淺論遠古時期的音樂

譚良俊（西北民族大學 音樂與舞蹈學，甘肅 蘭州 730030）

一、音樂的起源

我們對于人類社會音樂的起源可以最早追溯到遠古時代。在人類還沒有產生語言的時候，便已知道如何來利用聲音的高低、強弱等方法來表達自己的意識和感情。那么，音樂到底是如何起源的，在現今人們的生活中也是眾說紛紜，基于此，古今中外的許多專家學者都對這一問題作出了不同的解釋：

（一）勞動起源說

勞動起源說是指音樂起源于社會的集體勞動。中國古籍《淮南子》卷十二·道應訓：“金夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也......”在遠古時期，人們在打獵或勞作的過程中，通過吆喝聲，萌發了音樂。就像通過勞作而形成的勞動號子，它就是因為勞動而產生了音樂，勞動的動作和呼喊聲，給予音樂的節奏和音高。

（二）太一說

太一是指音樂之所由來者遠矣。生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽。《老子》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在老子的哲學思想中認為萬物起源于“太一”，這給音樂起源于“太一說”奠定了基礎。持“太一”論者認為“音樂之所由來者遠矣，太一出兩儀，兩儀出陰陽；陰陽變化，一上一下，成章。……先王定樂，由此而生。”

（三）巫術說

這一說法是指音樂的起源是與遠古時期原始民族的巫術有關的。在遠古時期的巫術活動當中，通過口中的語調，肢體的動作發展而來的，音樂的初態。古代人對許多自然現象弄不懂，以為是神在起作用，因此他們就通過巫術來和神魔交流。在載歌載舞的巫術活動中，音樂也就產生了，后來就發展成為崇拜圖騰的音樂、祭祀祖先的音樂等等。

（四）異性求愛說

就是指在異性之間想要表達情感，就通過語言，來傳遞情感，而當語言不能夠足以表達情感的時候，則會有類似歌曲的東西來寄托感情，以此表達。英國著名的生物學家達爾文他認為音樂的起源就是由于人們聽到了鳥兒尋求異性時發出的聲音而創造了音樂。

（五）模仿自然說

就是指通過對大自然中的一些聲音來產生音樂，模仿是人類的天性，不管是語言，行為，藝術，任何事物的初級就是對其他事物的模仿而進行發展，所以人們認為，音樂的初態也就是通過遠古時期人們對大自然中的事物的模仿發展而來。古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德是模仿自然說的代表人物，它們認為模仿是人的天性和本能，所有藝術的出現都是來源于人類對自然的模仿。音樂家會模仿自然界的聲音，把它加以美化和規律化，像嗩吶曲《百鳥朝鳳》和貝多芬“田園”交響曲第二樂章中的音樂那樣，這也是音樂的來源之一。

（六）語言抑揚說

認為人類在感情興奮，激動時產生的語調上揚和聲音的擴大，是音樂產生的重要因素。在當時遠古時期人說話的時候通過這樣的語言上的抑揚頓挫，也就慢慢形成了音樂的初態。

（七）信號說

德國音樂心理學家頓普佛認為，音樂的產生是因為遠古時期人們為了與遠方的人們聯絡而發出的喊叫聲音有了一定時常的保持，逐漸形成了音樂。

以上是幾種關于音樂起源問題比較具有大的影響力的說法，除此之外，還有其它的有關音樂的起源問題的說法，但終究來說，任何事物的產生都有其內在和外在的各種因素，也正是眾多因素和漫長歷史的作用下，音樂才能產生。

二、原始樂舞

原始樂舞指的是在遠古時期，歌、樂、舞三位一體的一種藝術形式，內容大多與巫術和宗教有關。 原始樂舞也是當時原始人們的精神活動的發展土壤。在原始社會中，音樂在人們看來具有魔術般的力量。原始時代有記載的遠古音樂有《彈歌》《候人歌》《葛天氏之樂》《朱襄氏之樂》《陰康氏之樂》《伊耆氏之樂》《云門》《咸池》《韶》等。

《彈歌》，原始樂舞。其記載的歌詞是：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。”[1]所反映的是遠古時期孝子不忍心見父母被禽獸所食，而驅趕野獸的情景。后來，也有學者認為，江蘇民歌《斫竹歌》就是《彈歌》的遺存。

《葛天氏之樂》，原始樂舞；是反映原始農牧生活的樂舞。傳說中有一個遠古的氏族，叫做葛天氏，它們的音樂就是三個人手持牛尾，踏著腳步，唱著八首歌。其中所唱的八首歌稱之為《八闕》。分別是：《載民》歌頌承載人們的地面；《玄鳥》歌頌黑色的鳥；《遂草木》祝福草木能順利的生長；《奮五谷》祝福五種谷物能夠繁榮的生長；《敬天常》訴說他們尊敬自然的心愿；《達帝功》向上天表達敬意；《依地德》訴說他們感謝土地的賜予；《總禽獸之極》說明他們想要鳥獸繁殖的心愿。

原始樂舞具有獨特的藝術思維方式和精神體驗方式。在了解到的圖騰之樂、典禮之樂、農事之樂、戰爭之樂等樂舞活動中，藝術思維不僅具有對現實的超越、文化的認同、情感的宣泄等文化心理特征，還有藝術化形式本身就體現了主體超越現實的內在要求。從美感心理的形成講，樂舞中形成的情緒和想象等情感體驗，以及在藝術活動中有所反應的審美評價、審美理想和價值觀念等，也都體現出獨特的審美意識。

三、原始樂器

原始社會時期，除了原始樂舞的產生，在人們的生活當中，也出現了從勞動工具和生活用具當中分離出來的原始樂器。在這一時期里，我們的祖先發明了各種的打擊和吹奏樂器，有骨笛、骨哨、塤、鼓、磬、鐘、陶鐘、陶響器、陶角、無音孔塤、一音孔塤、二引孔塤、笛柄杯、簫、管、篪、笙、琴、瑟等。在一些古文化遺址中遺存較多的古樂器是陶塤和骨笛等。

（一）骨笛

原始社會吹奏樂器。在1986-1987年間先后在河南舞陽賈湖發掘出五音孔，六音孔，七音孔和八音孔的骨笛20 余支。從對其中一支賈湖骨笛的測音結果表明，其中保存在完整的七音孔的骨笛可以吹出完整的七聲音階，從實際具備的音列結構關系來看、古老的下徵調音階。表明賈湖先民很早便已從感性上把握了樂器制作中，七聲音列結構與數理邏輯之間的一定關系，其年代有7920年之久。據此說明，我國古代音樂已有約8000年的歷史。

（二）骨哨

骨哨一般也用大型鳥類的翅骨截去兩端關節，鉆孔制成。比起骨笛要簡單得多，多數僅為1－2 個按孔。這種骨哨一般認為是橫向吹奏，發音尖利，其音高很大程度上靠口風和按指控制，隨意性較大，似乎還處于玩具和樂器之間。有人認為很可能是一種狩獵時的誘捕工具。骨哨可以河姆渡出土的為代表。推測先民在使用骨笛、骨哨的同時甚至更早，有過使用竹制或葦制的笛、哨階段。

人工的樂器制作，是擴大人的審美聽覺感知力的重要手段與途徑,可知在有文字記載千年之前中國先民就已經掌握了運用復雜音列結構以吹奏有序音列與曲調的能力。賈湖先民對音列結構形式美的把握，早已超越了對自然聲或人聲的模仿階段，形成了具有某種結構特征的音樂思維能力，也正是審美意識發生的證明。

遠古時期也是一個重要的時期，我們能夠在這一時期里找尋到音樂的起源，能發現樂舞的初態，能了解樂器的早期形態。也正是這一時期的音樂，音樂才能在歷史的長河中不斷的發展下來。也正是離我們這么久遠的音樂時期，才更加能夠促使我們繼續的去了解接下來更加豐富多彩的，不同時期的音樂文化。