交匯之地，新疆的揚(yáng)琴稱為“鏘”，而“鏘”是兩千多年前波斯豎琴的稱謂。《格羅夫音樂(lè)大辭典》有記載：“桑圖爾Santur（是中亞揚(yáng)琴的稱呼）的原始形狀可從豎琴中見到，它是被平置，用兩只槌敲擊，見于古巴比倫(公元前600年至公元前911年)和新亞述(公元前911年至公元前612年)時(shí)期的資料中。”另外，我國(guó)音樂(lè)家萬(wàn)桐書先生在《維吾爾族樂(lè)器》一書中記載：“公元17世紀(jì)中從海路傳至中國(guó)廣東沿海，叫洋琴、蝴蝶琴和扇面琴，后廣為流傳，約18世紀(jì)傳到哈密。與此同時(shí)，另一路從中亞傳到喀什。”由于新疆特殊的地理位置，因而在理論上也存在著由西亞地區(qū)傳入的可能性和合理性。但是，如果說(shuō)明末出現(xiàn)在廣東沿海等地的揚(yáng)琴也是由新疆開始“遍及各地”的，則顯得有些牽強(qiáng)，缺乏史料支持。徐平心《中外揚(yáng)琴的發(fā)展與比較》曾提出了：“兩種不同體制的揚(yáng)琴是分別從海上和陸路兩條線路傳入中國(guó)境內(nèi)的”說(shuō)法，該說(shuō)法雖比較大膽全面，但仍不失推測(cè)，無(wú)有可靠的史料佐證。

四、揚(yáng)琴源于歐洲之說(shuō)

明中葉以后，隨著中西方文化的進(jìn)一步交流發(fā)展，揚(yáng)琴由海路傳入廣東沿海各地，并隨著民間戲曲、曲藝音樂(lè)等遍及全國(guó)，這也是目前大多數(shù)學(xué)術(shù)界人士所認(rèn)可的一種說(shuō)法。目前，最早記錄揚(yáng)琴的史料是《沖繩與中國(guó)藝能》，其中所載：1663年，中國(guó)冊(cè)封使臣張學(xué)札至琉球，在唱曲表演中就使用了揚(yáng)琴，當(dāng)時(shí)稱為“瑤琴”。該書附錄小祿里之子演奏揚(yáng)琴的圖片，穿著明朝服裝，手持琴竹(琴鍵)演奏，琴面為梯形，面板上有兩條琴碼及雕刻圖案。從其型制上看，它與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的小揚(yáng)琴非常相似。《昭代叢書》中記載了清初學(xué)者朱象賢所撰《聞見偶錄》，其中有《擊琴》一文，“數(shù)十年來(lái)，始見洋琴，形制半于琴而略闊，銳其上而寬其下，以銅絲為弦，急張于上，用縋擊之。其音有似箏、筑。來(lái)自海外，今中國(guó)亦有造者。”

以上記載可以提供給我們有關(guān)“洋琴”的四個(gè)信息：一是擊弦發(fā)音；二是音色接近彈撥樂(lè)器；三是其形狀為梯形；四是我國(guó)可以自行制造。這都與現(xiàn)代的揚(yáng)琴完全吻合。尤其“來(lái)自海外”的描述表明了揚(yáng)琴由國(guó)外傳入的歷史淵源，清代以后無(wú)論是史料還是文學(xué)作品都有了更多的記載，這件樂(lè)器已經(jīng)逐漸成為一件流傳較廣的民間樂(lè)器了。

最初史料中“洋琴”的稱謂給了我們很多暗示，當(dāng)時(shí)的海外來(lái)人被稱為“洋人”；海外的商品稱為“洋貨”……，這件“新鮮’的樂(lè)器也就自然而然的成為“洋琴”了，加上其形制、演奏方式及音位排列等各方面都與歐洲當(dāng)時(shí)的德西馬(Dulcimer)極為相似，因此，這種說(shuō)法較之前幾種更具合理性。目前的音樂(lè)辭典，及音樂(lè)史書中多認(rèn)同了此觀點(diǎn)，另《辭海――藝術(shù)分冊(cè)》《中國(guó)大百科全書――音樂(lè)舞蹈卷》《中國(guó)音樂(lè)辭典》《中外音樂(lè)交流史》《中國(guó)民族音樂(lè)大觀》等說(shuō)法基本一致。

雖然如此，但有關(guān)明末清初“洋琴”的記載僅限于一些零星的文獻(xiàn)資料中，尤其缺少傳入期的圖像、實(shí)物和對(duì)最早演奏這件樂(lè)器的藝人的記載，這是今后揚(yáng)琴發(fā)展史研究中需要突破的一點(diǎn)。

綜上所述，揚(yáng)琴源于歐洲說(shuō)較其他三種觀點(diǎn)更為合理，受眾更廣。然而，這并不能給揚(yáng)琴的起源一錘定音，還需要更為客觀詳實(shí)的史料來(lái)證明。今后對(duì)揚(yáng)琴起源的探討和研究還有待于進(jìn)一步的考證和深入。