淺析現代藝術荒誕性的審美本質

鄧玉飚（廣州番禺職業技術學院藝術設計學院，廣東 廣州 511483）

一、現代藝術含義

現代藝術，發起于西方20世紀初，主要以寫實風格為主。和傳統的藝術不同，現代藝術更加前衛，對人性、社會更加的苛刻。現代藝術，著眼于藝術家、作品和觀眾之間個界限的打破，將觀眾帶入作品，更好的理解藝術家們想通過作品表達出來的理念[1]。

現代藝術的主要表現在：追求純粹，提倡原創，形式至上，自我中心，整體單調。現在為人熟知的藝術活動主要分為，大地藝術（比如英國斯通亨治的圓形石柱），裝置藝術，身體藝術，概念藝術，過程藝術。

我國藝術家在荒誕藝術手法的影響下，作品的表現手法也有很大的改變。比如我國現在喜劇的表現手法，大多數就是通過“笑”來反諷現代社會一些不合理等現象。通過觀察現代藝術，我們不難發現，現代藝術對于生活的刻畫更加深刻，也更加直接。

二、荒誕藝術

20世紀新興美學的寵兒“荒誕”，由拉丁文adsurdus（耳聾）翻譯而來，主要是指個人和生活的環境脫節，人們之間不能溝通，或者人和環境之間溝通不暢。荒誕主張存在主義，和傳統的表現手法不同，通過夸張、荒誕的手法來表現生活。主要特點表現為：

①在作品表現上，常常把人放置在某種剛性的處境（比如規章制度）中，把活的東西當做機械的東西，效果是荒誕的。

②讓主人公處于一種必須選擇，但是又無法選擇的矛盾境地。

③作品使用一些消極的，或者沒有任何意義的文本構成方式。

④作品中缺少高潮或者情節的內退力。

⑤作品的敘事上比較平淡，或者過于細膩，或者過于繁復。

⑥廣泛的使用拼接、戲擬、互文等創作手法。

代表作家及代表作：湯顯祖 代表作品《牡丹亭》，寧財神 代表作品《武林外傳》，洪峰 代表作品《喜劇時代》等[2]。

從現代藝術的發展歷史看，荒誕藝術的出現并不是偶然的，歷史的變遷，文化的影響都是有很大的關系的。正所謂藝術來源于生活，人類的藝術創造并不是憑空產生的，他總是在我們意識中可以尋找出，并通過某種方式進行表現，所以說人們對于自身的恐懼是荒誕感的主要來源。我們講的境由心生就是指這樣的情況。

三、“荒誕”的審美

3.1 荒誕的美學

在審美主體面上，荒誕感是指對荒誕的事物所引發的荒謬、荒唐、怪異的感覺。在面對不合理的的事件發生時，我們感受它的荒謬，卻又無力改變，從而引發對美的思考，對自身價值的審判。荒誕感是一種精神的體驗，荒誕的審美心理價值通過精神層面的審美價值呈現[3]。

荒誕感屬于情感的范疇，其主要是個人和世界之間的聯系。是人、世界、和二者關系之間三位一體的成果，三者是一個整體，缺一不可。

荒誕具有非常獨特的審美特征，首先，其具有非常態的，怪誕的形式。荒誕多是運用變形、夸張、抽象的表現手段，以此來表現世界的異化。比如《武林外傳》主要通過對“武俠文化”的反諷，和對俠義精神的弘揚結合在一起進行。其次，荒誕具有強烈的象征性。

3.2 古典的美學

西方古典美學的基本范疇是優美、崇高、悲劇和喜劇，這四方面基本貫穿整個古代西方美學體系。中國古典美學，其以“意象”或“意境”為基本審美范疇，是含蓄的。比如我國的水墨人物畫，其嚴格來講和人物的本身是不相像的，主要是在于表示人物的內涵，對于面貌的描寫反而并不刻意追求想象。這一點和西方的抽象畫，有異曲同工之妙。但是和可以成為“丑”的荒誕是完全不同的，當然這里的“丑”作為一種美感經驗形態，或者說是一個審美范疇，跟我們所說的現實中的“丑”是不一樣的。例如我們經常看到的小丑，中國戲劇里的丑角[4]。

與早期文學不同，到19世紀中期之后，現代文學藝術一反對古典文學的推崇，開始大力的宣傳丑，表現丑。上面我們說到，丑跟我們現實中所說的丑不一樣，這里我們更多的指其的精神，性格。

3.3 荒誕藝術的意義

荒誕主要體現在人們的情感方面，對于“丑”“美”“凈化”三個方面，升華人們的精神層面。“丑”和荒誕主要是通過對于“美”的否認來進行闡述自己的觀點。

荒誕感是人們在理性追求生活時發生的非理性事件的而引發的。通過荒誕的形式，表達人們對于事情發生的憎惡和恐懼。當人們面對不合理的事情發生時，對于事件用自己的行動或直接或委婉的抗爭，從而讓人們更加清晰的認識世界，讓自己的心靈得到平復[6]。

荒誕派的藝術，本質上是實驗的、創新的，在表達手法上多數是“乖戾”的。因為荒誕派主要面對的就是資產階級，通過對資產階級的反抗，來表示對不受壓迫的期待。

我們通過觀察藝術作品不難發現，荒誕雖然對于人們有很大的影響，然而，荒誕的藝術作品涉及的層面比較單一，人物的形象不夠突出，懸念和高潮都比較平淡甚至沒有，整個作品都比較平淡，致使人們對于荒誕作品的喜愛逐漸減少。當然，荒誕的盛行，跟歷史環境是分不開的，在現代的和平時代里，人們不曾受到生活的困苦，生命也沒有受到威脅，所以對于荒誕所表現出來的深刻含義理解不到，甚至覺得反感。而且荒誕感畢竟只是人們對于生活不合理情況下產生的一種極端的態度，是不可能長期的維持這種消極的思想的。

當然這并不是說荒誕藝術就要走向末路，畢竟正如我們所看見的那樣，現在很多的影視劇還是有不少是通過荒誕的手法或手段來進行演繹的。畢竟荒誕的手法對于人們思想上的沖擊還是不可忽略的，在一些事情上，通過荒誕的手法來表示，會收到不小的成果。

結束語：

綜上所述，荒誕藝術的形成，打破了古代審美封閉的兩極對峙，為現代文學帶來了新鮮的血液。展現了現代人對美更深的理解，和更多的追求。它強調了外傾直覺對社會人生的影響，以及把人類更高精神層次的展現。荒誕是世界導向下的產物，在20世紀的現代理性主體支配下，科學技術和物質生產對人的統治更加殘酷，從而使人類在高度異化的生存環境中找到的精神慰藉。