利用博物館資源開展美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)
——以廣西民族博物館為例

覃媚（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

教育改革是當(dāng)今時(shí)代的趨勢(shì)，新世紀(jì)是一個(gè)信息化、圖像化的時(shí)代，對(duì)美術(shù)教育而言，也是一個(gè)有巨大影響的時(shí)代。社會(huì)的快速發(fā)展帶來一系列的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。學(xué)生需要什么樣的知識(shí)才能幫助他們?cè)谖磥慝@得終身可持續(xù)發(fā)展的能力，是這個(gè)時(shí)代的教育需要考慮的問題。美術(shù)教育在素質(zhì)教育過程中有不可替代的作用。美術(shù)教育需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)社會(huì)變革，利用各種資源革新美術(shù)教學(xué)方式，提高美術(shù)教學(xué)效率。對(duì)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅僅在于學(xué)習(xí)美術(shù)相關(guān)知識(shí)，美術(shù)教育還具有人文性。利用博物館資源進(jìn)行美術(shù)教育，從美術(shù)造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評(píng)述、綜合·探索四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)，不僅利用了資源增加了學(xué)生美術(shù)知識(shí)，還能讓學(xué)生從歷史的縱向和資源的橫向去思考不同時(shí)代的、不同地域的美術(shù)作品，形成對(duì)生活，對(duì)人文涵養(yǎng)的思考。

廣西民族博物館2017年12月入選教育部第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地名單。①這里不僅有廣西12個(gè)世居民族從遠(yuǎn)古時(shí)期保留下來的器物，更有民族生活中常用的日用品，還有露天傳統(tǒng)民居建筑，以及廣西周邊省份各民族和東南亞民族的文物資料、民族藝術(shù)品，是公益性和專業(yè)性融合現(xiàn)代性的民族文化博物館。廣西民族博物館豐富和多樣的資源儲(chǔ)備，對(duì)開展不同形式的美術(shù)學(xué)習(xí)有很大幫助。

一、利用博物館資源進(jìn)行造型·表現(xiàn)學(xué)習(xí)

造型·表現(xiàn)的學(xué)習(xí)是用多種媒材進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)思想情感，是學(xué)生通過觀察、感受和想象進(jìn)行創(chuàng)作的過程。廣西民族博物館豐富的文物資源彌補(bǔ)了學(xué)校教學(xué)資源的不足，銅鼓文化展廳展示的是具今天2000多年的銅鼓。展廳中的墻面以圖文結(jié)合的方式，介紹了銅鼓的歷史、用途、基本結(jié)構(gòu)、鼓身花紋等。學(xué)生可以通過放大的圖片學(xué)習(xí)各種銅鼓紋樣的造型。如：太陽紋、云雷紋、牛紋、鹿紋、幾何紋、劃船紋等等。

以對(duì)銅鼓云雷紋的學(xué)習(xí)為例：云雷紋是銅鼓常見的花紋，是幾個(gè)回形圖案的疊加。學(xué)生可以通過博物館各種云雷紋的資料介紹進(jìn)行歸納總結(jié)其造型特征，再通過對(duì)銅鼓實(shí)體的觀察，獲得對(duì)云雷紋的直觀感受，用寫實(shí)、變形或抽象的方式進(jìn)行描繪。同樣，整個(gè)銅鼓的形狀、色彩、肌理、空間等特征也可以通過資料結(jié)合事物的方法進(jìn)行表現(xiàn)。

二、利用博物館資源進(jìn)行設(shè)計(jì)·應(yīng)用學(xué)習(xí)

設(shè)計(jì)·應(yīng)用的學(xué)習(xí)是運(yùn)用一定的材料進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)和工藝制作，是學(xué)生通過了解設(shè)計(jì)、工藝的基本程序，運(yùn)用材料的特性體驗(yàn)設(shè)計(jì)，發(fā)展創(chuàng)造能力的過程。廣西民族博物館設(shè)有廣西民族村，是廣西傳統(tǒng)民族民居建筑的露天展示園。民族村內(nèi)有五大民居建筑的客家圍屋、壯族的干欄式民居和侗族風(fēng)雨橋，建筑特色鮮明。學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，可以全方位地觀察建筑的立體空間結(jié)構(gòu)，感受建筑材料特點(diǎn)，通過遠(yuǎn)、近觀察和走到建筑內(nèi)部進(jìn)行觀察，了解建筑內(nèi)外部設(shè)計(jì)原理。

以壯族的干欄民居為例，房屋一般為三層：下層養(yǎng)生畜、存放農(nóng)具；中層住人。中間為廳，前后左右分設(shè)房間，房間以木板或竹片隔離，屋子周圍設(shè)有曬臺(tái)。每間房間設(shè)有窗戶，通透明亮。學(xué)生通過實(shí)地考察壯族干欄民居的材料、用途、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，靈活地運(yùn)用各種材料，結(jié)合自己的創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計(jì)。如：民居模型的陶藝制作、民居為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

三、利用博物館資源進(jìn)行欣賞·評(píng)述學(xué)習(xí)

欣賞·評(píng)述學(xué)習(xí)是學(xué)生通過對(duì)自然美和人造美的作品或現(xiàn)象進(jìn)行觀察、描述和分析，形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力，是學(xué)生認(rèn)知美術(shù)作品的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，關(guān)注美術(shù)與社會(huì)關(guān)系的過程。廣西民族博物館設(shè)有：苗、侗、瑤、壯的銀飾展；民族織染繡精品展；壯錦精品展：壯族、苗族、瑤族、侗族、水族、仫佬族背帶展。展覽為學(xué)生提供了民族藝術(shù)的經(jīng)典之作。學(xué)生通過欣賞不同民族間的服飾資源作品，通過分析、比較，對(duì)民族藝術(shù)進(jìn)行描述、分析和評(píng)價(jià)，討論民族藝術(shù)的實(shí)用性和審美特征，認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)與生活的關(guān)系及其文化價(jià)值，深刻體會(huì)作品的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵。

四、利用博物館資源進(jìn)行綜合·探索學(xué)習(xí)

綜合·探索的學(xué)習(xí)是學(xué)生通過綜合性的美術(shù)活動(dòng)，主動(dòng)探索、研究問題，創(chuàng)造性地解決問題的過程。該學(xué)習(xí)領(lǐng)域融合前面三個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w，是跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，也是與社會(huì)相聯(lián)系的學(xué)習(xí)。廣西民族博物館“五彩八桂”展廳介紹了廣西12個(gè)世居民族的衣食住行、民俗禮儀、民間工藝、宗教信仰等傳統(tǒng)文化。學(xué)生通過參觀展覽，了解了民族美術(shù)與民族生存環(huán)境、民族傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。結(jié)合歷史、政治、社會(huì)、文學(xué)、音樂等內(nèi)容，探索美術(shù)、民族、自然、社會(huì)之間的連接點(diǎn)，開展跨學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)。使針對(duì)館藏資源開展美術(shù)教育探索的實(shí)踐，充分利用了博物館教育的功能，學(xué)生在藝術(shù)探索的過程提高了自身綜合素質(zhì)。