貴州苗族挑花工藝
——點燃中學生非遺教育的火種

王崴（貴陽市花溪區(qū)實驗中學，貴州 貴陽 550009）

隨著我國經(jīng)濟蓬勃的發(fā)展與全球一體化進程的快速推進，主流文化對于具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成巨大的沖擊力，大眾的視野逐漸遠離傳統(tǒng)的民族文化，珍貴的民族文化面臨著日漸式微的窘境。貴州作為擁有傳統(tǒng)文化底蘊的少數(shù)民族地區(qū)，學校教育應當承擔起保護與傳承民族文化的責任，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個良好的發(fā)展空間，讓中學生能夠主動參與到傳統(tǒng)文化的體驗與創(chuàng)新中來，將貴州苗族挑花工藝發(fā)展成為民族精神文化的一部分。

1、貴州挑花苗繡的文化內(nèi)涵

貴州挑花苗繡是運用特殊針法刺繡的技法，以十字紋為基本針法，不用底稿，全憑腹稿，數(shù)紗而繡，正面看反面挑的繡法，以制作幾何紋飾為主的刺繡藝術(shù)。貴州苗繡遍布各地，因歷史上“大雜居、小聚居”的生活習慣，而形成了“一里不同俗、十里不同服”的貴州苗族特點。每個繡女喜歡的紋飾與色彩不同、數(shù)紗的習慣不同，因此每一件貴州苗繡都是獨具匠心的孤品，蘊藏著貴州苗族繡女們別具一格的藝術(shù)文化內(nèi)涵。中國工藝美術(shù)錦集中的瑰寶之一就是貴州挑花苗繡，苗繡是貴州苗族文化的精華，是苗族文明文化發(fā)展的縮影，苗繡是苗族人民繡著于底布的文明史書，不僅彰顯出不同苗繡挑花的多彩紛呈，還是苗族文明與創(chuàng)新的重要紐帶。其中，挑花苗繡又在苗族繡法里占據(jù)著重要的位置，是苗繡各工藝的基本繡法與繡工基礎，也是所有苗繡工藝中與底布關(guān)系最緊密的而唯一不用底稿的繡法，是貫穿苗繡發(fā)展與傳承的獨特工藝。

2、苗繡挑花工藝的現(xiàn)實意義

苗繡是極具藝術(shù)價值的手工藝品，只有當它被大眾了解與熟知之后，才能將其價值展現(xiàn)于世。苗繡雖沒有文字，卻是具有記錄苗族文化的文字與圖像功能的重要載體，是苗族人民對世界與生命的認知體系，甚至包含了繡工的哲學思想，通過一針一線將深遠的寓意傳遞于眾。苗族女性用盡一生的精力來刺繡，將服飾作為生命中神圣的象征，通過手工繡制服飾來抒發(fā)精神與情感的寄托，每一件繡品都飽含繡工的溫情與思想，這是機繡永遠都無法企及的。苗繡是苗族人民的共同信仰，苗繡伴隨著苗族人民的成長與創(chuàng)造，是建立苗族人民價值觀與世界觀的重要渠道，是苗家繡工的精神港灣與人生功課，是精妙絕倫臨摹苗族歷史文明發(fā)展的畫筆。

3、中學生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

3.1 重視非遺教育的動態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教育是需要連續(xù)不斷的推進，不是能夠一蹴而就之事，尤其是讓學生通過苗族挑花工藝領(lǐng)會其精神思想層次，更需要教育工作者付出不竭的心血與貢獻。真正有價值的文化教育是讓學生通過表象的學習認識到其事物表象之下所蘊含的豐沃文化內(nèi)涵，使學生通過對民族文化的正面認識，了解民族文化的精神內(nèi)核，讓學生從陌生到熟悉到熱愛民族文化，使非遺民族文化成為學生的思想意識的組成部分。對此，學校可以開展保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動，將苗繡挑花工藝設置成為學生的興趣課程，安排相應的教學內(nèi)容，讓學生通過課程教學親身體驗苗族文化的藝術(shù)魅力，教師通過對苗繡挑花工藝理論知識的講解與傳授，激發(fā)學生的民族自信心與認同感，調(diào)動學生的學習興趣與主動性，帶領(lǐng)學生掌握苗繡挑花工藝的文化內(nèi)涵。

3.2 開展多種形式的非遺教育，創(chuàng)建中學生非遺社團

帶領(lǐng)苗族挑花工藝走進中學生的學習與生活，可通過多種不同的形式進行浸透式教育。在生活方面，教師可倡導學生利用假期時間通過身邊的家人、朋友與同學等親自去了解有關(guān)苗族挑花工藝的知識，有條件的學生可以去找相熟的繡工嘗試刺繡，號召父母有空帶孩子多練習苗族挑花工藝的技法，并通過學生的親身體驗思考及總結(jié)對苗族挑花工藝的認識及感想。在學習方面，教師可準備各種各樣的苗族挑花工藝作品或者圖片，通過對學生的講解、學生的分辨與觸摸讓學生認識到不同挑花工藝的特點。教師可在課堂組織學生進行簡單的刺繡嘗試，讓學生通過在生活中的了解與課堂中的學習講述對苗族挑花工藝的所思所想，并由教師加以審視后向?qū)W生傳達正確的民族思想觀念。另外，中學生興趣社團是中學生學習與生活的重要組成部分，是學生以共同的興趣愛好為出發(fā)點而自發(fā)組織的興趣學習團體。

3.3 加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育投入

中學生非遺教育應充分把握當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育意義，構(gòu)建合理的非遺教育課程資源。可由地方教育行政部門號召學者專家開展深入考察，編制科學教育的非遺課程教學教材內(nèi)容，將苗繡挑花工藝納入中學生的課本教材中，組織教師深入認識苗繡挑花工藝的藝術(shù)價值，鼓勵教師制定適合本校本班教育需求的課程內(nèi)容。除此之外，很多保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較好的都是貧困縣，教育財政經(jīng)費捉襟見肘，無法兼顧學生的民族文化教育投入成本，沒有足夠的經(jīng)費支持學校非遺教育活動的開展。教育機構(gòu)應建立相應的教育經(jīng)費保障體系，為改善民族地區(qū)教育資源稀缺的問題，申請地方財政支持非遺教育，并號召社會力量等多渠道參與到非遺教育經(jīng)費的儲備中來，為學校順利開展非遺教育奠定良好的基礎。

3.4 發(fā)揮教師在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的主導作用

缺乏師資隊伍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的最大制約因素，導致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學活動無法在學校進行有效開展，壯大師資力量是亟需解決的教學要素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不同于一般教育，比如苗繡挑花工藝并不是大多數(shù)教師所熟知與掌握的部分，因此需要多方支援非遺教育的開展與落實。一是可以通過貴州地方民族高校培養(yǎng)非遺教育的教學人才，地方高校所擁有的專業(yè)的師資隊伍與良好的教學設備，擁有培養(yǎng)地方文化發(fā)展創(chuàng)新人才的先天優(yōu)勢，應將苗繡挑花工藝習鋪設入專業(yè)人才培養(yǎng)的學習之中。另一方面，各個學校應加強對本校教師的非遺教育培訓力度，目前大部分學校都是由音美體教師兼任民族文化的教學，學校可邀請苗繡挑花工藝的繡工、專家、學者以及專業(yè)教師來對兼課教師開展針對性較強的培訓課程，讓本校教師首先正確掌握有關(guān)苗繡挑花工藝的知識，再向?qū)W生進行傳授教學。

4、結(jié)語

目前對于中學生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育仍存在諸多挑戰(zhàn)與問題，需要教育工作者不斷的探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的恰當方式，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎上將其延續(xù)傳承。應逐步完善與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的教學教育政策，積極深入對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解認識，充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要教育意義，教師靈活運用自己所掌握的有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐厚知識，帶領(lǐng)中學生走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化世界，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來傳承培育更多的創(chuàng)新人才。