話(huà)劇繁榮與導(dǎo)演創(chuàng)新

熊偉 熊鵬慧 （江西省話(huà)劇團(tuán)，江西 南昌 330006）

引言：

話(huà)劇是一種表演形式，也是一門(mén)藝術(shù)。話(huà)劇將生活環(huán)境、歷史中的故事以一種現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)的方式展現(xiàn)給觀眾，通過(guò)演員的語(yǔ)言和情感、動(dòng)作等的糅合表演使得觀眾可以更好的理解話(huà)劇所體現(xiàn)的故事與人物情節(jié)，體會(huì)到這些故事中的情感及深刻的含義。話(huà)劇藝術(shù)在上世紀(jì)20年代出現(xiàn)在中國(guó)之后，接近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程使得話(huà)劇逐漸走向繁榮，這條繁榮之路是曲折且反復(fù)的，而這也注定了新時(shí)期話(huà)劇導(dǎo)演的使命和職責(zé)更加具有研究的意義。

一、話(huà)劇繁榮的歷程

話(huà)劇在我國(guó)的繁榮可追溯到20世紀(jì)20年代。最早出現(xiàn)在上海新劇界的“甲寅中興”是具有顯著轟動(dòng)效應(yīng)的藝術(shù)文化現(xiàn)象。出現(xiàn)了反映社會(huì)實(shí)情、革命與抗?fàn)帯D女解放等問(wèn)題。《惡家庭》，《火烷衫》等劇過(guò)多地將罪惡行徑和淫穢情節(jié)進(jìn)行自然主義描寫(xiě)，影響了整個(gè)劇作的審美，有向封建文化靠攏的傾向。20世紀(jì)后期，文明戲作為當(dāng)時(shí)一種全新的話(huà)劇形式汲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展能量，在話(huà)劇表現(xiàn)藝術(shù)方面產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，以一種全新的劇本創(chuàng)作形式宣告了新式話(huà)劇的誕生。而在新中國(guó)成立之后，由于黨和政府對(duì)話(huà)劇發(fā)展的路徑做了政策高度的調(diào)整，戲劇與話(huà)劇隊(duì)伍大會(huì)師使得話(huà)劇表演生態(tài)和物質(zhì)條件都得到了極大的改善。使得話(huà)劇藝術(shù)順利完成了現(xiàn)代化藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。

二、話(huà)劇導(dǎo)演的創(chuàng)新發(fā)展

（一）重視解構(gòu)傳統(tǒng)舞臺(tái)創(chuàng)作要素，完善話(huà)劇的二度創(chuàng)造

傳統(tǒng)話(huà)劇的導(dǎo)演藝術(shù)，由于受到話(huà)劇藝術(shù)恪守真實(shí)原則的主導(dǎo)，形式上較為僵化，表現(xiàn)形式較為普通。舞臺(tái)的中心僅僅是話(huà)劇人物，而其他的一切，諸如布景、道具、音響效果及服裝等都從屬于演員的表演。通過(guò)刻意地模仿自然，達(dá)成頗具生活感的話(huà)劇場(chǎng)景。而話(huà)劇的核心思想和矛盾沖突都需要人物的表演而不斷流出，話(huà)劇演員必須對(duì)其所飾演的人物有較高的認(rèn)知，培養(yǎng)一種真情實(shí)感，以便話(huà)劇的代入感較強(qiáng)。可以看出以往的導(dǎo)演藝術(shù)，創(chuàng)新程度不足，對(duì)話(huà)劇藝術(shù)的固守很大程度上制約了導(dǎo)演藝術(shù)的創(chuàng)新。而新時(shí)期話(huà)劇導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展很大程度上突破了生活化的對(duì)話(huà)和形體動(dòng)作統(tǒng)治舞臺(tái)的傳統(tǒng)表演形式，在重視真實(shí)感的前提下也更加重視表現(xiàn)力，畫(huà)外音和場(chǎng)景布置都能在某個(gè)瞬間成為話(huà)劇表現(xiàn)力的中心。比如話(huà)劇《紅巖魂》中，當(dāng)劇中的英雄人物在面臨死亡時(shí)的那種大義凜然的精神，也許生活中的情感動(dòng)作是不足以表現(xiàn)得出來(lái)的，而對(duì)于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段悲壯歷史的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更加戲劇化的表現(xiàn)手法才可以讓觀眾的心靈得到收到強(qiáng)烈的震撼。

這一現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)了導(dǎo)演創(chuàng)新要求下對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)表演元素的重新解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了話(huà)劇藝術(shù)的二度創(chuàng)造。

（二）重視對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，藝術(shù)化氣息更加豐厚

傳統(tǒng)文化是人類(lèi)歷代相傳并延續(xù)至今的智慧結(jié)晶，象征著人類(lèi)文明，也象征著民族和國(guó)家的特殊文化，是人類(lèi)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)一個(gè)民族所有人的共同精神追求的基本價(jià)值觀，既不是圣賢的觀點(diǎn)，也不是少數(shù)群體的思想傾向，它反映了代表民族和社會(huì)的全體意識(shí)和總體傾向。傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展通常不僅僅依賴(lài)某一個(gè)成員的個(gè)人努力和天賦而完成，而是由一個(gè)民族、部落或群體甚至相互關(guān)聯(lián)的多個(gè)群體在長(zhǎng)久的生產(chǎn)生活中共同完成的，是世世代代不懈奮斗、共同創(chuàng)造的成果。話(huà)劇藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在新時(shí)期的創(chuàng)作中更加具有與傳統(tǒng)文化融合的表演特色。比如結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)與樂(lè)器豐富話(huà)劇主題背景。同時(shí)借助傳統(tǒng)戲劇的一些表現(xiàn)形式來(lái)突出話(huà)劇人物的內(nèi)心矛盾、心路歷程等。眾所周知，中國(guó)戲曲是中華民族特色曲藝文化的重要代表，具有極富魅力的表演形式及普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式。在藝術(shù)的呈現(xiàn)過(guò)程中綜合使用語(yǔ)言、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等不同元素，直接或間接的表現(xiàn)社會(huì)生活、人情冷暖。既具有高度的藝術(shù)概括性，同時(shí)也具有普適的文化特性。話(huà)劇與戲劇的結(jié)合發(fā)展能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高文化審美意識(shí)下話(huà)劇舞臺(tái)藝術(shù)的構(gòu)建，使得話(huà)劇創(chuàng)新發(fā)展的水平更高。

總結(jié)：

綜上所述，話(huà)劇藝術(shù)在我國(guó)有著較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，且發(fā)展成績(jī)傲人，已經(jīng)形成了相對(duì)成熟的話(huà)劇表演形式。在目前文化大發(fā)展和國(guó)際間文化交流協(xié)作漸趨頻繁的背景下，話(huà)劇藝術(shù)必能夠更好的持續(xù)發(fā)展。由于話(huà)劇藝術(shù)的繁榮，導(dǎo)演藝術(shù)的創(chuàng)新也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在重構(gòu)話(huà)劇藝術(shù)形式，形成更具文化底蘊(yùn)的話(huà)劇表現(xiàn)方式層面上具有了獨(dú)特的前景。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，話(huà)劇文化的發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)曲藝文化的繁榮，同時(shí)對(duì)于話(huà)劇藝術(shù)本身而言也是其魅力不斷綻放的途徑。