淺談涼山彝族舞蹈的發展與傳承

李璇（西南民族大學藝術學院，四川 成都 610041）

涼山彝族舞蹈正在不斷發展傳承，在發展中傳承。它的根就在民間，是彝族人民展現民族本精神狀態和表現情緒的方式，它存在于彝族人民生活的方方面面。因此，出現了自娛舞蹈、婚事舞蹈、喪事舞蹈、祭祀舞蹈等多種舞蹈形式，舞蹈內容之豐富，不空洞乏味，每一個舞蹈都充分展現了涼山彝族豐富的民族內涵。涼山彝族人民在對傳統習俗的傳承的同時，也將涼山彝族舞蹈代代相傳著。一年一度的火把節、各種節慶演出等更是讓更多的人體會到了彝族舞蹈的獨特魅力，讓大家愿意自發的去了解和學習涼山彝族舞蹈，這對涼山彝族舞蹈的傳承更是起到了關鍵的作用。

在調查學習涼山彝族舞蹈的過程中，筆者有幸多次進入到涼山彝族地區進行走訪，每次走訪都讓筆者對涼山彝族舞蹈的文化內涵有了更加深刻的認識，涼山彝族地區地勢高寒，生活環境并不優越。人們常說，良好的物質環境是創造精神需求的前提，只有人們吃飽、穿暖了，才會想到精神需求，但是，我想說，在涼山彝族地區并非如此。盡管這里環境惡劣，仍然有貧困人口的存在，但是，每當逢年過節，人們仍舊會把家里最好的東西拿出來招待客人，一家人圍在火塘邊上談天說地，載歌載舞。到彝歷新年，家家戶戶只要是養了豬的，也都會在這一天殺豬慶祝新年。仍然會在新年的這天，全村人聚集到山頂，開始他們的祭山儀式。祭山儀式開始之前還會有許多民間藝人圍坐在一起，燃起篝火，奏起月琴，拉起口弦，唱起山歌，跳起圈舞，唱歌喝酒，場面壯觀。祭山時還會請來當地的蘇尼來作法，為全村人祈福。他們的精神世界并不匱乏，反而讓我這個來自城市的走訪這驚嘆不已：這才叫過年啊！

在走訪過程中，一些當地民間老藝人得知我們是西南民族大學舞蹈系的，還特地把他們自編的月琴舞的舞蹈視頻拿給我們看，并很謙虛的說：“這是我們自己編的，不專業，你們看一下。”我們也就笑道說：“說道專業，我們還得向你們學習呢。”她們的舞蹈中，沒有很強的技術性，但自然靈動，動作輕盈自如，動律流暢，手中的月琴與動作完美契合，隊形變化雖簡單但也并不枯燥，我想這正是民族舞蹈真正的魅力所在，它并不拘泥于形式，但一定要走心。

走訪中，在問到一些關于民俗與文化的問題時，很多藝人都會說，老一輩曾經講過......

這也讓我們了解到了，其實至今很多涼山彝族的文化傳承其實很多并無文字記載，而是祖祖輩輩言傳身教，在每一輩人身上得到了新的發展并繼續發展下去。這也不禁讓我想到了曾經去黑虎羌寨走訪的情景，多年過去，雖然很多年輕人已經走出大山，但是老一輩人仍然信守著為黑虎將軍戴“萬年孝”的諾言，用行動把信仰和民族意識代代相傳，讓子孫后代都還能記得這個英雄，這個傳說。因此，我們也不難發現在民族地區，人們往往通過一些藝術的表現形式將信仰與習俗代代相傳，刺繡、歌唱、舞蹈.......這些都將民族人民“婚喪嫁娶“”生活中的點點滴滴滲透在其中，每個代表著民族特色的藝術創作形式都是對本民族文化的傳承，也都滲透著本民族的文化內涵，將民族文化充分的展現在其中，當然，涼山彝族舞蹈也并不例外。因此，在筆者看來，傳承民族舞蹈其實也是對文化的傳承，對民族內涵與精髓的傳承。因此，關于涼山彝族舞蹈的傳承與發展，筆者總結了以下幾點：

第一，無論如何發展，都應注重其根源性，走進民間，在傳承的基礎上進行發展。現代舞大師曹誠淵講到過：“現代舞的發展就應反映社會現實，眼光要放遠，要具備創新性。而民族舞不同，民族舞要發展就應往回看，去看它的源頭，就應走進民間，保留它原汁原味的東西。”就是說無論民族舞如何轉型都不能忘記其根源性，不能忘記它從何而來，在了解的基礎上傳承，在傳承的基礎上創新。

第二，涼山彝族舞蹈表現形式豐富，表現能力強，十分適合舞臺呈現。所以，涼山彝族的舞蹈可大幅度推進舞臺，可以用舞蹈的形式進行敘事，多多發展涼山彝族地區舞蹈作品與舞臺劇作品等，在展現舞蹈魅力的同時還能讓大眾更加深入了解涼山彝族地區歷史文化，展現中華民族的豐富文化內涵。

第三，涼山彝族舞蹈進入課堂還在僅在西南地區實行，雖對涼山彝族舞蹈的傳承起到了重要作用。但是具有地區限制，因此可加大涼山彝族舞蹈進入校園的范圍，推進涼山彝族舞蹈人才培養項目等，讓全國各地舞蹈愛好者、舞者、教育者都有機會系統的學習涼山彝族舞蹈，這樣也能夠加大涼山彝族舞蹈的傳播范圍，減少涼山彝族舞蹈的學習限制。

第四，由于地區原因，每個地區都有自己獨特的民族舞蹈，讓涼山彝族舞蹈進入所有舞蹈專業課堂并不實際。但涼山彝族舞蹈仍可在保證民族特色和根源性的基礎上加大優秀舞蹈作品創作量，并積極參加各種民族舞蹈大賽，讓更多的人了解涼山彝族舞蹈，喜愛涼山彝族舞蹈，自發的去學習，發展涼山彝族舞蹈。

最后，對于傳統舞蹈以及文化的發展，傳播和傳承固然重要，但我想，一個民族文化保護的最好的方式，還應該是國家加強立法保護，使涼山彝族舞蹈傳承具備穩定性，加大對傳統舞蹈的保護力度，使傳統舞蹈的傳承有法可依。